《世界的物質(zhì)性》教學設計(共6頁)

1、世界的物質(zhì)性教案【教學目標】知識目標識記物質(zhì)的基本含義、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性，理解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！灸芰δ繕恕客ㄟ^學習，使學生初步具有正確認識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；逐步學會體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。【情感、態(tài)度、價值觀目標】通過本課的學習，使學生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學的物質(zhì)觀?！窘虒W重難點】重點: 自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界難點：物質(zhì)的概念，物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別?！窘虒W方法】情景教學法、問題探究法、教師講

2、解法【教學方法】多媒體輔助教學【教學過程】導入新課一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？” 一名學生舉手問道：“一切都是上帝安排好的,為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”提問思考：假如你是那個牧師你怎么回答？講授新課一、自然界的物質(zhì)性問題一：教師：李白的詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”請問同學們?yōu)槭裁磿嘘幥鐖A缺，是由于人的悲歡離合嗎？月與人的心情到底有沒有關(guān)系？學生回答：人的心情與月是沒有關(guān)系的，月亮的陰晴圓缺是由自身的運動規(guī)律決定的，而非人的心情可以影響。問題二：教師：同學們有聽說過“橘生淮南則為橘，淮北則為枳”，請同學們分析這句話

3、所蘊含的哲理？學生：討論得出結(jié)論。植物的生長是依據(jù)土壤環(huán)境等因素，并非人的心情或意愿。 教師：同學們回答的非常好，這兩個問題我們可以得出一個什么共同點呢？ 學生：不能被思想所控制，自身的發(fā)展是有規(guī)律的。 教師：很好，從上面的問題我們可以總結(jié)得出：在自然界中，無論是花開花落，江河奔騰，還是沙漠景觀的都是按照自然界自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是被人的思想所控制的，他不是有上帝或任何人創(chuàng)造的 ，是客觀存在的。（課堂討論）人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？教師：這是唯心主義的觀點，人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正

4、好說明物質(zhì)決定意識。教師：那么通過上面問題的探討，我們可以說自然界是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，因此具有物質(zhì)性。（過渡）無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。二、人類社會是不是也是客觀的呢？1、社會是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物大家在看過了書本第30頁后了解到人不是從來就有的，是由猿進化而來的，那么大家思考一下，人和猿的最大區(qū)別是什么？學生：勞動教師：對了，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用，也是人和猿的區(qū)別。勞動創(chuàng)造了人的生理機構(gòu)，形成了手腳分工，使猿腦變成了人腦。勞動還使人與人之間的關(guān)系更加密切，形成了社會集團，逐漸形成整個社會，勞動的分工使這種關(guān)系

5、進一步加強。從這我們可以得出，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。問題六：請大家閱讀一下構(gòu)成社會物質(zhì)生活的三個要素，并且解釋？ 學生：地理因素、人口因素、生產(chǎn)方式 教師:地理因素，是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和,也可以說是環(huán)境，大到國際環(huán)境，小到社區(qū)環(huán)境，這都是我都是我們生活中不可缺少的部分，也不是我們一個人能夠決定的，是依據(jù)客觀的狀況決定的。人口因素，人口的質(zhì)量，數(shù)量不是我們單個人能夠所改變的，我們制定的計劃生育政策只能是依據(jù)當前情況進行的規(guī)劃，而不是說我想使整個地球人口合理，我們是無法因為我們的想法而突變的。生產(chǎn)方式，一個社會賴以生存的

6、基礎是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系如果不適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應你的腳，你就走不快。在這個問題上，我們中國人可是吃過大虧的，大躍進的時候，說要跑步進入共產(chǎn)主義，在這種錯誤的指導思想下，中國人做了很多不切實際的事情。有一個順口溜：一顆芝麻光溜溜，炸成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。這是嚴重脫離實際，所以大躍進不僅沒有使我們超英趕美，反而使中國倒退了好幾年。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。教師：從以上構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素的三個要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這也集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性，

7、從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看，人類社會有其客觀的規(guī)律（第十一課）。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。（過渡）自從人類產(chǎn)生后，也就有了意識，意識是隨著人和人類社會產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時它的內(nèi)容也來自于社會和自然界，意識也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。同學們把最后一句話劃起來。那么什么是物質(zhì)呢，這個概念我相信大家不是第一次聽說了，但都沒有深入的了解，那么接下來我們來看看到底什么是物質(zhì)？分組探究讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實地存在著

8、的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有消費，有階級、有政黨，有國家、有國際組織等等。從哲學的角度看，上述事物有什么共性呢？小組展示第一組自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、光第二組人類社會：戰(zhàn)爭、和平、生產(chǎn)、消費、階級、國家、政黨結(jié)論：共性客觀實在性 (物質(zhì)性)教師：那什么是物質(zhì)呢？（1）“不依賴于人的意識”-不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認與否它都存在。通俗地說，就是不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因為我們的意識的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因為我們的意識的消失而消失。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不

9、會依賴于人的意識的?！翱陀^實在”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物同意識聯(lián)系起來進行比較抽象概括出來的。能為我們的感覺所復寫、反映?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性-同唯心主義劃清了界限。（2）能為人的意識所反映”，物質(zhì)不是虛無飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺，能為人的意識所反映，也就是說能被人們所認識，比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性?？芍撌菆猿至宿q證唯物主義，而與它相對的不可知論則屬于形而上學唯物主義。所以物質(zhì)為人的意識所反映-可知性，與不可知論劃清界限小組探究從哲學看，下列觀點是否正確、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光、有形的實體就是物質(zhì)。、物質(zhì)是基本

10、粒子。、物質(zhì)就是自然界和人類社會中存在的萬事萬物的總和。組內(nèi)展示物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)自然科學的物質(zhì)概念（3）哲學上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)哲學上講的物質(zhì)是對物質(zhì)世界中所包含的千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，她是看不見，摸不著的，永恒的，不滅的。什么又是抽象和概括呢？舉個例子，我們?nèi)粘Ｋ缘奶O果、梨、橘子、香蕉等，我們可以合起來說是水果?！八边@個詞就是對香蕉、蘋果等的概括，它具有這些東西共同的一些屬性，但是如果說拿一個水果，那么這個說過到底指的是什么，他只是一個概念上的詞。就相對于物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)一樣的。（4）物質(zhì)是不能被消滅和創(chuàng)造的，物質(zhì)是萬事萬

11、物的共同屬性，只要世界上存在物質(zhì)，物質(zhì)的客觀實在性就存在，物質(zhì)就存在。比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別哲學上物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性客觀實在性。物質(zhì)具體形態(tài)除了具有共同的唯一的特性之外，還具有自己的個別特性。哲學上講的物質(zhì)是抽象的概念，既不能創(chuàng)造，也不能消滅，具有永恒性。而具體的物質(zhì)形態(tài)則會發(fā)生變化，可以被人們創(chuàng)造、改變也會消失。 聯(lián)系哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，也就是說沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，也就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。拓展延伸 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：

12、世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界 客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象

13、。教師總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：【課堂小結(jié)】今天我們講了世界的物質(zhì)性，其中包括自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性中我么們要知道自然界中的事物有自身所固有的規(guī)律，并按這種規(guī)律形成和發(fā)展，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。還要牢記物質(zhì)的含義，理解物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。 在人類的物質(zhì)性中要明白從三個方面看人類社會的物質(zhì)性，就是從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在上看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會生活條件的基本要素是物質(zhì)的；從發(fā)展上看，人類社會有其客觀的規(guī)律。最后得出結(jié)論，世界時物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（三）板書設計：四、課堂練習： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答12題。 1這里的“客觀實在”是( ) A世界上萬事萬物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性 2下列選項屬于物質(zhì)范疇的是(