毛概參考資料辨析題

1、1.毛澤東思想是毛澤東全部思想的總和。錯誤。毛澤東思想是是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東同志的思想是毛澤東個人的思想，有正確的思想，也有錯誤的思想，特別是毛澤東同志晚年的錯誤思想。毛澤東個人的錯誤思想不屬于毛澤東思想這個科學(xué)理論體系范疇。毛澤東思想同毛澤東的思想，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個不同概念。2.解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。錯誤從解放思想的含義來看， 是以馬克思主義為指導(dǎo)， 不能離開馬克思主義。 解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛， 破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛；

2、解放思想須研究新情況，解決新問題。從解放思想與實事求是的關(guān)系來看，實事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿， 解放思想的目的是從不斷變化的“事實”中求到“是”，即認(rèn)識事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實踐。因此， 解放思想不是主觀臆想， 也不是胡思亂想， 必須從客觀實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，理論與實際相統(tǒng)一。3.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的”。正確此題考查關(guān)于文化教育事業(yè)對民主政治建設(shè)的重要意義的掌握。我國憲法規(guī)定， 我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。 列寧的話的意思是說，文盲由于自身文

3、化條件的限制，不能真實有效地參與政治活動， 因此，不能充分履行憲法規(guī)定的各項民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上，列寧講“文盲是處在政治之外的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)， 要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。4.中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。正確。中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的。中國共產(chǎn)黨成為中國人民和中華民族的先鋒隊， 是馬克思主義政黨執(zhí)政的內(nèi)在要求。 中國共產(chǎn)黨成為中國人民和中華民族

4、的先鋒隊，是黨以實現(xiàn)民族振興為已任的必然要求。5.社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。正確。民主是指一種國家形態(tài)、一種國家政權(quán)組織形式和國家機構(gòu)活動原則。民主首先是指一種國家制度。 社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主， 國家一切權(quán)力屬于人民， 實行人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體， 以及民主集中制原則。 共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國家的權(quán)力， 實民主選舉、民主決策、 民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。6.貧窮不是社會主義，富裕才是社會主義。錯誤。其中前一句話是正確的，后一句話不準(zhǔn)確。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分

5、化，最終達(dá)到共同富裕，所以，社會主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，因而是正確的。從后一句來看，同于歷史的原因，最富裕的是少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家， 目前有些社會主義國家并不富裕， 甚至處于不同程度的貧窮狀態(tài)， 所以后一句話是不準(zhǔn)確的。17.新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，所以新民主主義革命實質(zhì)上是社會主義革命。錯誤。近代中國是一個半殖民地半封建社會，這就決定了近代中國革命的兩大歷史任務(wù)，即對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建主義統(tǒng)治，近代中國革命是民主革命。近代中國革命的歷史證明， 農(nóng)民和資產(chǎn)階級都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級的肩上。新民主

6、主義革命是無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級專政的共和國為目標(biāo)的，而是建立各革命階級聯(lián)合專政的新民主義共和國，并經(jīng)過新民主主義走向社會主義。8.我國十一屆三中全會后的社會主義改革是對建國初期社會主義改造的否定。錯誤。社會主義改造是為了在中國建設(shè)社會主義基本經(jīng)濟制度，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。它反映了中國社會發(fā)展的歷史必然，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。社會主義改革不是對社會主義改造的否定，也不是回到改造前的狀態(tài)；而是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和改革，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，目的是進(jìn)一步解

7、放和發(fā)展生產(chǎn)力。9.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一。正確。鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義本質(zhì)的新概括包含了兩個方面的內(nèi)容：一是強調(diào)生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中國地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一。 對社會主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會主義發(fā)展的目標(biāo)，離開了這個目標(biāo)，也不能建成社會主義。10.社會主義初級階段是指社會主義國家進(jìn)入社會主義必須經(jīng)歷的起始階段。錯誤。社會主

8、義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念。 它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段， 而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、 商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)條件眄建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段，是整個建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程中的初始階段。11.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的是大危險是脫離群眾。正確。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后， 手中有權(quán)力，有資源的調(diào)配權(quán)，容易在群眾之上發(fā)號施令，一切依靠命令行事，從而脫離群眾。執(zhí)政的地位， 也容易在黨組織和黨員身上滋長一種驕傲自滿情緒，久而久之必然脫離群眾；有些黨員干部沒有真正理解和運用黨的群眾路線，自以為是先進(jìn)分子，是領(lǐng)導(dǎo)者， 比群眾懂得多，遇事不向群眾學(xué)習(xí)，不同群眾商量，濫用黨的威

9、信，使得黨在群眾心目中的威望和威信下降；有些干部利用手中的權(quán)力求集團或個人的私利，出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，更是敗壞了黨群關(guān)系。12.繁榮我國社會主義文化的惟一途徑是弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯誤。我國具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，繁榮社會主義文化，需要批判地繼承祖國的文化遺產(chǎn)，實行“古為今用”的方針，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，還需要學(xué)習(xí)和借鑒外國的先進(jìn)文化，結(jié)合我國實際加以消化、吸收、創(chuàng)新，實行“洋為中用”的方針。把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為繁榮社會主義文化的惟一途徑是片面的。2 辨析題1.辛亥革命是一朵不結(jié)果的花。（ 5 分）答案要點如果從辛亥革命沒有完成反封建的革命任務(wù)來說，它是一朵不結(jié)果實的花。 （ 1 分

10、） 但是，辛亥革命推翻了帝制，使民主共和觀念深入人心，為中國社會的進(jìn)步打開了閘門，是 20 世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變。（ 2 分）從中國革命的全過程來看，新民民主主義革命和社會主義的勝利是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，這些勝利也是辛亥革命最后結(jié)出的豐碩果實。（ 2 分）2.中國的新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，具有無產(chǎn)階級社會主義革命的性質(zhì)。答案要點中國的新民主主義革命發(fā)生在俄國十月革命之后，從革命陣線上說，它不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。（ 2 分）中國的新民主主義革命主要是反帝反封建，不是一般地反對資本主義， 因此，它的

11、性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的；但是，它的目的又不是建立資產(chǎn)階級專政，而是由新民主主義走向社會主義。（3 分）3.在新民主主義革命時期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級擁護革命時，才要保護民族資本主義。答案要點（ 1）中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期對民族資本主義的政策，基于對中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識，并不取決于民族資產(chǎn)階級的政治態(tài)度及其變化。（ 2 分）（ 2）近代中國是半殖民地半封建社會，中國革命是以反對帝國主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級民主革命。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進(jìn)步性。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中，對民族資本主義必須始終采取保護政策。（ 2 分）（ 3

12、）民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級，既有革命要求又有動搖性。但是，無論民族資產(chǎn)階級擁護革命，還是脫離革命陣營，中國共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對民族資本主義的保護政策。 （ 2 分）4.半殖民地半封建中國的資產(chǎn)階級分為大資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級兩部分。答案要點中國資產(chǎn)階級分為兩部分，一部分是依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級（買辦資產(chǎn)階級或官僚資產(chǎn)階級），另一部分是既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級。 （3 分）小資產(chǎn)階級基本上是勞動者。不是資產(chǎn)階級的組成部分。 （ 2 分）5.我國社會主義初級階段和過渡時期的所有制結(jié)構(gòu)是不同的。答案要點所有制結(jié)構(gòu)是指社會經(jīng)濟中存在的各種所有制形式，以及它們之間的相互關(guān)系。（ 1

13、 分）社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)包含兩個方面的內(nèi)容：一是多種所有制經(jīng)濟并存，二是在多種所有制經(jīng)濟中占主體地位的是公有制經(jīng)濟。 （2 分）過渡時期所有制結(jié)構(gòu)雖然也是多種所有制經(jīng)濟并存，但公有制經(jīng)濟的主體地位還沒有確立，因而不同于社會主義初級階段。 （ 2 分）6.在社會主義初級階段，就個人收入分配領(lǐng)域來看，社會財富是唯一地通過按勞分配形式分配給個人。答案要點(1) 在社會主義初級階段，由于市場經(jīng)濟的存在，在個人收入分配領(lǐng)域上，實現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，社會財富并不是唯一地通過按勞分配給予個人。3(2) 在社會主義初級階段，在個人收入分配領(lǐng)域，社會財富唯一地通過按勞分配形式分配給個人是

14、一種傳統(tǒng)的分配形式，其缺陷是只突出了勞動者在生產(chǎn)過程中的作用和地位，而沒有充分重視其他生產(chǎn)要素對經(jīng)濟發(fā)展的作用。(3) 在社會主義初級階段，在個人收入分配領(lǐng)域，應(yīng)該實行以勞動分配為主體，實現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。7.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。答案要點這種觀點指出了科學(xué)技術(shù)發(fā)展在推動經(jīng)濟增長的過程中伴隨著一系列的負(fù)面作用，給人類敲內(nèi)了警鐘。（ 1 分）但是，產(chǎn)生上述問題的根本原因，不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身，而是由社會政治經(jīng)濟制度、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致的對科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)

15、展不充分。（ 3 分）要從根本上解決上述問題，必須進(jìn)行社會政治經(jīng)濟制度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)展和推廣科學(xué)技術(shù)。 （ 1 分）8.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，等價交換原則是社會主義道德的集中體現(xiàn)。答案要點等價交換是市場經(jīng)濟活動中普遍遵循的原則，但不是社會主義道德的集中體現(xiàn)。（ 1 分）道德是經(jīng)濟、政治的反映，是社會意識形態(tài)的組成部分。社會主義市場經(jīng)濟體制不僅同社會主義基本經(jīng)濟、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務(wù)。（3 分）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，仍要提倡正確處理國家、集體和個人的關(guān)系防止把商品交換

16、原則引入黨和國家政治生活之中。（1 分）9.堅持以人為本是對以經(jīng)濟建設(shè)為中心的修正和調(diào)整。答案要點（ 1）所渭以人為本，就是社會的一切發(fā)展依賴于人的發(fā)展，又為了人的發(fā)展；人是發(fā)展的主體，又是發(fā)展成果的享有者。這是科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)思想。（ 2）以人為本同以經(jīng)濟建設(shè)為中心是完全一致的；因為要比較充分地實現(xiàn)以人為本，滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須具有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時期堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心” ，惟一目的就是要努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和健康需要。同時，以人為本與經(jīng)濟發(fā)展又是一個相互促進(jìn)的、不斷發(fā)展的過程，只有經(jīng)濟發(fā)展，以人為本才能得到充分實現(xiàn)；也只有以人為本，依靠最廣大人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能為經(jīng)濟發(fā)展提供動力。（ 3）以經(jīng)濟建設(shè)為中心不是什么“經(jīng)濟至上主義”，“經(jīng)濟至上主義”是見物不見人，為經(jīng)濟增長而增長，既與以人為本相對立，也背離了中國特色社會主義以經(jīng)濟建設(shè)為中心的目的和宗旨。10.以人為本是與以物為本相對立的發(fā)展觀。答案要點（ 1）要注意克服以物為本的發(fā)展偏向，所渭以人為本， 就是社會的一切發(fā)展依賴于人的發(fā)展，又為了人的發(fā)展；人是發(fā)