最新魚我所欲也練習(xí)題及答案

1、精品文檔魚我所欲也課堂檢測、基礎(chǔ)知識(shí)1 .本文出自，作者_(dá)人物。還學(xué)過他的文章書” 、_2 .給下列加點(diǎn)字注音：所惡（）一簞食（蹴（）茍得（3 .指出下列句子中的通假字，并說明其詞義: 鄉(xiāng)為生死而不受。時(shí)期魯國人，是家思想的代表。四所識(shí)窮乏者得我與?萬鐘則不辯禮義而受之故患有所不辟也。精品文檔（13）所欲有甚于生者（5 .解釋下列多義詞：4 .解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞:二者不可得兼.（)如使人之所欲莫甚于生（此之謂失其本.心.（)賢者能勿喪耳（)故患有所不辟也（)呼爾而與之（)蹴爾而與之。（)萬鐘于我何加焉！（)是亦不可以已乎（)乞人不屑也（)(11)萬鐘于我何加焉 （)(12)妻妾之奉（)（

2、14）故患有所不辟也（)與：所識(shí)窮乏者得我與？蹴爾而與之于：所欲有甚于生者萬種于我何加焉是：非獨(dú)賢者有是心也是亦不口以已乎而：呼爾而與之由是則生而有不用者6 .下列句子中A、此之謂失其本心C、使人之所惡莫甚于死者7 .下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（A、舍魚而取熊掌也C、鄉(xiāng)為身死而不受“之”的用法不同的項(xiàng)是（）E、妻妾之奉D、退而甘食其土之有）E、由是則可以辟患而有不為也 D、呼爾而與之8 .下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）A、所識(shí)窮乏者得我與?E、得之則生，弗則得死。C、得道多助，失道寡助。D、因得遍觀群書9 .選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）A、故不為茍得也

3、E、所識(shí)窮乏者得我歟C、則齊荊之欲不得行于二國矣D、得之則生，弗得則死10 選出詞義相同的一項(xiàng)。（）A 今：今為宮室之美 今天下三分B 與：呼爾而與之所識(shí)貧乏者得我與C 已：是亦不可以已乎已歷三世11 選出詞義不同的一項(xiàng)。（）D.為：鄉(xiāng)為身死而不受 或異二者之為A 此：此之謂失其本心此殆天所以資將軍C .是：是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮B、生：得之則生人之所欲莫甚于生D.于：所欲有甚于生者 萬鐘于我何加故患有所不辟也 故自號(hào)曰醉翁也12. 下面選項(xiàng)中加橫線字的意義相同的一項(xiàng)是（）A.故不為茍得也茍富貴，勿相忘B.生于憂患，死于安樂C. 非獨(dú)賢者有是丿心也予嘗求古仁人之丿工 D.故不為茍得也1

4、3. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉 二者不可得兼，舍生而取義者也。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?、理解課文1. 本文的中心論點(diǎn)是2. “魚”與“熊掌”在文中分別 和 。文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是 3. 本文都運(yùn)用了那些論證方法？舉例說明4. 理清本文的論證思路5. 本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種精品文檔追求的詩句是什么？請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。開頭以“魚”和“熊掌”為喻, 妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出

5、原句：6. 魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有： 、。由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。7. 魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：8.孟子認(rèn)為J能做到舍生取義的人是:。9.孟子認(rèn)為失其本心的行為是:。10.在孟子看來，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的情況是:。11.不辯禮儀的接受萬鐘是為了:。12.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：13. 文中所指的比生命更可貴的東西是指：，比死亡更可怕的東西是指：。14. 本文使用了哪些論證方法？試舉例。015. 文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明16. 寫“魚”和“熊掌可得兼時(shí)？”取“熊掌”的用意是什么?。、拓展應(yīng)用精品文檔精品文檔1 本文

6、孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這 種追求的詩句是什么？請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。02 .本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡 要談?wù)劇? .在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣 歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。04你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法05. 本文主要闡述了 “舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?【滿分丨作文丨展示】我最喜歡舍生取義這個(gè)成語貴陽一考生我喜歡“舍生取義”這個(gè)成語，是因?yàn)樵谖倚闹校吧嵘?/p>

7、義”就是英雄的代名詞。我喜歡“舍 生取義”這個(gè)成語，是因?yàn)樵谖覀兊臅r(shí)代，“見義勇為”的英雄越來越少，因此，我渴望英雄，呼 喚“舍生取義?！崩蠋熤v過，“舍生取義”作為中華民族的道德準(zhǔn)則，從古至今激勵(lì)著一代代仁人 志士前仆后繼，艱苦奮斗，成就大業(yè)。老師還舉了很多例子，如蘇武、文天祥、史可法、譚 嗣同 還有董存瑞、邱少云，黃繼光 可是，他沒有舉出一個(gè)我們這個(gè)時(shí)代的英雄。我 有些失望，是老師孤陋寡聞，還是這個(gè)時(shí)代沒有英雄 ？前些時(shí)候，網(wǎng)上瘋傳某某青年見義勇為，救助一位路邊老人，避免了一場車禍。老人受 傷了，好心的年輕人把老人送進(jìn)醫(yī)院，交了人院費(fèi)，可是年輕人有麻煩了。老人的兒女們把 年輕人告上法庭，硬說

8、他就是肇事者報(bào)見某單位出納周女士從和平路交通銀行取款回來， 在東風(fēng)橋遭一名歹徒持刀攔路搶劫。案發(fā)當(dāng)時(shí)，周女士向略人呼救，路上眾多行人，卻袖手 旁觀嗚呼，無法想象。如今，難道真的沒有“舍生取義”的英雄了嗎 ? 否。就在我們身邊，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取義”的英雄人物。 在杭州白金海岸小區(qū)， 當(dāng)兩歲女童從 10 層樓上墜落的一瞬間， 吳菊萍伸出雙臂摟住了孩 子。雖然她當(dāng)場昏迷。左手臂多處骨折，但她挽救了小女童的生命。億萬人被這驚險(xiǎn)的一幕 感動(dòng)了，贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽”，她就是我們身邊“舍生取義”的女英雄。張正祥 30 多年來，把心血都花在滇池的保護(hù)上。當(dāng)私家礦主的保鏢開車向他直

9、沖來時(shí)， 他毫無懼色，大義凜然，用身受重傷的慘重代價(jià)，換來了滇池自然保護(hù)區(qū)內(nèi)所有采砂、取土 點(diǎn)的封停。他就是一個(gè)“舍生取義”的英雄，他的勇氣讓歹徒膽寒。他是雪峰頂上傲然挺立的 一株寒松。我們的時(shí)代有他這樣的人，中華民族“舍生取義”的風(fēng)骨難道不能永世傳承嗎 ?我贊美“舍生取義”，敬畏我們時(shí)代的英雄；我呼喚“舍生取義”， 希望中華民族的傳統(tǒng)美德 世世代代發(fā)揚(yáng)光大?！緷M分丨亮點(diǎn)】(1) 正反論證，見解奇特。先用反例表達(dá)對(duì)現(xiàn)時(shí)無英雄的憂慮。然后用百姓“舍生取義”的事例， 證明現(xiàn)實(shí)中并不缺乏英雄人物。闡明中華民族“舍生取義”的風(fēng)骨將永世傳承的觀點(diǎn)，完美地 表達(dá)了贊美“舍生取義”、呼喚“舍生取義”的激情。

10、(2) 層層設(shè)疑，深入淺出。文章引出“渴望英雄，呼喚舍生取義'”的話題以后，便開始設(shè)疑，解 疑，波瀾曲折，扶搖直上。深入淺出地論證，讓讀者的認(rèn)識(shí)感受逐步提高，值得借鑒。(3) 取材新穎，擊中時(shí)弊。文章打破了一般考生從歷史的角度獲取名人名言，或以歷史名人的 英雄事跡作為寫作素材的習(xí)慣，從當(dāng)代感動(dòng)中國人物中獲取素材，正好擊中了文章中“當(dāng)代無 英雄”的時(shí)弊，增強(qiáng)了文章的可讀性。(評(píng)薦名 師 張宗明 )關(guān)于孟子的小故事孟母三遷 過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、 足辟踴痛哭這樣的事。母親想： “這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上， 離

11、殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想： “這個(gè)地方還是不適合 孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn) 退，孟子見了，一一記住。孟母想： “這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。 斷機(jī)教子斷機(jī)教子孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她 問兒子：“論語的學(xué)而篇會(huì)背誦了嗎 ?”孟子回答說：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說：“你背給 我聽聽。”可是孟子總是翻來復(fù)去地背誦這么一句話： “子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?'”孟母聽了 又生氣又傷心， 舉起一把刀，“嘶”地一聲一，下就把剛剛織好的布割斷

12、了， 麻線紛紛落在地上。 孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出 了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說： “學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了 再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。 ”說到傷心 處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪 晚，刻苦讀書。孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很 早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力 于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。五十步笑百步五十步

13、笑百步戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭連年不斷， 可苦了各國的老百姓。 孟子看了， 決定周游列國， 去勸說那些好戰(zhàn)的君主。 孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說： “我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻 不見百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。 廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步， 卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死'?！泵献又v完故事，問梁惠王： “這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說：“你雖然愛百 姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這

14、與五十步同樣道理。 ”比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。 又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。參考答案、基礎(chǔ)知識(shí)1. 孟子告子上孟子戰(zhàn)國 思想家、教育家 儒 得到多助，失道寡助生于 憂患，死于安樂 孟子論語大學(xué)中庸2 .w u d m g eng cu g ou xi e3 .指出下列句子中的通假字，并說明其詞義： 鄉(xiāng)通向；從前。 得通德；恩惠，此作感激。 辯通辨；辨別。 辟通避；躲避。4 .解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞：精品文檔同時(shí)占有假使，假如 天性、天良賢遺失、丟掉禍患、災(zāi)難助詞用腳踐踏 古代的一種量器(11)有什么益處(12)侍奉停止 因輕視而不肯接受5 .解釋下列多義詞：與：

15、句末語氣詞，表反問。給。于：介詞，表示比較。介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。是：批示代詞，這個(gè)，這樣。這樣看來，由此看來。而：連詞，連接修飾語和中心語。連詞，連接主語和謂語， 含有卻的意思。6 .(C)7 . (B)8 .下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是(E)和(C)9 .(B)10. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語： 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。 對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有 什么益處呢？ 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。 假使

16、人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段， 有哪一種不能采用呢？二、理解課文1. 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。2. 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘。”3. “魚”比喻“，“生熊”掌”比喻“。義文”章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同 時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。4. 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。5. 生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。6. 舍生取義、嗟來之食； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

17、。7. 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。8. 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者9. 萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而 為之)。10 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。11為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)，窮乏者得我與?精品文檔12. 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。13. 文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。14. 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例 論證“義”重于“生”的觀用點(diǎn)“；鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞一食豆，羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證； 用講道理來論證為何要“舍生”。15. 魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等16. 意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者