孟浩然的個性特征

1、孟浩然的個性特征孟浩然是一個怎樣的人呢？關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)界的關(guān)注重點(diǎn)主要在其出仕與歸隱行為及其間所體現(xiàn)出來的矛盾心態(tài)。只有較少的學(xué)者注意到了孟浩然一些其他的個性特征，如“拙”、狷潔、任俠、好交游、意氣感激及脫略行跡等。事實(shí)上，如果能夠綜合考慮孟浩然在人際交往中所顯示出來的個性特征，可能就會對其與李白的關(guān)系形成新的認(rèn)識。關(guān)于孟浩然的個性特征，以王士源孟浩然集序中的記載最為直接，也最為全面。其中的一段文字值得特別注意：孟浩然字浩然， 襄陽人也。骨貌淑清， 風(fēng)神散朗。 救患釋紛以立義表， 灌蔬藝竹以全高尚。交游之中，通脫傾蓋， 機(jī)警無匿。王士源是孟浩然的同時人，而且是他的崇拜者。在孟浩然死后，王士源對

2、他的作品及相關(guān)資料進(jìn)行了廣泛收集。他對孟 浩然生平及個性的記載具有相當(dāng)?shù)目尚哦??？上У氖沁@段文字一直沒有引起后世學(xué)者的充分注意。事實(shí)上，“交游之中， 通脫傾蓋，機(jī)警無匿”這樣的表述很少出現(xiàn)在人物傳記里，很有可能是王士源對孟浩然個性及人際交往特點(diǎn)的有意標(biāo)示。從情理推測，“通脫傾蓋”意在說明孟浩然待人接物時意氣感激，即使初次相識也會以誠相待， 不為世俗禮法拘束；“機(jī)警無匿”則意 在指出孟浩然在交游之中機(jī)敏警覺，善于洞悉他人微妙的情感變化和內(nèi)心波動， 而且也不藏匿自己的真實(shí)情感這其實(shí)是另外一種形式的“通脫”。換言之，孟浩然在人際交往中一方 面可能非常率性， 另一方面也可能非常敏感，而且兩者交織在一起

3、，互為影響。關(guān)于孟浩然的這一個性特征，今天已經(jīng)很難有直接的材料予以證明。然而也并非全無痕跡可循。 張子容是孟浩然詩集中出 現(xiàn)較多的酬唱人物，兩人關(guān)系非同一般。但孟浩然在送張子容赴舉中卻說道：“茂林余偃息， 喬木爾飛翻。無使谷風(fēng)誚， 須令友道存?！痹谒秃糜选案芭e”之際，不是深切祝福， 而是直接告誡對方勿以地位的變化而致友道有虧，言語之直接、尖銳令人詫異， 真可謂“無匿”。從常理推測， 孟浩然的這種反 應(yīng)很可能與他的“機(jī)警”，即對張子容某些言行的敏感有關(guān)。二人后來于某年除夕在張子容的貶所樂城相逢。張子容以詩歌的形式記載了自己對孟浩然的招待：遠(yuǎn)客襄陽郡， 來過海畔家。樽前柏葉酒，燈發(fā)九枝花。妙曲逢盧

4、女，高才得孟嘉。東山行樂意，非是競奢華。在詩歌的末尾， 張子容特意對孟浩然說明，自己對他的招待是仿效謝安在東山行樂之意，而不是有意在舊友面前夸飾排場。張子容的這一舉動同樣非常奇特，然而并非不可理解。對于這次見面， 孟浩然的定位是：“予是乘桴客， 君為失路人?！?即認(rèn)為二人都處于失意之境，寓有同病相憐之意。但張子容即使處于貶中， 其處境也比孟浩然好得多。張子容“奢華”的招 待行為很容易被“機(jī)警”的孟浩然理解為他對自身處境的矜持， 或者是對孟浩然的含蓄反駁，故而他要特意加以解釋雖然這一解釋顯得有些欲蓋彌彰。這種情況的出現(xiàn)，也很可能與張子容對孟浩然“機(jī)警”個性的了解有關(guān)。與“通脫傾蓋， 機(jī)警無匿”相

5、應(yīng)的是，孟浩然在人際交往中特別注重情感的真誠流露，而拒絕行為上的刻意與矯飾。王士源在孟浩然集序中說：浩然文不為仕， 佇興而作， 故或遲；行不為飾，動以求真，故似誕；游不為利，期以放性， 故常貧?！靶胁粸轱?， 動以求真， 故似誕”即指孟浩然在交游之中 任由真情流露， 而不進(jìn)行有意的情感表現(xiàn)，故而有時候給人怪誕之感。另外，王士源在孟浩然詩集序中提及孟浩然與張 九齡、王維、裴朏等人為“忘形之交”?！巴巍币簿褪恰靶胁粸?飾”，兩者都指向“動以求真”，即情感的率性、真誠流露。孟浩然人際交往中的“行不為飾，動以求真”并非泛泛的行為藝術(shù)，而是經(jīng)過了得失乃至生死的驗(yàn)證。 據(jù)王士源記載，山 南采訪使韓朝宗十分

6、賞識孟浩然，相約入京予以舉薦。但到了約定時間， 孟浩然卻與寮友文酒講好甚適：或曰：“君與韓公預(yù)約而怠之，無乃不可乎？ ”浩然叱曰：“仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他！”遂畢席不赴，由是間罷。 既而浩然亦不之悔也。在這則軼事里， 孟浩然在與他人的交往中，因?yàn)橐鈿庀嗤抖鴥A心相待， 以致不惜放棄自己的前途。這樣的率性、真誠絕 非刻意表現(xiàn)的深情所能相比。王士源孟浩然詩集序還記載：開元二十八年，王昌齡游襄陽， 時浩然疾疹發(fā)背且愈， 相 得歡甚，浪情宴謔，食鮮疾動，終于冶城南園，年五十有二。因?yàn)榕c王昌齡“相得歡甚”，孟浩然“浪情宴謔”，完全不 顧自身的疾病，并最終因此失去生命。這種極端的率性交往， 恐 怕任何

7、刻意的情感表達(dá)都不能企及。由此可見王士源對孟浩然“行不為飾， 動以求真”的個性概括并非泛泛虛語。孟浩然“行不為飾，動以求真”的個性體現(xiàn)在其社交文字中，首先就是對自身情感的直接表達(dá)。上引送張子容赴舉 可為一例。另外還有流傳甚廣的送朱大入秦：“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。”詩人對自己的熱烈情感不遮不掩， 表達(dá)得痛快淋漓。同樣的例子還有大堤行寄萬 七中的“攜手今莫同，江花為誰發(fā)”，晚春臥疾寄張八子容中的“感詠復(fù)何為？同心恨別離”，夏日南亭懷辛大中 的“感此懷故人，中宵勞夢想”等， 其情感表達(dá)也都深沉、熱烈而且直接， 是其率性、真誠的突出表現(xiàn)。然而更加值得注意的是， 孟浩然的“行不

8、為飾，動以求真” 還表現(xiàn)為對自身情感的有意壓抑， 即通過隱藏或抑制情感的方 式來表達(dá)更為深刻的真情。如其秋登萬山寄張五 ：北山白云里， 隱者自怡悅。相望試登高， 心隨雁飛滅。愁 因薄暮起， 興是清秋發(fā)。時見歸村人， 平沙渡頭歇。天邊樹若 薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來， 共醉重陽節(jié)。這是詩人主動投寄給張五的詩歌，暗示了其情感的主動與熱烈。但詩人并沒有將這種熱烈的情感轉(zhuǎn)化為直接去看望對方的 舉動，而是采取了看似淡漠的登高遠(yuǎn)望姿態(tài)?！暗歉摺币馕吨淝楦械谋磉_(dá)更加隱蔽、含蓄，難以被對方直接感知。這是詩人對自己熱烈情感的有意壓抑。 這種自我壓抑實(shí)則是源于對 “隱者 自怡悅”這一文化傳統(tǒng)的著意尊重：寧可登高

9、相望，也絕不前往打擾。這里顯然蘊(yùn)含著更為深沉動人的情感。再如其登江中 孤嶼贈白云先生王迥：悠悠清江水， 水落沙嶼出。回潭石下深， 綠筱岸傍密。鮫 人潛不見， 漁父歌自逸。憶與君別時， 泛舟如昨日。夕陽開晚 照，中坐興非一。南望鹿門山， 歸來恨如失。詩人在詩歌中回憶起自己與對方共度的美好時光：面對“夕陽開晚照”的壯麗景象，兩人情懷激蕩， 所興非一。但詩人與朋友心中的諸多之“興”都沒有直接表達(dá)出來，而是被壓抑在“中坐”的姿態(tài)里，顯得格外深沉而內(nèi)斂。孟浩然在投寄詩歌中主動回憶起這一場景，顯然是試圖向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己對兩人當(dāng)時不約而同地壓抑激情的深刻共鳴。在澗南園即事貽皎上人 中，孟浩然因?yàn)閷λ幁h(huán)境的滿

10、足而想起了皎上人?！凹词隆奔脑姳旧砭鸵馕吨楦械碾S機(jī)與勃發(fā)，同時也意味著情感的真誠和強(qiáng)烈。但孟浩然最后的情感表達(dá)卻較為平淡：“書取幽棲事，還 尋靜者言?！彼坪鮿e無它意， 只是想與對方分享一些獨(dú)特感受。 顯然， 孟浩然在這里也著意壓抑了自己的情感表達(dá)力度。孟浩然對自身情感的有意壓抑看似與其“行不為飾，動以求真”的社交個性相悖， 實(shí)則適為統(tǒng)一。這是因?yàn)椋谕ǔ５娜穗H交往中， 向?qū)Ψ奖磉_(dá)友善、親近之意，借以建立或加強(qiáng)彼此間的情感交流， 這是通常的社交準(zhǔn)則。然而這也往往導(dǎo)致社 交活動中情感表達(dá)的矯飾與浮夸。王士源強(qiáng)調(diào)孟浩然“行不為飾”， 正好從反面說明當(dāng)時人際交往中較為普遍地存在著“飾”的現(xiàn)象。上述李

11、白的行為就是其中的顯例。 孟浩然對自身情感的有意壓抑， 正是對這種“飾”的矯枉過正，而且孟浩然的這種行為并非孤例。宇文所安認(rèn)為，王維的大多數(shù)詩歌都存在著一種“抑制法則”，抑制的背后隱含更深刻的意義或更強(qiáng)烈的感情。他指出： 王維無法以自然的感嘆和激情反對宮廷詩的虛假感嘆 和激情， 而是以對虛假感情的真正否定無感情來反對這種 危險(xiǎn)。如果有真實(shí)感情要表達(dá)，就必須把感情藏起來， 但只能是寓于言外， 而不是公開表達(dá)中的矯揉做作，吞吞吐吐。孟浩然對情感的有意壓抑顯然與此類似。這很可能也是他與 王維能夠交誼深厚的原因之一。在人際交往中，他們都更在意彼此間的默契于心與內(nèi)在共鳴，會通過自覺的壓抑而警惕、否定任何行為上的“飾”，以追求情感表達(dá)的真誠。這顯然與孟浩 然“行不為飾，動以求真”的社交