詩歌鑒賞之詠史詩、懷古詩

1、詩歌鑒賞之詩歌鑒賞之詠史詩、懷古詩詠史詩、懷古詩一、詠史詩與懷古詩的聯(lián)系一、詠史詩與懷古詩的聯(lián)系 詠史與懷古都是以歷史題材為詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。思古之幽情。 二、詠史詩與懷古詩的區(qū)別二、詠史詩與懷古詩的區(qū)別 詠史詩多針對具體歷史事件或歷詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；史人物，有所感慨或有所感悟而作； 懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之作。作。 三、詠

2、史懷古詩的特點三、詠史懷古詩的特點 1. 1. 形式標志形式標志標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以以“詠詠”，或在古跡、古人后加，或在古跡、古人后加“懷古懷古”、“詠懷詠懷”等。等。 2. 2. 寫作結構寫作結構: :臨古地臨古地思古人思古人憶其事憶其事抒己志抒己志 3. 3. 詩詞內(nèi)容詩詞內(nèi)容詩歌的內(nèi)容一般為：描寫此地眼前的詩歌的內(nèi)容一般為：描寫此地眼前的衰敗衰敗、荒、荒涼、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托內(nèi)心的悲傷，涼、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托內(nèi)心的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感慨?；蛎枋鰵v史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感慨。 4. 4. 思想感情思

3、想感情多感慨個人命運，抨擊社會實質(zhì)。多感慨個人命運，抨擊社會實質(zhì)。 具體為：國家具體為：國家國運衰微，國土淪喪（多為宋朝）國運衰微，國土淪喪（多為宋朝） 統(tǒng)治者統(tǒng)治者昏庸腐朽，昏庸腐朽， 驕奢淫逸驕奢淫逸 古地古地昔盛今衰，人事滄桑昔盛今衰，人事滄桑 古人古人壯志難酬，報國無門壯志難酬，報國無門 5. 5. 藝術手法藝術手法（1 1）“詩詩”與與“史史”的結合：的結合：用典用典，雙關，雙關（2 2）“詠史詠史”與與“言志言志”的結合：借古諷今，借景抒情的結合：借古諷今，借景抒情（3 3）“古古”與與“今今”的結合：虛實結合，對比，反襯的結合：虛實結合，對比，反襯 6. 6. 語言風格語言風格

4、或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。思想大多沉重，感情基調(diào)或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。思想大多沉重，感情基調(diào)蒼勁悲涼。蒼勁悲涼。四、詠史懷古詩的主題歸納四、詠史懷古詩的主題歸納 臨古地臨古地: : A. A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京洛陽、汴京 B. B.發(fā)生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新發(fā)生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C. C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D. D.特定的歷史朝代：六朝、吳

5、國、隋代、安特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。史之亂、南唐后蜀等。 懷人傷己懷人傷己 作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。下兩種。1.1.對比失落型對比失落型 有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業(yè)，得遂心愿，而自自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而

6、有了郁己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。如蘇軾的之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。如蘇軾的念奴嬌？念奴嬌？赤壁懷古赤壁懷古 2.2.同病相憐型同病相憐型 自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才意，感慨身世，關照自我，抒發(fā)自己渴望建功

7、立業(yè)或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱賈生賈生。 又如杜甫又如杜甫蜀相蜀相，將詠史與諷今、詠人與寫己有機，將詠史與諷今、詠人與寫己有機結合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現(xiàn)類似的結合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現(xiàn)類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現(xiàn)實主義的

8、精神。豐蘊、意義深遠，富有現(xiàn)實主義的精神。懷古傷今懷古傷今 古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現(xiàn)實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管古事來表達對現(xiàn)實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強烈關注?，F(xiàn)實不合觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強烈關注?，F(xiàn)實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：事的現(xiàn)狀可分以下幾類： 1

9、.1.昔盛今衰型昔盛今衰型 既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。國家民族的前途命運。 尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金尤

10、其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。史詩的一個專題。 過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如李白這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如李白登金陵鳳凰臺登金陵鳳凰臺、劉禹錫的、劉禹錫的烏衣巷烏衣巷。 2.2.物是人非型物是人非型 昔日的風景依舊，只是朱顏已改。物是人非昔日的風景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思給人帶來幻夢

11、似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如韋莊考。如韋莊金陵圖金陵圖 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。 這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破??；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。情緒無限感傷。 理性反思理性反思 前兩類詩歌，作者都身置其中，抒

12、發(fā)一己之感前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。 這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。強烈個人意識。借古諷今，別有寄托：借古諷今，別有寄托： 借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/ /過度過度奢侈奢侈/ /窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷

13、今）。窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。如王安石金陵懷古詞如王安石金陵懷古詞桂枝香桂枝香： 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。 上片以

14、上片以“登臨送目登臨送目”四字領起，層層表現(xiàn)了四字領起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以中江山風物的勝概。下片則以“念往念往昔、繁華競逐昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到而相繼覆亡，末三句落到“至今至今”，便寓警世傷時，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當朝統(tǒng)治者不要一味貪之意，實際上是借歷史警誡當朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。圖享受而重蹈歷史之覆轍。 或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。如唐代杜牧的實的獨特觀點，啟迪世人。如唐

15、代杜牧的赤壁赤壁： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風，東吳早句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭精巧，議論新穎獨特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情

16、理，使人耳目一新。的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。 又如寫項羽的兩首絕句：又如寫項羽的兩首絕句： 題烏江亭杜牧題烏江亭杜牧 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 烏江亭烏江亭 王安石王安石 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？ 杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰(zhàn)將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創(chuàng)、陷絕境時，的戰(zhàn)將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重

17、創(chuàng)、陷絕境時，更應更應“包羞忍辱包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發(fā)揮，道出一個頗有積諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發(fā)揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。極意義的命題：百折不撓，才能成功。 王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天然。三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？嗎？“卷土重來卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可冷峻，抓住了人心向