毛概參考資料辨析題

1、1.毛澤東思想是毛澤東全部思想的總和。錯(cuò)誤。毛澤東思想是是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東同志的思想是毛澤東個(gè)人的思想，有正確的思想，也有錯(cuò)誤的思想，特別是毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想這個(gè)科學(xué)理論體系范疇。毛澤東思想同毛澤東的思想，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)不同概念。2.解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。錯(cuò)誤從解放思想的含義來看， 是以馬克思主義為指導(dǎo)， 不能離開馬克思主義。 解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛， 破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛；

2、解放思想須研究新情況，解決新問題。從解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系來看，實(shí)事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿， 解放思想的目的是從不斷變化的“事實(shí)”中求到“是”，即認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐。因此， 解放思想不是主觀臆想， 也不是胡思亂想， 必須從客觀實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，理論與實(shí)際相統(tǒng)一。3.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的”。正確此題考查關(guān)于文化教育事業(yè)對(duì)民主政治建設(shè)的重要意義的掌握。我國憲法規(guī)定， 我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。 列寧的話的意思是說，文盲由于自身文

3、化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治活動(dòng)， 因此，不能充分履行憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個(gè)意義上，列寧講“文盲是處在政治之外的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)， 要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。4.中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。正確。中國工人階級(jí)的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的。中國共產(chǎn)黨成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)， 是馬克思主義政黨執(zhí)政的內(nèi)在要求。 中國共產(chǎn)黨成為中國人民和中華民族

4、的先鋒隊(duì)，是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為已任的必然要求。5.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。正確。民主是指一種國家形態(tài)、一種國家政權(quán)組織形式和國家機(jī)構(gòu)活動(dòng)原則。民主首先是指一種國家制度。 社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主， 國家一切權(quán)力屬于人民， 實(shí)行人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體， 以及民主集中制原則。 共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國家的權(quán)力， 實(shí)民主選舉、民主決策、 民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。6.貧窮不是社會(huì)主義，富裕才是社會(huì)主義。錯(cuò)誤。其中前一句話是正確的，后一句話不準(zhǔn)確。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分

5、化，最終達(dá)到共同富裕，所以，社會(huì)主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，因而是正確的。從后一句來看，同于歷史的原因，最富裕的是少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家， 目前有些社會(huì)主義國家并不富裕， 甚至處于不同程度的貧窮狀態(tài)， 所以后一句話是不準(zhǔn)確的。17.新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以新民主主義革命實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義革命。錯(cuò)誤。近代中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，這就決定了近代中國革命的兩大歷史任務(wù)，即對(duì)外推翻帝國主義壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建主義統(tǒng)治，近代中國革命是民主革命。近代中國革命的歷史證明， 農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級(jí)的肩上。新民主

6、主義革命是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個(gè)革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國為目標(biāo)的，而是建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主義共和國，并經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。8.我國十一屆三中全會(huì)后的社會(huì)主義改革是對(duì)建國初期社會(huì)主義改造的否定。錯(cuò)誤。社會(huì)主義改造是為了在中國建設(shè)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。它反映了中國社會(huì)發(fā)展的歷史必然，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的否定，也不是回到改造前的狀態(tài)；而是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，目的是進(jìn)一步解

7、放和發(fā)展生產(chǎn)力。9.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。正確。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)的新概括包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中國地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。 對(duì)社會(huì)主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會(huì)主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)，離開了這個(gè)目標(biāo)，也不能建成社會(huì)主義。10.社會(huì)主義初級(jí)階段是指社會(huì)主義國家進(jìn)入社會(huì)主義必須經(jīng)歷的起始階段。錯(cuò)誤。社會(huì)主

8、義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。 它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段， 而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、 商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件眄建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段，是整個(gè)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史過程中的初始階段。11.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的是大危險(xiǎn)是脫離群眾。正確。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后， 手中有權(quán)力，有資源的調(diào)配權(quán)，容易在群眾之上發(fā)號(hào)施令，一切依靠命令行事，從而脫離群眾。執(zhí)政的地位， 也容易在黨組織和黨員身上滋長一種驕傲自滿情緒，久而久之必然脫離群眾；有些黨員干部沒有真正理解和運(yùn)用黨的群眾路線，自以為是先進(jìn)分子，是領(lǐng)導(dǎo)者， 比群眾懂得多，遇事不向群眾學(xué)習(xí)，不同群眾商量，濫用黨的威

9、信，使得黨在群眾心目中的威望和威信下降；有些干部利用手中的權(quán)力求集團(tuán)或個(gè)人的私利，出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，更是敗壞了黨群關(guān)系。12.繁榮我國社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯(cuò)誤。我國具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，繁榮社會(huì)主義文化，需要批判地繼承祖國的文化遺產(chǎn)，實(shí)行“古為今用”的方針，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還需要學(xué)習(xí)和借鑒外國的先進(jìn)文化，結(jié)合我國實(shí)際加以消化、吸收、創(chuàng)新，實(shí)行“洋為中用”的方針。把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為繁榮社會(huì)主義文化的惟一途徑是片面的。2 辨析題1.辛亥革命是一朵不結(jié)果的花。（ 5 分）答案要點(diǎn)如果從辛亥革命沒有完成反封建的革命任務(wù)來說，它是一朵不結(jié)果實(shí)的花。 （ 1 分

10、） 但是，辛亥革命推翻了帝制，使民主共和觀念深入人心，為中國社會(huì)的進(jìn)步打開了閘門，是 20 世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變。（ 2 分）從中國革命的全過程來看，新民民主主義革命和社會(huì)主義的勝利是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，這些勝利也是辛亥革命最后結(jié)出的豐碩果實(shí)。（ 2 分）2.中國的新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，具有無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的性質(zhì)。答案要點(diǎn)中國的新民主主義革命發(fā)生在俄國十月革命之后，從革命陣線上說，它不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。（ 2 分）中國的新民主主義革命主要是反帝反封建，不是一般地反對(duì)資本主義， 因此，它的

11、性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的；但是，它的目的又不是建立資產(chǎn)階級(jí)專政，而是由新民主主義走向社會(huì)主義。（3 分）3.在新民主主義革命時(shí)期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命時(shí)，才要保護(hù)民族資本主義。答案要點(diǎn)（ 1）中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)民族資本主義的政策，基于對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，并不取決于民族資產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度及其變化。（ 2 分）（ 2）近代中國是半殖民地半封建社會(huì)，中國革命是以反對(duì)帝國主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進(jìn)步性。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中，對(duì)民族資本主義必須始終采取保護(hù)政策。（ 2 分）（ 3

12、）民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，既有革命要求又有動(dòng)搖性。但是，無論民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命，還是脫離革命陣營，中國共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對(duì)民族資本主義的保護(hù)政策。 （ 2 分）4.半殖民地半封建中國的資產(chǎn)階級(jí)分為大資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)兩部分。答案要點(diǎn)中國資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，一部分是依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級(jí)（買辦資產(chǎn)階級(jí)或官僚資產(chǎn)階級(jí)），另一部分是既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。 （3 分）小資產(chǎn)階級(jí)基本上是勞動(dòng)者。不是資產(chǎn)階級(jí)的組成部分。 （ 2 分）5.我國社會(huì)主義初級(jí)階段和過渡時(shí)期的所有制結(jié)構(gòu)是不同的。答案要點(diǎn)所有制結(jié)構(gòu)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的各種所有制形式，以及它們之間的相互關(guān)系。（ 1

13、 分）社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，二是在多種所有制經(jīng)濟(jì)中占主體地位的是公有制經(jīng)濟(jì)。 （2 分）過渡時(shí)期所有制結(jié)構(gòu)雖然也是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，但公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位還沒有確立，因而不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。 （ 2 分）6.在社會(huì)主義初級(jí)階段，就個(gè)人收入分配領(lǐng)域來看，社會(huì)財(cái)富是唯一地通過按勞分配形式分配給個(gè)人。答案要點(diǎn)(1) 在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于市場經(jīng)濟(jì)的存在，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域上，實(shí)現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，社會(huì)財(cái)富并不是唯一地通過按勞分配給予個(gè)人。3(2) 在社會(huì)主義初級(jí)階段，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域，社會(huì)財(cái)富唯一地通過按勞分配形式分配給個(gè)人是

14、一種傳統(tǒng)的分配形式，其缺陷是只突出了勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的作用和地位，而沒有充分重視其他生產(chǎn)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。(3) 在社會(huì)主義初級(jí)階段，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域，應(yīng)該實(shí)行以勞動(dòng)分配為主體，實(shí)現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。7.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。答案要點(diǎn)這種觀點(diǎn)指出了科學(xué)技術(shù)發(fā)展在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的過程中伴隨著一系列的負(fù)面作用，給人類敲內(nèi)了警鐘。（ 1 分）但是，產(chǎn)生上述問題的根本原因，不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身，而是由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致的對(duì)科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)

15、展不充分。（ 3 分）要從根本上解決上述問題，必須進(jìn)行社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)展和推廣科學(xué)技術(shù)。 （ 1 分）8.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，等價(jià)交換原則是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。答案要點(diǎn)等價(jià)交換是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普遍遵循的原則，但不是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。（ 1 分）道德是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務(wù)。（3 分）在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，仍要提倡正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系防止把商品交換

16、原則引入黨和國家政治生活之中。（1 分）9.堅(jiān)持以人為本是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的修正和調(diào)整。答案要點(diǎn)（ 1）所渭以人為本，就是社會(huì)的一切發(fā)展依賴于人的發(fā)展，又為了人的發(fā)展；人是發(fā)展的主體，又是發(fā)展成果的享有者。這是科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)思想。（ 2）以人為本同以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是完全一致的；因?yàn)橐容^充分地實(shí)現(xiàn)以人為本，滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須具有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)期堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心” ，惟一目的就是要努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和健康需要。同時(shí)，以人為本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是一個(gè)相互促進(jìn)的、不斷發(fā)展的過程，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以人為本才能得到充分實(shí)現(xiàn)；也只有以人為本，依靠最廣大人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。（ 3）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不是什么“經(jīng)濟(jì)至上主義”，“經(jīng)濟(jì)至上主義”是見物不見人，為經(jīng)濟(jì)增長而增長，既與以人為本相對(duì)立，也背離了中國特色社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目的和宗旨。10.以人為本是與以物為本相對(duì)立的發(fā)展觀。答案要點(diǎn)（ 1）要注意克服以物為本的發(fā)展偏向，所渭以人為本， 就是社會(huì)的一切發(fā)展依賴于人的發(fā)展，又為了人的發(fā)展；人是發(fā)