《師說》課件蘇教版必修一11

1、師說韓愈文學背景知識 韓愈，字退之，河南人，自謂郡望昌黎，故韓愈，字退之，河南人，自謂郡望昌黎，故稱稱韓昌黎韓昌黎。唐代著名的文學家、思想家，。唐代著名的文學家、思想家，古古文運動的倡導者文運動的倡導者，著有，著有昌黎先生集昌黎先生集。 2525歲中進士，歲中進士，2929歲后登上仕途，官至吏部侍歲后登上仕途，官至吏部侍郎，先后做過四門博士、國子博士，國子祭郎，先后做過四門博士、國子博士，國子祭酒，直接從事教育工作，凡是經(jīng)他教授和指酒，直接從事教育工作，凡是經(jīng)他教授和指點過的學生皆自稱點過的學生皆自稱“韓門弟子韓門弟子”，足見韓愈，足見韓愈是一位非常有影響的是一位非常有影響的教育家教育家。唐宋

2、八大家唐宋八大家韓愈、柳宗元歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石古文運動： 即以即以復古復古為名的為名的文風改革運動文風改革運動，韓愈和柳韓愈和柳宗元宗元一起提出了文以載道，文道結合的觀一起提出了文以載道，文道結合的觀點，主張學習先秦兩漢點，主張學習先秦兩漢“言之有物，言貴言之有物，言貴創(chuàng)新創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式，的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式，不講內(nèi)容華而不實的文風。他提倡不講內(nèi)容華而不實的文風。他提倡惟陳言惟陳言之務去之務去。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于將文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來將文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。

3、奠定了唐宋散文的基礎。 師說可以看做是提倡古文的莊嚴宣言師說可以看做是提倡古文的莊嚴宣言。韓愈的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，風格質樸，氣勢雄，形式多樣，風格質樸，氣勢雄壯壯。蘇軾稱他為“文起八代之衰文起八代之衰”明人稱之為“唐宋八大家之首唐宋八大家之首”文言文究竟學什么？ 1.1.文言實詞文言實詞120120 2. 2.文言虛詞文言虛詞1818 3.3.通假字通假字 4. 4.古今異義古今異義 5.5.詞類活用詞類活用 6.6.特殊句式特殊句式句句讀讀（ ） 或或不不焉（焉（ ） 小學而大小學而大遺遺（ ） 近近諛諛（ ）歟歟（ ） 郯郯子（子（ ） 萇萇弘（弘（ ）

4、師師襄襄（ ）老老聃聃（ ） 蟠蟠（ ） 經(jīng)經(jīng)傳傳（ ） 貽貽之（之（ ）句句讀讀（du du ） 或或不不焉（焉（fu fu ） 小學而大小學而大遺遺（y y ） 近近諛諛（y y ）歟歟（y y ） 郯郯子（子（t tn n ） 萇萇弘（弘（chchngng） 師師襄襄（xing xing ）老老聃聃（dn dn ） 蟠蟠（p pn n ） 經(jīng)經(jīng)傳傳（zhuzhun n） 貽貽之（之（y y ）古之古之學者學者必有師必有師學者 古義：求學的人 今義：有專門學問的人師師者者，所以所以傳道受業(yè)傳道受業(yè)解惑解惑也也者也 判斷句“所以”：“用來用來的的” “的原因（緣由）（是）的原因（緣由）（是）

5、譯 古時候求學的人一定有自己的老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解答生疑難問題的。人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能無惑？惑無惑？惑而而不不從從師，師，其其為為惑也，終不解矣?；笠?，終不解矣。之：代詞，這里指道理而：表轉折，卻從：跟從其：代詞，那些為：成為 動詞譯 人并不是下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不跟從老師（學習），那些成為疑難的問題，最終也得不到解答了。生生乎乎吾前，其吾前，其聞道聞道也也固固先先乎吾乎吾，吾從而，吾從而師師之；生乎之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾后，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。吾從而師之。乎：介詞。相當于“在”和“比”聞道：懂得道理。 固

6、：本來師：名詞的意動用法?！耙詾閹煛?一般意動翻譯的格式為：“以為”、“把當作” 譯 出生在我前面的人，他懂得的道理本來就比我早一些，我跟從他把他當作老師；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟從他把他當作老師。 吾吾師師道也，道也，夫夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎？后生于吾乎？是故無是故無貴貴無無賤，賤，無無長長無無少，少，道之道之所存所存，師之，師之所存也。所存也。師：學習。師道即學道庸庸 ：豈，難道。：豈，難道。是故：因此，所以。是故：因此，所以。無：無論，不論無：無論，不論所存：所存在的地方所存：所存在的地方道之所道之所也。也。 判斷句判斷句 譯 我是向他學習道理啊

7、！那管他的出生比我早還是比我晚呢？因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 學必有師（中心論點學必有師（中心論點) ) (1)(1)教師的作用、任務教師的作用、任務 (2)(2)從師學習的必要性從師學習的必要性 (3)(3)擇師的標準擇師的標準嗟乎！嗟乎！師道師道之之不傳也久矣！不傳也久矣！欲人欲人之之無惑也難矣！無惑也難矣！師道：從師求學的風尚。師道：從師求學的風尚。兩個兩個“之之”：用在：用在主謂之間，取消句子獨立性。 譯 唉！從師求學的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑就難了！古之圣人，其出人也遠矣，古之圣人，其出人也遠矣，猶且猶且從師而問從師而問焉焉；今之

8、；今之眾人眾人，其下圣人也亦遠矣，其下圣人也亦遠矣，而而恥恥學于學于師。是故師。是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚，圣，圣人之所以為圣，愚人之所以為人之所以為圣，愚人之所以為愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 譯 古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且要跟從老師向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這（原因）吧？猶且：尚且 眾人：一般人而：表轉折，卻 焉：代詞，指代“師”恥：意動用法，以為恥辱圣（前）：形容詞作名詞，圣（前）：形容詞作名詞，圣人。圣（后）：圣明。圣人。圣（后）：

9、圣明。愚（前）：形容詞作名詞，愚（前）：形容詞作名詞，愚人。愚（后）：愚昧。愚人。愚（后）：愚昧。其：句中語氣詞，表猜測。其：句中語氣詞，表猜測?？勺g成可譯成“大概大概”。愛其子，擇師愛其子，擇師而而教之，教之，于于其身也，則其身也，則恥師恥師焉，焉，惑矣！惑矣！彼彼童子之師，童子之師，授授之之書而習書而習其其句讀句讀者，者，非吾所謂傳其道解其惑者也。非吾所謂傳其道解其惑者也。而：承接連詞。而：承接連詞。于：介詞，對、對于于：介詞，對、對于 恥：意動用法恥：意動用法師：從師。師：從師。“向老師學習向老師學習”彼：遠指代詞，彼：遠指代詞，“那些那些”句讀：這里泛指文章的字句句讀：這里泛指文章的字

10、句 譯 人們愛他的孩子，就選擇老師來教他，對他自己呢，卻以向老師學習為恥辱，糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們讀書，學習書中的文句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的（老師）。句讀句讀之之不知，惑不知，惑之之不解不解，或師或師焉焉，或不或不焉焉，小小學學而而大大遺，吾未見其明也。遺，吾未見其明也。賓語前置。賓語前置?！爸笔琴e語前置的標志。是賓語前置的標志?；颍簾o定代詞，可譯成或：無定代詞，可譯成“有的有的”師：從師學習師：從師學習 不不 ：通：通“否否”兩個兩個“焉焉”：句末語氣詞。：句末語氣詞。?。盒稳菰~作名詞，小的方面；?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；大

11、：形容詞作名詞，大的方面；明：明智。明：明智。 譯 不理解（書上的）字句，不能解決疑難問題，有的跟從老師學習，有的不跟從老師學習，小的方面學習而大的方面卻放棄，我看不出那些人的明智之處。巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人，不人，不恥恥相師相師；士大夫之族，曰師；士大夫之族，曰師曰子云者，則群聚曰子云者，則群聚而而笑之。笑之。問之，則曰：彼與問之，則曰：彼與彼彼年相年相若也，道相似也。若也，道相似也。位卑位卑則則足羞，足羞，官盛官盛則近則近諛諛。 譯 巫醫(yī)樂師百工這類人，他們不以相互學習為恥；士大夫這一類人，稱“老師”稱“弟子”等等，就聚集在一塊兒譏笑人家問他們（為什么譏笑），就說：那個人和那個人年

12、齡差不多，道德學問差不多啊！以地位低的人為師，則足以感到恥辱，以地位高的人為師，則被認為近乎諂諛。 。之：這類、這些之：這類、這些 恥：同前恥：同前相師：拜別人為師相師：拜別人為師而：連詞，表修飾關系。而：連詞，表修飾關系。彼：遠指代詞，彼：遠指代詞，“那個人那個人”位卑：地位低位卑：地位低 官盛：官職高官盛：官職高諛：阿諛、奉承諛：阿諛、奉承嗚呼！嗚呼！師道師道之之不復可不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，人，君子君子不齒，今其智不齒，今其智乃反不能及，其可怪也乃反不能及，其可怪也歟歟！師道：從師的風尚師道：從師的風尚 之：取消句子獨立性。之：取消句子獨立性。君子：一般指有學問

13、、修養(yǎng)的人。君子：一般指有學問、修養(yǎng)的人。這里指這里指“士大夫之族士大夫之族”的的所謂的所謂的“君子君子”。歟：語氣詞，相當于歟：語氣詞，相當于“啊啊”。 譯唉！古代的從師的風尚不能恢復由此可以明白了！巫醫(yī)樂師百工這類人，君子們認為不值一提，現(xiàn)在士大夫的見識竟然比不上（人家），這可真夠奇怪的啊！縱比古之圣人：從師而問/今之眾人：恥學于師作者的議論：圣益圣，愚益愚， 其皆出于此乎？ 自比 對其子：擇師而教/對其身：恥學于師 作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也 橫比 百工之人：不恥相師 士大夫：群聚而笑之 作者的觀點：師道之不復，可知矣。 今其智乃反不能及，其可怪也歟！師道之不傳（反面論證師道之

14、不傳（反面論證）圣人無圣人無常師常師。孔子?？鬃訋煄熪佰白?、萇弘、師襄、老聃。子、萇弘、師襄、老聃。郯子郯子之之徒徒，其賢不及孔，其賢不及孔子?？鬃釉唬鹤?。孔子曰：“三人行，三人行，則必有我?guī)焺t必有我?guī)煛背煟汗潭ǖ睦蠋煶煟汗潭ǖ睦蠋煄煟阂詭煟阂?為師，為師，名詞的意動用法。名詞的意動用法。之徒：這一類人。之徒：這一類人。 譯圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f：“三個人同行，其中就一定有可以當我老師的人?！?是故弟子是故弟子不必不必不如師，不如師，師不必師不必賢賢于于弟子弟子。聞道。聞道有先后，有先后，術業(yè)術業(yè)有有專攻專攻，如是而已。如是而已。不必：不一定（古今異義）不必：不一定（古今異義）于：比于：比術業(yè)：學問和技藝術業(yè)：學問和技藝專攻：專門的研究專攻：專門的研究 譯因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。懂的道理有早有遲，學問和技藝各有各的專門研究，如此罷了。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文古文，六藝經(jīng)傳皆，六藝經(jīng)傳皆通通習之，習之，不拘不拘于于時，學時，學于于余。余。余余嘉嘉其能行其能行古道古道，作師說作師說以以貽貽之。之。 譯因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。懂的道理有早有遲，學問和技藝各有各的專門研究