七言絕句格律(3)

1、七言絕句格律七言絕句也稱七絕，有四種常見格式。、平起平收（即首句平起入韻式）如： （例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）早發(fā)白帝城（李白）朝辭白帝彩云間平平仄仄仄平平千里江陵一日還仄仄平平仄仄平兩岸猿聲啼不住仄仄平平平仄仄輕舟已過萬(wàn)重山平平仄仄仄平平 所謂“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！稗o”字屬平聲，末字“間”也是平聲，是為“平起平收”。一、二、四句押韻。一般來(lái)說，五言詩(shī)首句不入韻為常見，七言詩(shī)首句入韻為常見。、平起仄收（即首句平起不入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）夜讀范至能（陸游）公卿有黨排宗澤平平仄仄平平仄帷幄無(wú)人用岳飛仄仄平平仄仄平遺老不應(yīng)知此恨仄仄平平平仄仄亦逢汗節(jié)解

2、沾衣平平仄仄仄平平 所謂“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！扒洹弊謱倨铰?，末字“仄”也是在古代是入聲字，屬仄聲，是為“平起仄收”。二、四句押韻。、仄起平收（即首句仄起入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）蘇臺(tái)攬古（李白）舊苑荒臺(tái)楊柳新仄仄平平仄仄平菱歌清唱不勝春 平平仄仄仄平平只今惟有西江月平平仄仄平平仄曾照吳王宮里人仄仄平平仄仄平 所謂“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)。“苑”字屬仄聲，末字“新”屬平聲，是為“仄起平收”。一、二、四句押韻。、仄起仄收（即首句仄起不入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）絕句四首（其三)（杜甫）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳

3、仄仄平平平仄仄一行白鷺上青天平平仄仄仄平平窗含西嶺千秋雪平平仄仄平平仄門泊東吳萬(wàn)里船仄仄平平仄仄平 所謂“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！皞€(gè)”字屬仄聲，末字“柳”也屬仄聲，是為“仄起仄收”。二、四句押韻。五言絕句格律五言絕句也稱五絕，有四種常見格式。、仄起仄收（即首句仄起不入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）登鸛雀樓（王之渙）白日依山盡仄仄平平仄黃河入海流平平仄仄平欲窮千里目平平平仄仄更上一層樓仄仄仄平平 所謂“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！巴怼弊謱儇坡暎┳帧斑m”也是仄聲，是為“仄起仄收”。二、四句押韻。一般來(lái)說，五言詩(shī)

4、首句不入韻為常見，七言詩(shī)首句入韻為常見。 、仄起平收（即首句仄起入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）塞下曲（盧綸）林暗草驚風(fēng)仄仄仄平平將軍夜引弓平平仄仄平平明尋白羽平平平仄仄沒在石棱中仄仄仄平平 所謂“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！鞍怠弊謱儇坡?，末字“風(fēng)”是平聲，是為“仄起平收”。一、二、四句押韻。、平起仄收（即首句仄起不入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）夜宿山寺（李白）危樓高百尺平平平仄仄手可摘星辰仄仄仄平平不感高聲語(yǔ)仄仄平平仄恐驚天上人平平仄仄平 所謂“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！皹恰弊謱倨铰?，末字“尺”是仄聲，是為“

5、仄起仄收”。二、四句押韻。、平起平收（即首句平起入韻式）如： （例）（標(biāo)準(zhǔn)格式） 聽鼓（李商隱）城頭疊骨聲 平平仄仄平城下暮江清 仄仄仄平平欲問漁陽(yáng)摻 仄仄平平仄時(shí)無(wú)禰正平 平平仄仄平 所謂“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！邦^”字屬平聲，末字“聲”也是平聲，是為“平起平收”。一、二、四句押韻。五言律詩(shī)格律五言律詩(shī)也稱五律，有四種常見格式。、仄起仄收（即首句仄起不入韻式）如： （例） （標(biāo)準(zhǔn)格式） 塞下曲（李白） 五月天山雪仄仄平平仄 無(wú)花只有寒平平仄仄平 笛中聞?wù)哿狡狡截曝?春色未曾看仄仄仄平平 曉戰(zhàn)隨金鼓仄仄平平仄 宵眠抱玉鞍平平仄仄平 愿將腰下劍平平

6、平仄仄 直為斬樓蘭仄仄仄平平 所謂“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！霸隆弊謱儇坡?，末字“雪”也屬仄聲，是為“仄起仄收”。二、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。、仄起平收（即首句仄起入韻式）如： （例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）觀獵（王維） 風(fēng)勁角弓鳴仄仄仄平平 將軍獵渭城平平仄仄平 草枯鷹眼疾平平平仄仄 雪盡馬蹄輕仄仄仄平平 忽過新豐市仄仄平平仄 還歸細(xì)柳營(yíng)平平仄仄平 回看射雕處平平平仄仄 千里暮云平仄仄仄平平 所謂“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！皠拧弊謱儇坡?，末字“鳴”屬平聲，是為“仄起平收”。一、二、四、六、八句押韻、

7、三四句、五六句要求對(duì)仗。、平起仄收（即首句平起不入韻式）如： （例） （標(biāo)準(zhǔn)格式）山居秋暝（王維) 空山新雨后平平平仄仄 天氣晚來(lái)秋仄仄仄平平 明月松間照仄仄平平仄 清泉石上流平平仄仄平 竹喧歸浣女平平平仄仄 蓮動(dòng)下魚舟仄仄仄平平 隨意春芳歇仄仄平平仄 王孫自可留平平仄仄平 所謂“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！吧健弊謱倨铰?，末字“后”屬仄聲，是為“平起仄收”。二、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。、平起平收（即首句平起入韻式）如： （例） （標(biāo)準(zhǔn)格式） 晚晴（李商隱） 深居俯夾城平平仄仄平 春去夏猶清仄仄仄平平 天意憐幽草仄仄平平仄 人間重晚晴平

8、平仄仄平 并添高閣迥平平平仄仄 微注小窗明仄仄仄平平 越鳥巢干后仄仄平平仄 歸飛體更輕平平仄仄平 所謂“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)。“居”字屬平聲，末字“城”也屬平聲，是為“平起平收”。一、二、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。七言律詩(shī)格律七言律詩(shī)也稱七律，也有四種常見格式。、仄起仄收（即首句仄起不入韻式）如：（例） （標(biāo)準(zhǔn)格式）聞官軍收河南河北（杜甫） 劍外忽傳收薊北 仄仄平平平仄仄 初聞涕淚滿衣裳 平平仄仄仄平平 卻看妻子愁何在 平平仄仄平平仄 漫卷詩(shī)書喜欲狂 仄仄平平仄仄平 白日放歌須縱酒 仄仄平平平仄仄 青山作伴好還鄉(xiāng) 平平仄仄仄平平 即

9、從巴峽傳巫峽 平平仄仄平平仄 便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng) 仄仄平平仄仄平 所謂“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！巴狻弊謱儇坡暎┳帧氨薄币矊儇坡暎菫椤柏破鹭剖铡?。二、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。、仄起平收（即首句仄起入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）蜀相（杜甫） 丞相祠堂何處尋 仄仄平平仄仄平 錦官城外柏森森 平平仄仄仄平平 映階碧草自春色 平平仄仄平平仄 隔葉黃鸝空好音 仄仄平平仄仄平 三顧頻煩天下計(jì) 仄仄平平平仄仄 兩朝開濟(jì)老臣心 平平仄仄仄平平 出師未捷身先死 平平仄仄平平仄 長(zhǎng)使英雄淚滿襟 仄仄平平仄仄平 所謂“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平

10、仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！跋唷弊謱儇坡?，末字“尋”屬平聲，是為“仄起平收”。一、二、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。3、平起仄收（即首句平起不入韻式）如：（例） （標(biāo)準(zhǔn)格式） 酬樂天揚(yáng)州（劉禹錫） 巴山楚水凄涼地 平平仄仄平平仄 二十三年棄置身 仄仄平平仄仄平 懷舊空吟聞笛賦 仄仄平平平仄仄 到鄉(xiāng)翻似爛柯人 平平仄仄仄平平 沉舟側(cè)畔千帆過 平平仄仄平平仄 病樹前頭萬(wàn)木春 仄仄平平仄仄平 今日聽君歌一曲 仄仄平平平仄仄 暫憑杯酒長(zhǎng)精神 平平仄仄仄平平 所謂“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！吧健弊謱倨铰暎┳帧暗亍睂儇坡暎菫椤捌狡鹭剖铡?。二

11、、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。、平起平收（即首句平起入韻式）如：（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）登金陵鳳凰臺(tái)（李白） 鳳凰臺(tái)上鳳凰游 平平仄仄仄平平 鳳去臺(tái)空江自流 仄仄平平仄仄平 吳宮花草埋幽徑 仄仄平平平仄仄 晉代衣冠成古丘 平平仄仄仄平平 三山半落青天外 平平仄仄平平仄 一水中分白鷺洲 仄仄平平仄仄平 總為浮云能蔽日 仄仄平平平仄仄 長(zhǎng)安不見使人愁 平平仄仄仄平平 所謂“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！盎恕弊謱倨铰暎┳帧坝巍币矊倨铰?，是為“平起平收”。一、二、四、六、八句押韻、三四句、五六句要求對(duì)仗。中國(guó)古代詩(shī)歌流派1.原始歌謠：先民的歌謠發(fā)生于勞

12、動(dòng)的韻律，最初與原始的音樂、舞蹈結(jié)合為一體，其內(nèi)容大都是生產(chǎn)行為的反映和勞動(dòng)過程的回憶。如：康衢謠斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。特點(diǎn)是古簡(jiǎn)，可惜流傳下來(lái)的不多，有的是后人偽作。 2.詩(shī)經(jīng)：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。大都是四言詩(shī)，隔句用韻。也富于變化，雜用二言、三言、五言、七言乃至八言。詩(shī)經(jīng)熟練地運(yùn)用賦、比、興手法。文字簡(jiǎn)練易明。雅、頌略顯呆滯空洞，國(guó)風(fēng)顯生動(dòng)靈活。如小雅伐木：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友聲。神之聽之，終和且平。如周頌有客：有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。薄言追之，左右綏之。既

13、有淫威，降?？滓?。如鄭風(fēng)清人：清人在彭，駟介旁旁。二予重英，河上乎翱翔。清人在消，駟介鹿鹿。二予重喬，河上乎逍遙。清人在軸，駟介陶陶。左施右抽，中軍作好。 3.騷體詩(shī)，也叫作楚辭：楚辭，西漢末年，劉向把屈原、宋玉以及漢朝效仿屈原辭賦的作家淮南小山、東方朔、王褒等人的作品，匯編而成。騷體詩(shī)的最大特征是大量使用“兮”字，是屈原斷承詩(shī)經(jīng)的四言形式，并對(duì)楚國(guó)的民歌井行加工、改革，融合創(chuàng)造出了句式變化靈活、參差錯(cuò)落的新體詩(shī)歌形式。同時(shí)打破了四言詩(shī)的“二字結(jié)構(gòu)”，開始采用“三字結(jié)構(gòu)”作為詩(shī)歌的基本單位。用詞華麗、對(duì)偶工巧、相象奇特。如：沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。 4.

14、古風(fēng)：即古詩(shī)、古體詩(shī)，唐人將效法前代之詩(shī)而作之作品稱為古風(fēng)。由詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”引申而來(lái)。其平仄以避免入律為原則。 5.樂府：“樂府”本是漢代專門掌管音樂的官署名稱，漢人代把當(dāng)時(shí)由樂府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩(shī)篇稱為“歌詩(shī)”，魏晉六朝開始把它們單獨(dú)歸類，稱之為“樂府”或“樂府詩(shī)”。風(fēng)格質(zhì)樸自然，與“詩(shī)經(jīng)”相比，藝術(shù)形式新鮮、敘事手法精彩、述情語(yǔ)句幽微。如：上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。表達(dá)了女子對(duì)男子堅(jiān)貞不渝的愛情，后世此題材尚無(wú)能過者。 6.古樂府：指漢、魏、晉、南北朝時(shí)代之樂府。 7.柏梁體：七言古詩(shī)，每句押韻。據(jù)說漢武帝建筑柏梁臺(tái)，與

15、群臣聯(lián)句賦詩(shī)，句句用韻，所以稱之。其實(shí)鮑照以前的七言詩(shī)（如曹丕的燕歌行）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩(shī)，到南北朝以后，七言詩(shī)變?yōu)楦艟溆庙嵙恕＞渚溆庙嵉钠哐栽?shī)才變成了特殊的詩(shī)體。如杜甫飲中八仙歌知章騎馬又乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左思日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 8.建安風(fēng)骨：建安時(shí)代，“三曹”，“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、應(yīng)瑒、阮瑀、劉楨）并世而出，確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)的典范。以五言詩(shī)為主，詩(shī)文以風(fēng)骨遒勁而著稱。如：曹操之“步出夏門行。觀滄?！?9.玄言詩(shī)：東晉以孫綽、許詢等人為代表的一批詩(shī)人，醉心于

16、玄學(xué)，流戀于山水之美，再加上東晉之時(shí)玄釋二道合流，給東晉詩(shī)人的思想和生活帶來(lái)很大影響，玄詩(shī)由此大興，當(dāng)時(shí)被視為正宗，但卻終因“理過其辭，淡乎寡味”，沒有多少生命力。如孫綽答許詢仰觀大造，俯覽時(shí)物。機(jī)過患生，吉兇相拂。智以利昏，識(shí)由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失則震驚，得必充詘。已經(jīng)完全失去文學(xué)趣味，并無(wú)真正的藝術(shù)價(jià)值。但對(duì)后世的田園、山水、明理、詩(shī)有一定的影響。本人有詩(shī)作以理馭詩(shī)或描此詩(shī)風(fēng)：發(fā)乎術(shù)道置于倫，古理今哲弄異嗔。四水橫擊觀浪落，三山起撬問石根。解釋秋風(fēng)吹去意，勘知夏雨怎別春。鐘情世事循環(huán)跡，愛恨超然一口吞。 10.田園詩(shī)：東晉陶淵明集魏晉古樸詩(shī)之大成，描寫田園生活的風(fēng)光，以飲酒撫琴，讀

17、書賦詩(shī)，訪問臨農(nóng)，閑話桑麻為情趣詩(shī)意，開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣。詩(shī)風(fēng)“平淡自然”。如陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。在下有一首農(nóng)家下禾圖也是此類：欲掩柴扉人更出，歌敲一路幾肩鋤。情揚(yáng)惹得三禾笑，意落徒招雜草哭。燕雀頻彈拍馬曲，夕陽(yáng)更繪訂收?qǐng)D。炊煙自是招魂手，切近村頭腹勁咕。哈哈，就是沒人家的好！ 11.太康詩(shī)風(fēng)：西晉詩(shī)壇以陸機(jī)、潘岳等人為代表的詩(shī)風(fēng)。被后人合稱為“陸海潘江”，其詩(shī)作講究形式，描寫繁復(fù)，辭彩華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。 12.山水詩(shī)：南朝謝靈運(yùn)把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)特的審美對(duì)象。所

18、謂“性情漸隱，聲色大開”，對(duì)后以后盛唐詩(shī)風(fēng)的形成有較大啟迪。到了南齊，曾任宣城太守的謝朓繼承和發(fā)展了山水詩(shī)，技巧更加趨于成熟，與謝靈運(yùn)一起并稱“大小謝”，而在行文上更加講究詞句的錘煉和用字的工巧。李白宣州謝朓送李校書叔云有句：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又青發(fā)”就是自比謝朓的才華。如謝靈運(yùn)石壁精舍還湖中作昏日變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霖。如在下?shī)流連寫山水：流云推落日，坐叟駕魚桿。一桶斜擊水，雙人正看山。詩(shī)胸拍盡悶，意氣指長(zhǎng)天。有句方勾勒，炊成未肯還。 13.歌行體：南朝詩(shī)人鮑照在出色地創(chuàng)造樂府詩(shī)的同時(shí)，還模擬和學(xué)習(xí)樂府，不僅得其風(fēng)骨

19、，還自創(chuàng)格調(diào)，發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言為主的歌行體。其特點(diǎn)是：不入韻，一般也不沿襲樂府古題，且以七言詩(shī)與兼有七言之雜言體為主，篇幅不限可長(zhǎng)可短，將七言逐句押韻變?yōu)楦艟溲喉?，同時(shí)還可以自由換韻。如鮑照擬行路難（其三）瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)成，吞聲躑躅不敢言。如在下詩(shī)朋友行馬渴窮途思飲長(zhǎng)江水，人逢難處怕無(wú)可信朋。晴明樹下常蔭好，雷電空中有亂風(fēng)。暖室席間多醉客，寒門座上不從容。秦瓊當(dāng)锏識(shí)雄信，孫臏肢殘恨始成。小旋風(fēng)，又跟蹤，淋漓水，潑無(wú)功。得勢(shì)枝頭蜂窩眾，黃鶯更有鼓舌能。過季田園栽君子，不足蘭綠也無(wú)紅。單只猛虎能攔路，十個(gè)黑

20、羆五對(duì)熊。為有清屋勞勁帚，浮塵盡掃去附庸。準(zhǔn)備蹇途高義友，小人休列此當(dāng)中。 14.梁宮體：齊梁文學(xué)在興盛的背后，由于在帝王宮掖和其周圍小圈子里，面對(duì)燈紅酒綠、荒誕腐朽的宮庭生活，傳統(tǒng)詩(shī)歌及漢魏風(fēng)骨終于不敵搖曳的情思與新被發(fā)現(xiàn)的聲律的誘惑，逐漸走上了一條宣揚(yáng)色情、表現(xiàn)庸俗的道路。 15.永明體：以講究聲律和對(duì)偶為特征的新體詩(shī)最初形成于南朝齊永明年間而得名。主要指五言，要求格律對(duì)偶，代表作家歷來(lái)認(rèn)為是沈約、謝朓、王融三人。沈約主倡“永明聲律論”詩(shī)作避免“八病”（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐），旨在探討語(yǔ)音之聲韻變化，然因講求太過，轉(zhuǎn)成束縛，連提出者沈約本人亦不能全部遵守。故自唐以

21、來(lái)詩(shī)人大都采取擇善而從的態(tài)度，不盡用其說?！坝烂黧w”聲律幾乎合于后來(lái)的律詩(shī)，只是未能粘著。如沈約之和劉中書仙詩(shī)二首（其二）：殊庭不可及，風(fēng)熛多異色。霞衣不待縫，云錦不須織。 16.七言詩(shī)：全篇由七字或七字句為主構(gòu)成。源于古代民謠，先秦時(shí)，除詩(shī)經(jīng)、楚辭已有七言句外，荀子成相篇亦為模仿民謠而成以七言為主之七言體韻文。西漢成帝時(shí)之上郡歌已是一首完整之七言歌謠。至東漢，七言、雜言民謠更多。據(jù)現(xiàn)存史料，第一首完整七言詩(shī)當(dāng)推東漢張衡四愁詩(shī)，其所作思玄賦末之系辭亦為完整的七言。魏曹丕燕歌行則更為完整，更富藝術(shù)特性。鮑照于此貢獻(xiàn)尤巨（見“歌行體部分”）。清施補(bǔ)華在山見傭說詩(shī)中稱“然開合變化，波瀾壯闊，必至盛唐

22、而后大昌”。李白、杜甫、岑參、韓愈與白居易等人，均對(duì)此體之成熟與發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。七言詩(shī)分為七古、七律與七絕三類。其作不勝枚舉。 17.一頭兩腳體：指一篇詩(shī)分為三段，首段領(lǐng)起，是為“頭”。下二段申言之，而句數(shù)相同，是為“兩腳”。如杜甫兵車行即屬此體。仇兆鰲杜甫詳注卷二：“此章是一頭二腳體，下面兩扇各有起結(jié)，各換四韻，各十四句，條理秩然，而善于曲折變化，故從來(lái)讀者不覺耳”。又如杜甫夢(mèng)李白二首，二詩(shī)均可依夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后分段，各為四、六、六句，亦屬此體。 18.一至七言詩(shī)（寶塔詩(shī)）：指一首詩(shī)從一言起至七言止。又因其每句字?jǐn)?shù)依次遞增，形成寶塔，故又名“寶塔詩(shī)”。如唐張南史雪：“雪。雪?；ㄆ?，玉屑。

23、結(jié)陰風(fēng)，凝暮節(jié)。高嶺虛晶，平原廣闊。初從云外飄，還向空中噎。千門萬(wàn)戶皆靜，獸炭皮裘自熱。此時(shí)雙舞洛陽(yáng)人，誰(shuí)悟郢中歌斷絕?！?。后字?jǐn)?shù)有延至九字，宋以來(lái)更延至十字。在下詩(shī)作矢矢，矢。離弦，疾馳。漸而緩，憑余勢(shì)。蟻驚窮遠(yuǎn)，地謔咫尺。得意穿風(fēng)勁，落轡厭塵遲。過花影樹稍縱，一夢(mèng)覺來(lái)即逝。只矢行蹤君更曉，明滅人生共誰(shuí)知。 19.三五七言詩(shī)：指一篇中三、五、七言依次排序，各兩句，共六句。此一詩(shī)體起于李白，有詩(shī)“秋風(fēng)清，秋風(fēng)清。落葉聚還散，寒鴨棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情。”。后劉長(zhǎng)卿、冠準(zhǔn)、趙秉文等人有作，然終因體近小詞，非詩(shī)中正體，故作者甚少。 20.三韻律：每首6句，隔句押韻，共有3個(gè)韻，故名

24、。分五言、七言二種，屬律詩(shī)之一種。 21.小律詩(shī)：白居易江上吟元白絕句有“大江渾處月明時(shí)，一夜吟君小律詩(shī)”之句，可見所指即今體絕句。惟因其由五言四句或七言四句構(gòu)成為近體詩(shī)中體制最小者，故名。 22.五言詩(shī)：全篇由五字句構(gòu)成，起于漢代民謠。從現(xiàn)存史料看，最早文人五言詩(shī)當(dāng)首推東漢班固詠史，唯屬初起，質(zhì)木無(wú)文。東漢末年出現(xiàn)無(wú)名氏古詩(shī)十九首，標(biāo)志文人五言詩(shī)創(chuàng)作完全成熟。魏晉以后，歷六朝而至唐，更有長(zhǎng)足發(fā)展，乃至成為古代詩(shī)歌的主要形式之一。五言詩(shī)分為五古、五律、五絕三種。其作不勝枚舉。五古如在下詩(shī)作只取芙蓉帚起紅塵動(dòng)，煙迷地上花。青蓮堪洗目，有淚不須擦。水落高凈葉，風(fēng)消直碧葩。身薄鋪芳遠(yuǎn)，顏輕偏愛她。

25、23.長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)：指七言詩(shī)與五言詩(shī)。 24.六言詩(shī)：全篇由六字句組成。相傳始于西漢谷永或認(rèn)為東方朔已有六言，不傳。今所見之六言詩(shī)以漢末孔融所作為最早。如在下詩(shī)有怕晴明水鏡連環(huán)島嶼，可獵瞞天暗許。誰(shuí)家?guī)兹~橫舟，正愁一湖煙雨。料來(lái)今無(wú)驚鴨，更有飛禽愜侶。惟恐晴空夢(mèng)斷，匿卻清喉無(wú)曲。 25.四言詩(shī)：全篇由每句四字組成或以四字為主。為古代詩(shī)歌中最早之詩(shī)體。初見于上古歌謠及周易韻語(yǔ)。而集中保存在我國(guó)最早之詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中。西漢民謠多為五言，文士作四言詩(shī)則較多，其中以韋孟諷諫詩(shī)最為著稱。然因文繁意少，變化不多，故東漢以后，為五言所迅速替代。雖有曹氏、嵇康、陶潛等不斷作創(chuàng)，但終是大勢(shì)已去。如在下詩(shī)作清明斷想樹

26、立高根，水復(fù)有源。清流古久，尤自涓涓。清明歲遇，膝墳而談。厚土埋名，惟姓尤傳。平林脈脈，或偶枝殘。末水杳杳，或?qū)⒔吒?。女不延祖，無(wú)后何寒。去憂可憫，只痛昨肝。來(lái)淚誰(shuí)落，不洗今顏。無(wú)期六道，此生當(dāng)全。形能消損，神化無(wú)完。吊哉先逝，珍兮百年?；蚴a有余，不飲后泉。 26.竹枝詞：唐代樂府曲名，亦稱竹、竹枝子。本為巴渝一帶民歌。崔令欽教坊記.曲名中已載有“竹枝子”，則在唐玄宗時(shí)已采入朝坊。中唐詩(shī)人顧祝亦有竹枝詞之作，劉禹錫、白居易均有作。其后作者甚多，大都用以描寫人情風(fēng)土、富有民歌色彩。唐代時(shí)竹枝詞歌詞不甚拘泥平仄?？筛璩笥脼樵~牌。如范成大四時(shí)田園雜興組詩(shī)中之：梅子金黃杏子肥，杏花雪白菜花稀。日長(zhǎng)

27、籬落無(wú)人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。 27.雜體詩(shī)：指從字形、句法排列、聲律或押韻等方面別出心裁之一類作品。明徐師曾文體明辨序說歸納為：拗體、蜂腹體、斷弦體、隔句體、偷春體、首尾吟體、盤中體、回文體、仄句體、疊字、體句用字體、藁砧體、兩頭纖纖體、五仄體、四聲體、又聲疊韻體、問答體等皆詩(shī)之變體。其他如藏頭詩(shī)、智體等，亦屬此體。 28.雜言體：古體詩(shī)之一種。篇幅長(zhǎng)短不限，句子長(zhǎng)短亦無(wú)一定標(biāo)準(zhǔn)，短則一字，長(zhǎng)則十?dāng)?shù)字。主要以三、四、五、七字相間雜為主。句式變換與用韻甚至自由，或可夾用些散文句式，乃一種較自由之體。如在下詩(shī)作恨慢光陰腳一任光陰攜去冷，無(wú)非草木販新活。掛礙未耕處地，今與昨，無(wú)差別。欲與君絕，未料從

28、此與君約。夢(mèng)里身翻來(lái)去夜，一抹朝陽(yáng)信息多。而今恨卻，逝水流時(shí)慢慢喝。早有些許心語(yǔ)急切，怎耐得，向晚說。 29.楊柳枝：唐代樂府曲名，亦稱楊柳枝。中唐以后楊柳枝或稱楊柳詞或仍稱折楊柳，然已為新曲，且以七言絕句為形式，由內(nèi)容多詠柳枝，或用以美少女。中唐以后，曲子詞興，楊柳枝遂沿用為詞牌。如在下詩(shī)作柳類此。千絲萬(wàn)象最溫柔,慣與春風(fēng)暗道羞.為掩情人貼耳笑,嬌軀強(qiáng)自硬出頭. 30.新樂府：由中唐白居易提出并積極創(chuàng)作而確立之一種詩(shī)體。因其用新題寫時(shí)事，不依譜，不入樂，體制上與古樂府不同，故稱。又稱樂府新題，與樂府古題相對(duì)。新樂府繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”之傳統(tǒng)及杜甫以樂府詩(shī)體寫時(shí)事，“即事名篇、無(wú)復(fù)

29、依傍”的創(chuàng)作方法，以“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”為務(wù)，創(chuàng)作不少優(yōu)秀之作，具有頗高之認(rèn)識(shí)價(jià)值，然因“系于意不系于文”，但有時(shí)不免經(jīng)質(zhì)直切，影響情韻之美。 31.上官體：貞觀詩(shī)壇后期的上官儀，代表宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的最高水平，既重視詩(shī)的形式技巧，又追求聲辭之美的詩(shī)歌，雖在題材上還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，但在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面則沖淡了齊梁詩(shī)風(fēng)的浮艷雕琢。 32.大歷詩(shī)風(fēng)：大歷至貞元年間，由于政局的影響，詩(shī)人的心態(tài)發(fā)生了明顯的變化，他們的詩(shī)歌不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢(shì)，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，大量的作品都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷漠心境和追求清雅高逸的落寞情調(diào)。盛唐雄渾

30、的風(fēng)骨在此時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈吹那橹?。如司空曙江村即事釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。他們的創(chuàng)作，格律工整、字句精工；情思綿綿、輕酬淺唱，總表現(xiàn)出一種冷落蕭瑟的衰颯氣象。 33.李、杜：李白詩(shī)歌順勢(shì)而來(lái)、隨風(fēng)而去、氣挾風(fēng)雷、澎湃浩瀚，既有無(wú)端起興的神奇想象、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有風(fēng)神情韻兼?zhèn)涠匀惶斐傻拿鼷愐饩?。李白是中?guó)詩(shī)歌史上一座不可逾越的高風(fēng)，“謫仙”之謂，也表現(xiàn)了后人“非人力可為”的感慨。杜甫詩(shī)歌在注重現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)生活的同時(shí)，注意對(duì)詩(shī)句進(jìn)行有意識(shí)的加工錘煉，“語(yǔ)不驚人死不休”，詩(shī)歌沉郁頓挫，集詩(shī)歌以大成?；驘o(wú)如李白之仙風(fēng)，然自有其巨骨，可與李白比肩之唯一之人。

31、34.韓孟詩(shī)派：元和詩(shī)壇的韓愈與孟郊主張“不平則鳴”和“筆補(bǔ)造化”，內(nèi)心不平，則鳴其不幸，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情功能；筆補(bǔ)造化則是既要有創(chuàng)造性的詩(shī)路，又要有對(duì)物象的裁奪，即通過詩(shī)人的創(chuàng)造活動(dòng)以彌補(bǔ)自然物象的不足。他們的詩(shī)作崇尚雄奇怪異之美。同時(shí)，韓愈又主張“以文為詩(shī)”，詩(shī)多記敘鋪陳，好以議論直言感受和情緒，還把古文的章法、句法、字法引入詩(shī)踐，以及不太講求平仄、音韻等。如韓愈湘中：猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣弦歌。在下曾有詩(shī)作以情馭詩(shī)或描此詩(shī)風(fēng)：消息而退又積情，起意揮云作浪形。柔舞蠶絲玉帝怒，剛拖巨斧二郎擎。寬出恨岸蘭舟去，灌滿悲河弱水停。半解雜音奸耳瑟，悉知仙籟悅心

32、鈴。 35.長(zhǎng)吉體：元和詩(shī)壇韓孟詩(shī)派的李賀詩(shī)作，造語(yǔ)奇特、想像怪異、幽奇冷艷，極為濃郁的傷感意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征表現(xiàn)得很是突出。后人把他的詩(shī)風(fēng)稱為“長(zhǎng)吉體”。如李賀夢(mèng)天：老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。 36.元白詩(shī)派：中唐詩(shī)壇以白居易、元稹為代表的，以樂府特別是新題材樂府的形式，來(lái)反映社會(huì)問題，針砭時(shí)弊，語(yǔ)言平易淺切、意脈自然流暢、可讀性很強(qiáng)的樂府詩(shī)歌，這種風(fēng)格這種詩(shī)風(fēng)被后人稱作“元白詩(shī)派”。白居易更強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，重視內(nèi)容與形式的統(tǒng)一反對(duì)徒具形式而忽視內(nèi)容的作風(fēng)，認(rèn)為

33、詩(shī)具“根情、苗言、華聲、實(shí)義”的特點(diǎn)。如白居易錢塘湖春行：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 37.以意為主：中唐劉禹錫的詩(shī)既不象韓愈那樣奇崛，也不象白居易那樣平易，而是獨(dú)樹一幟，自成風(fēng)格。寫詩(shī)注重立意、選材、構(gòu)思以及塑造形象，詩(shī)中意象能以小見大，具有一種蘊(yùn)藉之美。所以后人評(píng)劉禹錫“以意為主”。如劉禹錫秋詞二首（其一）：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。本人有詩(shī)作以氣馭詩(shī)或描此詩(shī)風(fēng)：起自無(wú)形罷至驕，慣通一氣看云飄。念風(fēng)作浪驅(qū)逐意，掩月凝光蓄暗韜。皺破重眉堆砌厭，拈來(lái)信手自

34、然高。仙繩收束神思扣，見首飆龍無(wú)末梢。 38.小李、杜：晚唐李商隱與杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是李商隱把中唐即已開始上升的愛情與綺艷題材在向心靈世界深入等，方面把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新高度，從頹唐中脫穎而出，成為大家。詩(shī)風(fēng)繡織麗句，鑲嵌典故，細(xì)針密線，情意綿綿。如李商隱錦瑟：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。如杜牧旅宿：旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。無(wú)夢(mèng)歸侵曉，家書到隔年。汀江好煙月，門系釣魚船。 39.白體：指宋初以白居易為宗的一批詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。主要代表人物有徐鉉及其弟徐鍇，還

35、有李昉等人。他們主要學(xué)習(xí)白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。詩(shī)作不事雕琢，揮灑成文，率真自然，詩(shī)意較為顯豁。如徐鉉登甘露寺北望：京口潮來(lái)曲岸平，海門風(fēng)起浪花生。人行沙上見日影，舟過江中聞櫓聲。芳草遠(yuǎn)迷揚(yáng)子渡，宿煙深映廣陵城。游人相思應(yīng)如橘，相望須含兩地情。 40.晚唐體：太宗、真宗朝時(shí)，有一批詩(shī)人追隨賈島、姚合的遺風(fēng)，由于宋人常把賈島、姚合看成是晚唐詩(shī)人，所以后人就把這批人稱為“晚唐體”詩(shī)人。主要人物有：林逋、潘閬、魏野、，還有合稱“九僧”的九位僧人。他們繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，大多描寫清幽枯寂的隱居生活，形式上特別重視五言律。詩(shī)如寇

36、準(zhǔn)春日登樓懷歸：高樓聊引望，杳杳一川平。野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。如本人詩(shī)作全真圣地感懷：松針落太虛，無(wú)意惹凡衣。山靜唯喧木，身端可數(shù)息。中林藏翡翠，石后洞仙雞。此處紅塵遠(yuǎn)，憑高看日西。 41.西昆體：宋初詩(shī)壇以楊億、劉筠、錢惟演為代表，注重學(xué)習(xí)李商隱的藝術(shù)形式，學(xué)習(xí)李商隱的唱和之作，后來(lái)由楊億匯編成集，取名為西昆酬唱集，世稱“西昆體”。丁昆體借用鑒了李商隱詩(shī)歌對(duì)仗工穩(wěn)、用事縝密、文字華美等藝術(shù)特點(diǎn)，與白體的平易和晚唐體的苦吟相比，多用典故的西昆體令人耳目一新。但是他們?nèi)狈钌屉[那樣的真摯情感和常深沉感慨，使他們的詩(shī)歌缺乏豐富的生活內(nèi)涵，缺少必要的

37、內(nèi)在氣韻。由于他們過于注重形式，以用典精巧、辭藻華麗為宗旨，又給詩(shī)壇帶來(lái)了新的弊端。如錢惟演無(wú)題（之一）：耿耿寒燈照舊羅，看成朱碧意如何。虎頭辟惡無(wú)妨枕，犀角涼心更待磨。惟有幽蘭啼月露，可將尺素吒云波。山屏六曲歸來(lái)夜，祗恐重投折齒梭?？梢娛菬o(wú)病呻吟，為賦新詞強(qiáng)說愁了。 42.王荊公體：王安石晚年退居之后，詩(shī)作大多“雅麗精絕”之作的寫景抒情小詩(shī)，描寫細(xì)膩，修辭巧妙，韻味雋永。后來(lái)有人把這種小詩(shī)稱為“王荊公體”。如王安石書湖陰先生壁：茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。如本人詩(shī)作惶惑也似此體：冰雪妝殘土欲出，春風(fēng)困柳綠難足。遮晴樹下愁情有，落雀枝頭喜鵲無(wú)。 43.江西詩(shī)

38、派：北宋詩(shī)人“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)一面取法杜甫，一面又兼采韓愈、孟郊、白居易等人技巧，并在此基礎(chǔ)上刻意創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要“以腐朽為神奇”，做到“點(diǎn)石成金”，“脫胎換骨”，不論詩(shī)之長(zhǎng)短，往往回旋曲折，絕不平鋪直敘。出自黃門或圍繞在他身邊的詩(shī)人都努力學(xué)習(xí)他的創(chuàng)作風(fēng)格，遂形成了一個(gè)風(fēng)格大致相近，生新瘦硬的詩(shī)派。嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話稱之為“江西詩(shī)派”。到了宋末，方回因?yàn)檫@一詩(shī)派的成員多學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫列為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之宗，謂“一祖三宗”。如黃庭堅(jiān)寄黃幾復(fù)：我居南海君北海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪

39、猿哭瘴溪藤。 44.楊誠(chéng)齋體：南宋楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)平易淺切、明白曉暢的詩(shī)風(fēng)，與江西詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)有著明顯的不同，滄浪詩(shī)話中稱之為“楊誠(chéng)齋體”。強(qiáng)調(diào)用自已的身心去感受外在之物，“老夫不去尋詩(shī)句，詩(shī)句自來(lái)尋老夫”，想象奇特，但善用自然活潑的口語(yǔ)加以表現(xiàn)，而不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結(jié)構(gòu)。題材多是自然風(fēng)物或是日常生活，信手拈來(lái)，詼諧幽默，輕松自如。如小池：泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。本人有詩(shī)作只可遠(yuǎn)觀不可摯玩焉，有朋友謂此體，自覺難及其妙。破鏡池天兩處飛,一輪消瘦一輪肥.遙情可望吟中滿,近水隨時(shí)攬卻沒. 45.永嘉四靈：南宋較有影響的詩(shī)歌團(tuán)體，他們都出自葉適之門，又都是

40、不嘉人，且每人的字或號(hào)中都有一個(gè)“靈”字（徐照，字靈暈；徐璣，號(hào)靈淵；趙師秀，號(hào)靈秀；翁卷，字靈舒），所以葉適編選四靈詩(shī)選，私心他們合稱為“四靈”。他們的詩(shī)歌內(nèi)容多為自然小景，以表現(xiàn)日常生活中的情趣，遂形成清幽的意境。他們的詩(shī)歌，比之江西詩(shī)派之作，頓覺輕靈巧秀、清新雋逸。但也不免走向了另一個(gè)極端，即意境狹窄、內(nèi)容單薄、刻劃畫瑣碎。如趙師秀龜峰寺：一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。閑上山來(lái)看野水，忽于水底見青山。 46.江湖詩(shī)派：永嘉時(shí)，一群布衣隱士、中下層的官吏，相互交游唱和，游食江湖，形成了一股風(fēng)氣。臨安的書商陳起搜集他們的作品刷出版，總稱為江湖集。“江湖派”是一個(gè)寬泛的名稱，詩(shī)人身份各異，流

41、品不齊，風(fēng)格也不盡相同，又沒有公認(rèn)的詩(shī)學(xué)宗主，其實(shí)是一個(gè)十分松散的作家群體。大致走的是“四靈” 晚唐體的路子。最擅長(zhǎng)的題材是寫景抒情，描山畫水，歌詠閑適、隱逸之情。大多短篇小制，纖巧簡(jiǎn)淡。如：姜夔姑蘇懷古夜暗歸雲(yún)繞舵牙，江涵星影鷺眠沙。行人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花。如：葉紹翁游園不值應(yīng)憐屐齒印蒼臺(tái)，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出牆來(lái)。 47.元詩(shī)四大家：元代楊載、范槨、揭傒斯和虞集四人之稱。繼承了元初詩(shī)歌與宋詩(shī)背道而馳的勢(shì)頭，以宗唐為主導(dǎo)傾向。為矯正宋詩(shī)瘦硬生澀之弊，上承大歷、元和，取法唐人的渾融與端雅，但由于功力不夠，很多詩(shī)作只是止于唐詩(shī)之形貌，而不能得其神韻。如虞集挽文山丞相

42、徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。子房本爲(wèi)韓仇出，諸葛寧知漢祚移。雲(yún)暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。 48.鐵崖體：元代后期詩(shī)人楊維楨，號(hào)鐵崖，在詩(shī)歌創(chuàng)作上極其強(qiáng)調(diào)個(gè)性的抒發(fā)，反對(duì)摹擬，倡導(dǎo)自然，表現(xiàn)出反抗傳束縛的傾向，創(chuàng)出了元代詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟的“鐵崖體”。主要取法于李白、杜甫、李賀，同時(shí)又借鑒多家長(zhǎng)處。他自稱“鐵雅派”，“鐵崖體”、“鐵體”則是后來(lái)的變稱。如春情二首惜春正是上春時(shí)，何處春情可賦詩(shī)。吳王臺(tái)下鬥芳草，蘇小門前歌柳枝。灼灼桃花朱戶底，青青梅子粉牆頭。蹋歌起自春來(lái)日，直至春歸唱不休。 49.吳中四杰：元末明初，吳中地區(qū)的楊基、張羽、徐賁、高啟被人稱為“吳中

43、四杰”。楊基詩(shī)風(fēng)綺與綺麗新巧；張羽音律和諧，情喻幽深；徐賁詞采遒麗，風(fēng)韻凄朗；高啟清新俊逸，豪邁爽朗，流轉(zhuǎn)自如。如高啟背面美人圖欲呼回首不知名，背立東風(fēng)幾許情。莫道畫師元不見，傾城雖見畫難成。 50.臺(tái)閣體：“約成于永樂至成化年間的一個(gè)詩(shī)歌流派，以三楊（楊士奇、楊榮楊溥）為首。他們以臺(tái)閣宰輔的地位吟弄詩(shī)文，所唱皆歌功頌德、粉飾太平之聲，并務(wù)求雅正平和，詞氣安閑之風(fēng)。雖然內(nèi)容貧乏，技巧愚笨，但卻風(fēng)靡一時(shí)?！?51.茶陵詩(shī)派：明朝中葉湖南茶陵人李東陽(yáng)領(lǐng)一時(shí)詩(shī)風(fēng)遂成流派。意改專事臺(tái)閣之風(fēng)又不反對(duì)臺(tái)閣體，在音律聲調(diào)上極推李、杜，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“天真興致”。但大多道學(xué)氣太濃，少有可讀之作。如游岳麓寺危峰高瞰楚

44、江幹，路在羊腸第幾盤？肆樹松杉雙徑合，四山風(fēng)十一僧寒。平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲裏獨(dú)憑欄。 52.前后七子：前七子：明朝弘治、正德年間，先后一批詩(shī)人奮而激起，提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)，提出者為李夢(mèng)陽(yáng)，同何景明、徐楨卿、王九思、邊貢、康海、王延結(jié)成七子社，人稱“前七子”。扭轉(zhuǎn)了臺(tái)閣體粉飾太平、程朱理學(xué)下高談性理的道學(xué)體詩(shī)的弊病，給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇注入了生機(jī)和活力。如李夢(mèng)陽(yáng)泰山俯首元齊魯，東瞻海似杯。鬥然一峰上，不信萬(wàn)山開。日抱扶桑躍，天橫碣石來(lái)。君看秦始後，仍有漢皇臺(tái)。如徐楨卿偶見深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜?？赡斡癖蘖舨蛔?，又銜春恨到天涯。后七子：嘉靖、隆慶年間，王世楨、李攀龍、與梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫、謝榛、宗臣互相結(jié)社立派，人稱“后七子”。在反對(duì)臺(tái)閣體、道學(xué)體方面，繼承了前七子的復(fù)古論調(diào)，主張“詩(shī)必盛唐”。如李攀龍送明卿之江西青楓颯颯雨淒淒，秋色遙看入楚迷。誰(shuí)向孤舟憐逐客？白雲(yún)相送大江西。如王世楨戚將軍贈(zèng)寶劍歌曾向滄流剸怒鯨，酒闌分手贈(zèng)書生。芙蓉澀盡魚鱗老，總爲(wèi)人間事轉(zhuǎn)平。 53.公安派：是