《逍遙游》上課

1、 “儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們?nèi)寮蚁窦Z食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。” 著名學者南懷瑾著名學者南懷瑾 海德格爾（德國）說：海德格爾（德國）說：“莊子的思想是東方神秘國度莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想中國最有價值的思想” 蘇軾他從人生的得意走向失意，是誰安慰了他疲憊的心靈？陶蘇軾他從人生的得意走向失意，是誰安慰了他疲憊的心靈？陶淵明從官場走向田園，是誰給予了他選擇的勇氣？為什

2、么歷史上很淵明從官場走向田園，是誰給予了他選擇的勇氣？為什么歷史上很多人都具有一種百折不撓的氣概，除了他們對信念的堅持，也許從多人都具有一種百折不撓的氣概，除了他們對信念的堅持，也許從莊周這兒我們能得到一點答案。莊周這兒我們能得到一點答案。 儒家給我們的中國人的一片心靈的土地儒家給我們的中國人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過去，它教這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個人的社會人格的實現(xiàn)。給我們的是一個人的社會人格的實現(xiàn)。 道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。 人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可

3、以飛揚做個神仙，在大地上用雙腳行走去以飛揚做個神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個圣賢。努力做事，做一個圣賢。涸轍之鮒涸轍之鮒 莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。 監(jiān)河候見莊子登門求助，爽快的答應了。監(jiān)河候見莊子登門求助，爽快的答應了。他說：他說：“可以，我將要收到封邑中的收入，可以，我將要收到封邑中的收入，借給你借給你300300兩銀子，好嗎？兩銀子，好嗎？” ” 莊周一臉憤怒的樣子，說：莊周一臉憤怒的樣子，說：“我昨天來，我昨天來，聽到呼喊的聲音，看見干涸的車轍中有一聽到呼喊的聲音，看見干涸的車轍中有一條鯽魚。我問它，說，條鯽魚。我問它，說，鯽魚

4、啊，你是做鯽魚啊，你是做什么的呢？什么的呢？鯽魚回答說：鯽魚回答說：我原來是東我原來是東海中的百姓。你能給一升半斗水救我命海中的百姓。你能給一升半斗水救我命嗎？嗎？我說，我說，可以，我要去南方游說吳、可以，我要去南方游說吳、越的國王，引西江水接你，可以嗎？越的國王，引西江水接你，可以嗎？鯽鯽魚生氣的說：魚生氣的說：我不能離開水，困在這里，我不能離開水，困在這里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說這些，還不如早點到賣干魚的店鋪去找說這些，還不如早點到賣干魚的店鋪去找我呢！我呢！”。 寧做自由之龜寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位一天，莊子

5、正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡莊子持竿不顧，淡然說道：然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？呢？”二大夫道

6、：二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。尾而行啦。”莊子說：莊子說：“二位大夫請回去吧。二位大夫請回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代之相。莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，非練實不食，非

7、醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇嚇！今子欲！今子欲以子之梁國而嚇我邪？以子之梁國而嚇我邪？” 視權貴如腐鼠 莊子莊子秋水秋水載：惠施在梁國作了宰相，莊子載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北

8、海，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：道：嚇！嚇！現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。★w舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒起來，驚惶不知道自己原本是

9、莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。（物我兩忘）我的交合與變化。（物我兩忘） 莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切的區(qū)分真實和虛幻。認為人不可能確切的區(qū)分真實和虛幻。 莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們

10、在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：于是他說： “我以天地為棺槨，以日月我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我地用萬物來為我 送行，我的葬物還不齊送行，我的葬物還不齊備嗎？備嗎？” 弟子們不覺垂淚，說：弟子們不覺垂淚，說：“我們我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?莊子笑道：莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的蟻來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？享用，不是太偏頗了嗎？”（莊子莊子

11、 列列御寇御寇） 莊子（約前莊子（約前369369前前286286），名名 ， 時期時期 人，人， ， 的重要代的重要代表，與老子并稱表，與老子并稱為為 。莊子的主要思想莊子的主要思想是是 。在政。在政治上，他主張治上，他主張無為而治無為而治。周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋國宋國道家學派道家學派“老莊老莊”清靜無為清靜無為莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 莊子莊子全書共全書共5252篇，篇，現(xiàn)存現(xiàn)存3333篇篇，是，是莊子及其后學集體創(chuàng)莊子及其后學集體創(chuàng)作的結集，后世尊稱作的結集，后世尊稱為為南華經(jīng)南華經(jīng)（或稱（或稱為為南華真經(jīng)南華真經(jīng)）分）分為內(nèi)篇為內(nèi)篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，篇，雜篇雜篇1111篇。

12、篇。 莊子的文章莊子的文章想象想象奇特，構思奇妙，善奇特，構思奇妙，善用寓言和比喻，文筆用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。汪洋恣肆。 逍遙游逍遙游 是是莊子莊子中的代中的代表作品，列于表作品，列于內(nèi)篇內(nèi)篇之首，是莊之首，是莊子哲學思想的集中體現(xiàn)。子哲學思想的集中體現(xiàn)。開宗不解開宗不解逍遙逍遙字，字，空讀空讀南華南華三十篇。三十篇。 “逍遙逍遙” ” 意思是優(yōu)游自得的樣子；意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，

13、在絕對自由自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。的境界里尋求解脫。 莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣殺人如戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他

14、希到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了下，作者創(chuàng)作了逍遙游逍遙游。 掌握字音掌握字音第一自然段第一自然段 北北冥冥有魚，其名為有魚，其名為鯤鯤。鯤之大，不知。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。天之云。是鳥也，海運則將是鳥也，海運則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。mnmnknknxx北北冥冥有魚，有魚

15、，其名其名為鯤。鯤之大，不知為鯤。鯤之大，不知其其幾千里也；幾千里也；冥冥：通：通“溟溟”，海，海其其1 1：代詞，它（的）：代詞，它（的）名名：名字：名字其其2 2：代詞，它：代詞，它【譯】：【譯】：北海有北海有一條魚，它的名一條魚，它的名字叫鯤。鯤體形字叫鯤。鯤體形巨大，不知道它巨大，不知道它有幾千里。有幾千里。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；里也；怒怒而飛，其翼而飛，其翼若若垂天之云。垂天之云。怒：怒：古今異義；古義為奮發(fā)，今義指生氣古今異義；古義為奮發(fā)，今義指生氣若：若：好像好像【譯】鯤變化成【譯】鯤變化成鳥，它的名稱叫鳥，它的名稱叫鵬

16、。鵬的背，不鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。知道它有幾千里。奮起而飛，它的奮起而飛，它的翅膀就像垂在天翅膀就像垂在天邊的云彩。邊的云彩。是是鳥也，海運則將鳥也，海運則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也南冥者，天池也。是是：代詞，這：代詞，這徙徙：遷徙、遷往：遷徙、遷往南冥者，天池也南冥者，天池也：判斷句：判斷句【譯】這只鳥，【譯】這只鳥，海動風起時就將海動風起時就將遷往南海。南海，遷往南海。南海，是天然的大水池。是天然的大水池。北冥有魚，其名為北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾鵬之背，不知其幾千里也；

17、怒而飛，千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將是鳥也，海運則將徙于南冥，徙于南冥，南南冥者，天池也。冥者，天池也。內(nèi)容解析內(nèi)容解析本段描述了鯤鵬的形象：本段描述了鯤鵬的形象：形體碩大無比，形體碩大無比，變化神奇莫測，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。奮飛時氣勢壯美。第一自然段第一自然段 齊諧齊諧者，志怪者也。者，志怪者也。諧諧之之言曰言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無吹也。天之蒼蒼，

18、其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。tuntun齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬鵬之之徙于南冥也，水擊三千里，徙于南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者扶搖而上者九九萬里，萬里，去以去以六月息者也。六月息者也?！敝荆褐荆河涊d記錄記載記錄齊諧者，志怪者也。齊諧者，志怪者也。判斷句判斷句之：之：用在主謂之間，不譯用在主謂之間，不譯摶：摶：環(huán)旋著往上飛。環(huán)旋著往上飛。九：九：虛數(shù)，表示多虛數(shù)，表示多去：去：離開離開以：以：憑借，介詞憑借，介詞齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬鵬之之徙于南冥也，水擊三千里，徙于

19、南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者扶搖而上者九九萬里，萬里，去以去以六月息者也。六月息者也?！薄咀g】【譯】齊諧齊諧，是記，是記載怪異事情的書。載怪異事情的書。 齊諧齊諧中說：中說：“當鵬當鵬遷往南海時，翅膀拍擊遷往南海時，翅膀拍擊水面激起幾千里的波浪。水面激起幾千里的波浪。它乘著旋風飛上數(shù)萬里它乘著旋風飛上數(shù)萬里的高空，憑借六月的大的高空，憑借六月的大風離開了北海。風離開了北海。” ” 野馬野馬也，塵埃也，也，塵埃也，生物生物之之以以息相息相吹吹也。也。野馬野馬：古今異義，古義：游動的霧氣。：古今異義，古義：游動的霧氣。 今義：不是人工飼養(yǎng)的馬今義：不是人工飼養(yǎng)的馬 生物生物：空中漂浮的生物：

20、空中漂浮的生物以以：用，介詞：用，介詞吹吹：吹拂：吹拂【譯】山野中的霧氣，空中飛揚的塵埃，【譯】山野中的霧氣，空中飛揚的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。都是生物用氣息吹拂的結果。天之蒼蒼，天之蒼蒼，其其正色也？正色也？其其遠而無所至極邪？遠而無所至極邪？其其視下也，亦若視下也，亦若是是則已矣。則已矣。其其其：其：是是還是還是，表示選擇，表示選擇其其3 3：代詞，它，指大鵬代詞，它，指大鵬是：是：這樣這樣【譯】天色深藍，【譯】天色深藍，是它的真正顏色呢？是它的真正顏色呢？還是因為天高地遠還是因為天高地遠而看不到它的盡頭而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下呢？鵬從高空往下看，也不過像這樣看，也不過像這

21、樣罷了。罷了。齊諧齊諧者，志怪者，志怪者也。者也。諧諧之言之言曰曰“鵬之徙于南冥鵬之徙于南冥也，水擊三千里，也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者里，去以六月息者也。也?！币榜R也，塵野馬也，塵埃也，生物之以息埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠而其正色也？其遠而無所至極邪？其視無所至極邪？其視下也，亦若是則已下也，亦若是則已矣。矣。內(nèi)容解析內(nèi)容解析本段寫鵬鳥南飛有所本段寫鵬鳥南飛有所待，并以待，并以“野野馬馬”“”“塵埃塵?！弊霰容^，做比較，表明世間萬物都有所表明世間萬物都有所待。待。第一自然段第一自然段 且夫水之積也不且夫水之積也不厚厚

22、，則，則其其負大舟也無力。負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉焉則則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風大翼也無力。故九萬里，則風斯斯在下矣，而在下矣，而后乃今后乃今培培風；背負青天，而風；背負青天，而莫之夭閼莫之夭閼，而后，而后乃今將圖乃今將圖南南。oojijiyo yo 其：代詞，它，指水其：代詞，它，指水焉：兼語詞，相當于焉：兼語詞，相當于“于之于之”、“于是于是”就就憑借憑借夭閼：阻擋；之：指代大鵬；為賓語前置句夭閼：阻擋；之：指代大鵬；為賓語前置句名詞活用作動詞，向南飛名

23、詞活用作動詞，向南飛深厚深厚 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。無力。故故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南?！咀g】再說如果水積聚的不深厚，那么它負載【譯】再說如果水積聚的不深厚，那么它負載大船就沒有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，大船就沒有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小

24、草就可以成為船，放一個杯子在此就擱那么小草就可以成為船，放一個杯子在此就擱淺了，是水太淺而船太大的緣故。風積聚的不淺了，是水太淺而船太大的緣故。風積聚的不雄厚，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。雄厚，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所所以以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能憑風；背負著青天，沒有什么能阻止它，后才能憑風；背負著青天，沒有什么能阻止它，然后才打算往南方飛。然后才打算往南方飛。 且夫水之積也且夫水之積也不厚，則其負大舟不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，之舟，置杯焉則膠，水淺

25、而舟大也。風水淺而舟大也。風之積也不厚，則其之積也不厚，則其負大翼也無力。故負大翼也無力。故九萬里，則風斯在九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培下矣，而后乃今培風；背負青天，而風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃莫之夭閼，而后乃今將圖南。今將圖南。內(nèi)容解析內(nèi)容解析本段連用本段連用“大舟漂浮有待深水大舟漂浮有待深水”“草芥杯水就能負載草芥杯水就能負載”兩個比喻，兩個比喻，說明鵬鳥要高飛數(shù)萬里說明鵬鳥要高飛數(shù)萬里, ,必須憑借大風才能南行必須憑借大風才能南行。 第一自然段第一自然段 蜩蜩與學與學鳩鳩笑之曰：笑之曰：“我我決決起而飛，槍起而飛，槍榆枋榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之而止，時則不至，

26、而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？九萬里而南為？” ” 適適莽莽蒼者，三餐而反，腹蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿猶果然；適百里者，宿舂舂糧；適千里者，三糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？月聚糧。之二蟲又何知？titi o oxuxuy fny fnmnmnchnchnjiji 蜩與學鳩笑之曰：蜩與學鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，搶搶榆榆枋而止，時則不至，而枋而止，時則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九萬里而九萬里而南南為為？”決決：迅速的樣子：迅速的樣子搶搶：沖、觸：沖、觸控控：掉、落：掉、落之之：動詞，到：動詞，到去去南南：名詞作動詞，向南飛：名詞作動詞，

27、向南飛奚以奚以為為：哪里用得著哪里用得著呢？呢？ 蜩與學鳩笑之曰：蜩與學鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆榆枋而止，時則不至，而枋而止，時則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九萬里而九萬里而南南為為？”【譯】蟬和小斑【譯】蟬和小斑鳩嘲笑大鵬說：鳩嘲笑大鵬說：“我從地面急速我從地面急速起飛，碰到榆樹起飛，碰到榆樹檀樹就停下來，檀樹就停下來，有時或者還飛不有時或者還飛不到樹的高度，就到樹的高度，就落在地上罷了。落在地上罷了。哪里用得著飛到哪里用得著飛到數(shù)萬里的高空再數(shù)萬里的高空再往南飛呢？往南飛呢？”適莽蒼適莽蒼者，三餐而者，三餐而反反，腹猶，腹猶果然果然；適適百里者，宿舂糧

28、；百里者，宿舂糧；適適千里者，三月聚糧。千里者，三月聚糧。之之二蟲又何知二蟲又何知？適適：往、到：往、到去去莽蒼莽蒼：近郊：近郊反反：通：通“返返”，返回，返回果然果然：古今異義：古今異義古義指很飽的樣子；古義指很飽的樣子；今義是副詞，表示事實與今義是副詞，表示事實與所說或所料相符。所說或所料相符。之之：代詞，這：代詞，這之二蟲又何知之二蟲又何知：賓語前置：賓語前置適適莽蒼者，三餐而莽蒼者，三餐而反反，腹猶，腹猶果然果然；適適百里者，宿舂糧；百里者，宿舂糧；適適千里者，三月聚糧。千里者，三月聚糧。之之二蟲又何知二蟲又何知？【譯】到郊外去，【譯】到郊外去，準備三餐就可以往準備三餐就可以往返，回來

29、時肚子還返，回來時肚子還是飽飽的；到百里是飽飽的；到百里之外去，要用一整之外去，要用一整夜時間搗米準備干夜時間搗米準備干糧；到千里之外去，糧；到千里之外去，要用幾個月來儲積要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動糧食。這兩只小動物又知道什么呢？物又知道什么呢？蜩與學鳩笑之曰：蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍我決起而飛，槍榆枋而止，時則不榆枋而止，時則不至，而控于地而已至，而控于地而已矣，奚以之九萬里矣，奚以之九萬里而南為？而南為？” ” 適莽蒼適莽蒼者，三餐而反，腹者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲三月聚糧。之二蟲又何知？又何知？內(nèi)

30、容解析“適莽蒼者適莽蒼者”“”“適百里適百里者者”“”“適千里者適千里者”的備的備糧各有不同是因為行程糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。因而憑借的風力不一樣?？梢娍梢娙f物各適其性，而萬物各適其性，而有所待有所待。蜩與學鳩認識。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異不到自己與鵬鳥的差異和自身的和自身的“所待所待”，反，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。可笑。萬萬物物皆皆有有所所待待大舟漂浮，有待深水大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負載芥草為舟，杯水負載行路備糧，行路備糧，所待不同所待不同鵬鳥南飛，必待

31、巨風鵬鳥南飛，必待巨風野馬塵埃，以息相吹野馬塵埃，以息相吹比較比較比喻比喻蜩與學鳩，嘲笑鵬鳥蜩與學鳩，嘲笑鵬鳥比喻反駁比喻反駁【歸納】闡明世間萬事【歸納】闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都塵埃，它們的活動都“有所待有所待”，都是不自，都是不自由的。由的。 小小知知不及大知，小年不及大年。奚以知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大五百歲為秋；上古有大椿椿者，以八千歲為者，以八千歲為春，八千歲為秋。而

32、彭祖乃今以久特聞，眾春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！人匹之，不亦悲乎！第二自然段第二自然段zhhu shuhu gchn小小知知不不及及大知，小大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也知其然也？知：知：通通“智智”，智慧，智慧及：及：趕得上趕得上年：年：壽命壽命奚：奚：疑問代詞，什么疑問代詞，什么以：以：憑，介詞憑，介詞奚以知其然也奚以知其然也：憑什么知道是這樣呢？憑什么知道是這樣呢？ 賓語前置句賓語前置句【譯】小智慧趕不上大智慧，壽命短的趕不【譯】小智慧趕不上大智慧，壽命短的趕不上壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？上壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？朝菌不知晦

33、朔，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，蟪蛄不知春秋，此小年也。此小年也?！咀g】朝生暮死的菌類【譯】朝生暮死的菌類植物不知道一個月的時植物不知道一個月的時間變化，春生夏死、夏間變化，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，也不知生秋死的寒蟬，也不知道一年的時間變化，這道一年的時間變化，這就是短壽。就是短壽。楚之南有冥楚之南有冥靈者，以五靈者，以五百歲為春，百歲為春，五百歲為秋；五百歲為秋；上古有大椿上古有大椿者，以八千者，以八千歲為春，八歲為春，八千歲為秋，千歲為秋，此大年也。此大年也?！咀g】楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把【譯】楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大五百年當作

34、春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。秋，這就是長壽。而彭祖乃今而彭祖乃今以以久久特特聞，眾人聞，眾人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！以以：因為：因為特特：獨：獨匹匹：相比、比較：相比、比較【譯】可是彭祖到如今還是因為長壽而特別【譯】可是彭祖到如今還是因為長壽而特別出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？小知不及大知，小年小知不及大知，小年不及大年。奚以知不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有此小年也。楚之南

35、有冥靈者，以五百歲為冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！眾人匹之，不亦悲乎！內(nèi)容解析內(nèi)容解析 這里運用這里運用“小知小知”與與“大知大知”、 “ “大年大年”與與“小年小年”的不同，進的不同，進一步強調(diào)說明人在認識一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子上的大小區(qū)別。在莊子看來，看來，萬物既然都有所萬物既然都有所待，人為地以小比大，待，人為地以小比大，這本身就是可悲的。這本身就是可悲的。 湯湯之之問棘也問棘也是已是已。窮發(fā)窮發(fā)之北有冥海者，天

36、池也。之北有冥海者，天池也。有魚有魚焉焉，其廣數(shù)千里，未有知其，其廣數(shù)千里，未有知其修者修者，其名為鯤。，其名為鯤。 之：主謂之間之：主謂之間 是已：這樣是已：這樣 窮：竭窮：竭 發(fā)：草木發(fā)：草木 焉：兼詞，于之，焉：兼詞，于之， 在那里。在那里。 者：者：的人的人 修：長修：長譯：商湯詢問棘的話是這樣的：在那草木不生譯：商湯詢問棘的話是這樣的：在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是天池。那的北方，有一個很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人知里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。道它有多長，它的名字叫做鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太

37、山，翼若垂天之云，摶有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而扶搖羊角而上上者九萬里，者九萬里，絕絕云氣，云氣，負負青天，然后圖青天，然后圖南南，且適且適南冥也。南冥也。 上：名作動，向上飛上：名作動，向上飛 絕：直上穿過。絕：直上穿過。 負：背負負：背負 那里有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像那里有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，翅膀像天邊的云彩，乘著羊角旋風飛上泰山，翅膀像天邊的云彩，乘著羊角旋風飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后計九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃向南飛，將要飛往南海。劃向南飛，將要飛往南海。 南：名作動，向南飛南：名作動，向南飛 且：將

38、要且：將要 適：適：到到去去斥鴳（斥鴳（ynyn）笑之曰：）笑之曰：“彼彼且且奚適奚適也？我騰躍也？我騰躍而上而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。 且：將要且：將要 奚：何，哪里。奚：何，哪里。 適：到適：到去去 賓語前置句賓語前置句 鴳雀笑話它說：鴳雀笑話它說：“它將要飛到哪里去呢？我它將要飛到哪里去呢？我騰躍著向上飛，不到幾丈就落下來，飛翔在飛騰躍著向上飛，不到幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度?？墒桥詈颓噍镏g，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到何處去呢

39、？它將要飛到何處去呢？”這就是小和大的區(qū)別。這就是小和大的區(qū)別。 而：表修飾而：表修飾 上：名作動，向上飛上：名作動，向上飛 至：最高限度至：最高限度 辯：同辯：同“辨辨”，區(qū)別。，區(qū)別。湯之問棘也是已。窮發(fā)之湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳（且適南冥也。斥鴳（ynyn）笑之曰：笑

40、之曰：“彼且奚適也？彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適飛之至也。而彼且奚適也？也？”此大小之辯也。此大小之辯也。內(nèi)容解析內(nèi)容解析這里引用湯詢問棘的一這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談段話，是再次對前文談到的到的“小知小知”與與“大大知知”、“小年小年”與與“大大年年”的區(qū)別的印證。在的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。篇章上，與第一段照應。大小之辯大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖彭祖眾人眾人鵬鳥鵬鳥斥鴳斥

41、鴳【歸納】萬物存在著【歸納】萬物存在著“大小之辯大小之辯”的差異，的差異，但終歸都是但終歸都是“有所待有所待”。 第三自然段第三自然段 故夫故夫知知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而而征一國征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然也。雖然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠泠然善也，旬然善也，旬有有五日而后反。

42、彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且辯，以游無窮者，彼且惡惡乎待哉！故曰：至人無己，乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。神人無功，圣人無名。 shuzhnnlnyuw故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德合一君，一鄉(xiāng)，德合一君，而征而征一一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。效效：授予，在這里是：授予，在這里是“勝任勝任”的意思的意思比比：順合：順合而而：通：通“能能”，能耐，能耐征征：

43、取信：取信【譯】所以那些【譯】所以那些才智足以勝任一官之職，品行才智足以勝任一官之職，品行順合一鄉(xiāng)民眾、道德可以合乎君主的要求、能順合一鄉(xiāng)民眾、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一國之人力足以取信一國之人，他們看待自己，也像斥，他們看待自己，也像斥鴳一樣。而宋榮子嗤笑他們。鴳一樣。而宋榮子嗤笑他們。 且且舉舉世譽之而不加世譽之而不加勸勸，舉世，舉世非非之而不加之而不加沮沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未于世，未數(shù)數(shù)然數(shù)數(shù)然也。也。雖然雖然，猶有未樹也。，猶有未樹也?！咀g】【譯】全世界的人都稱贊他，他卻并不因此而奮勉，全全世界的人都稱贊

44、他，他卻并不因此而奮勉，全世界的人都責難他，他卻并不沮喪，他認清自我與外界世界的人都責難他，他卻并不沮喪，他認清自我與外界的區(qū)別，辨明榮譽和恥辱的界限，的區(qū)別，辨明榮譽和恥辱的界限，不過如此而已呀。他不過如此而已呀。他在世間沒有急切追求什么，即使這樣，還是有沒有樹立在世間沒有急切追求什么，即使這樣，還是有沒有樹立起來的最高境界。起來的最高境界。舉舉：全：全勸勸：勤勉、奮勉：勤勉、奮勉非非：責難：責難沮沮：沮喪：沮喪數(shù)數(shù)然數(shù)數(shù)然：拼命追求的樣子：拼命追求的樣子雖雖：即使：即使然然：這樣：這樣夫列子御風而行，夫列子御風而行，泠然泠然善善也，旬也，旬有有五日而后五日而后反反。彼。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然

45、也。于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所此雖免乎行，猶有所待待者者也。也。泠然：泠然：輕快的樣子輕快的樣子有：有：通通“又又”反：反：通通“返返”待：待：憑借憑借【譯】列子【譯】列子乘風而行，飄然輕巧十分美好乘風而行，飄然輕巧十分美好，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。力。 何為真正的何為真正的“逍遙游逍遙游”？若夫乘天地之若夫乘天地之正正，而御六氣之，而御六氣之辯辯，以游無窮者，彼，以游無窮者，彼且且惡乎惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無待哉！故曰：至人無己，

46、神人無功，圣人無名。名。正正：應有的本性：應有的本性辯辯：通：通“變變”惡乎惡乎：什么：什么【譯】至于順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變【譯】至于順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游于無邊無際的境界的人，他們需要還憑化，遨游于無邊無際的境界的人，他們需要還憑借什么呢？所以說：借什么呢？所以說：道德修養(yǎng)最高的人忘掉自己，道德修養(yǎng)最高的人忘掉自己，道德修養(yǎng)極高的人不求建立功業(yè)，道德修養(yǎng)極高道德修養(yǎng)極高的人不求建立功業(yè)，道德修養(yǎng)極高的人不求任何名聲。的人不求任何名聲。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋其自視也亦若此矣。

47、而宋榮子猶然笑之。且舉世譽榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無無

48、己，神人無功，圣人無名。名。 內(nèi)容解析內(nèi)容解析能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的的四種人四種人，有才智修養(yǎng)，當都，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的贊譽與誹謗置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)于度外，但他的修養(yǎng)“猶有猶有未樹未樹”；列子列子御風而行，逍遙自在，御風而行，逍遙自在，但但“猶有所待者猶有所待者”進而論及莊子眼中真正的進而論及莊子眼中真正的逍遙游。逍遙游。 能夠效、比、合、能夠效、比、合、征的四種人征的四種人 宋榮子宋榮子 列子列子n至人至人n神人神人n圣人圣人真逍遙真逍遙非逍遙非逍遙襯襯 托托萬物皆萬物皆“有所待有所待” ” 萬物所待有萬物所待有“

49、小大之辯小大之辯” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不算（這些都不算“逍遙游逍遙游”）怎樣才算怎樣才算“逍遙游逍遙游” 什么樣的人可以入此境？什么樣的人可以入此境？至人無已，神人無功，圣人無名至人無已，神人無功，圣人無名物物有所待有所待非逍遙非逍遙逍遙逍遙人人境境逍遙游逍遙游先破先破后立后立第一部分：第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均埃，均“有所待有所待”。 （待待憑借）憑借）第第1 1層：層：描述鯤鵬形象描述鯤鵬形象形體碩大無比形體碩大無比變化神奇莫測變化神奇莫測奮飛氣勢壯美奮飛氣勢壯美第第2 2層：層：鵬鳥南飛有所待：鵬鳥南飛有所待：以以“野馬野馬

50、”“”“塵埃塵埃”作比，表明萬物皆有所待。作比，表明萬物皆有所待。第第3 3層：層：反駁蜩與學鳩：反駁蜩與學鳩：此二物也有所待，此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。以行路備糧作喻反駁。 第二部分：第二部分：歸納上文，補充印證，萬物歸納上文，補充印證，萬物“有有待待”，存在，存在“小大之辯小大之辯”。 （辯（辯區(qū)別）區(qū)別）第第1 1層：層：闡明闡明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理。的道理。 （不及不可達到和不能了解之意）第第2 2層：層：補充印證，點明補充印證，點明“小大之辯小大之辯”第三部分：第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。由物到人，闡明逍遙游的境界。 “效

51、效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四種人，雖有才四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。所待者，還未能算是逍遙游。 所謂所謂“無功無功”就是去掉功名利祿就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。之心，不汲汲追逐外物。 所謂所謂“無名無名”，就是忘掉榮辱，就是忘掉榮辱毀譽得失，毀譽得失， 褒貶任人。褒貶任人。 所謂所謂“無已無已”，就是忘掉自我。，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。境

52、界。 這樣消除了物我對立，超越一這樣消除了物我對立，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。對自由。全文主旨全文主旨 本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的精神自由的逍的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自物我一體的精神上的絕對自由。由。藝術特色：藝術特色： 借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言文章借用大量的寓言把把“無所待無所待”的思想寄托于生動的形的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、

53、學鳩、斥鴳等。斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運用了比喻、夸張、擬人等多種運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭修辭手法手法。(1)(1)北北冥冥有魚有魚( (冥冥通通“溟溟”，大海，大海) ) (2)(2)小小知知不及大不及大知知( (知知通通“智智”，智慧，智慧) ) (3)(3)此小大之此小大之辯辯也也( (辯辯通通“辨辨”，區(qū)別，區(qū)別) ) (4)(4)旬旬有有五日而后五日而后反反( (有有通通“又又”；反反通通“返返”，往返，往返) ) (5)(5)而而征一國征一國( (而而通通“能能”，能力，能力) ) (6)(6)御六氣之御六氣之辯辯( (辯辯通通“變變”，變化，變化) )3 3、解釋多義詞、解釋多義詞之之11湯湯之之問棘也是已問棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二蟲又何知二蟲又何知44舉世而譽舉世而譽之之55奚以奚以之之九萬里而南為九萬里而南為為為11化而化而為為鳥鳥22北冥有魚，其名北冥有魚，其名為為鯤鯤33八千歲八千歲為為秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九萬里而南奚以之九萬里而南為為 助詞，用在主謂間助