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文檔簡介
1、論主體間性下體育教學過程中師生關系的構建摘要:主體間性教育是近幾年來我國主體性教育理論研究新的生長點,它從交往對話角度解決了主體性教育研究面臨的困境,是對主體性教育的超越,目前主體間性教育在我國教育理論研究領域正在得到越來越大的關注。體育教育是學校教育的一個重要組成部分,體育教學中的師生關系相當密切亦非常復雜,本文探討了主體間性的含義及其教育意義,對傳統(tǒng)體育教學過程中的師生關系進行了反思,對在主體間性下體育教學過程中師生關系的構建進行了分析和闡述,從而為更好的準確把握師生關系、準確把握體育教學活動過程提供理論依據(jù)。關鍵詞:體育教學;師生關系;主體間性一、 主體間性的含義及其教育意義“主體間性”
2、又譯作主體際性、交互主體性、共主體性、主體通性、主體間共性等,它是源于西方哲學對現(xiàn)代主體性的反思,為消除主客二元對立和主體中心主義而提出的一個哲學范疇。它正式成為一種哲學話語始于胡塞爾的現(xiàn)象學,他是為了突破唯我論而提出來的,而后逐步地在其他領域得到了廣泛的闡釋和發(fā)展。胡塞爾將主體間性界定為是一種通過主體的“類比統(tǒng)覺”、“同感”、“移情”等“視域互換”來實現(xiàn)的,在各個主體之間存在的“共同性”或“共通性”1。目前學術界對其的理解也還不統(tǒng)一,主要的觀點有:主體間性是“主體間即主體主體關系中內在的性質。主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性,是兩個或多個個人主體的內在相關性”2;“主體間性是指交往過程中所實現(xiàn)
3、的人與人之間的統(tǒng)一性關系”3;“主體間性是主體間即主體主體關系中內在的性質”4。這些觀點對主體間性的認識雖然有別,但亦有共識??傊?主體間性是主體與主體之間的相互性與統(tǒng)一性,是在主體的活動中構建的主體間的關系屬性。主體間性理論是對主體性理論的反思與超越,是“主客二元對立”哲學范式的自我演進及揚棄,它是對不同事物的性質和它們之間的關系的重新定位,尤其是對人與一切“他者”之間關系的重新解讀,這種基于時代特征之上的新解讀模式,打破了傳統(tǒng)的所謂“主體”與“客體”之間的界限,同時也無形中化解了它們之間的對抗性。這種確立了自我主體和“他者”主體的交互性的理論進入教育領域,形成了主體間性教育觀,為新型的對話
4、式師生關系的出現(xiàn)確立了理論依據(jù),具有重要的教育意義:(1)主體間性教育將教師和學生視為兩個具有自主性的獨立的教育要素,對教育主體間的關系進行了重新的審視和理解。它認為教師和學生間的主體間性作用即交互作用就是真正的教育,只有通過教師主體的主導作用和學生主體的主觀能動性的充分發(fā)揮,教育目的才能真正的得以實現(xiàn)。“知識的基礎并不是客觀,而是交互主體性,是主體之間的關系。我是通過與客觀世界以及他人之間的互惠式關系而獲得人性的?!?(2)主體間性教育中,師生間的關系是主體與主體之間的平等的關系。他們之間沒有以往極端的個人中心主義,不存在一方控制、支配、占有另一方的現(xiàn)象,更不會完全忽視一方的主觀能動作用,片
5、面地采取單一式的、集權式的教學模式。從教師一方來說,教師的主體地位得到鞏固,作為知識傳播者的角色得到深化,教師本身對自己的主體性的認識得以加強,更加認識到自己“人類靈魂工程師”的職業(yè)本質,意識到增加自身主體性的重要性。教師走出了傳統(tǒng)教育模式下師生關系的框架,他們不會再試圖控制和操縱學生,不會再嘗試將自己的主觀意志強加給學生,不會再按照自己設定的標準去評價學生,而是允許不同意見、不同觀點的存在,充分尊重學生自身的主觀能動性,為他們提供豐富的多元化的選擇空間。同時,教師也會主動地去關心和關注學生,了解他們的生存狀態(tài)、心理、知識水平等。對學生一方來說,他們會在無形中增強自身的獨立意識,意識到自己是具
6、有獨立思想和行為能力的主體的人,這也就是一種師生平等的意識。進而在學習過程中主動地發(fā)揮自身的能動性,熱情積極地、活潑生動地、創(chuàng)新靈活地進行學習,從中感受到了自身的價值。與此同時,他們也會自發(fā)地想去了解教師,嘗試去理解教師作為主體的固有的價值觀和選擇方式,了解教師這一特殊群體的特征,和教師之間產生情感上的互動。在此基礎上,他們會主動的和老師合作,采取積極的態(tài)度進行合作性的學習,并在此過程中自覺地約束自已,使師生關系朝著良好的發(fā)展方向邁進。二、 傳統(tǒng)體育教學過程中師生關系的反思在處理人與自然,人與人的關系上,通常有兩種模式,即“主體客體”或“主體中介客體”模式和“主體主體”或“主體中介主體”模式。
7、單純的“主體客體”或“主體中介客體”模式在處理人與物、人與自然的關系時是行之有效的,但在處理人與人的關系時卻遇到了困難。因為他人不是客體,而是主體。傳統(tǒng)認識論就是用這種模式理解師生關系,體育教師是體育教學的主體,學生是教育的客體。在體育教學過程中,體育教師常常把學生當作被動接受知識的容器,只要學生無條件的執(zhí)行教師的指令,一味的填鴨灌輸,包辦代替。教師以自我為中心,以教材為中心設計教案、組織教學、管理學生,把學生看作某種抽象的概念,對學生的主體地位和獨立個性缺乏應有的尊重,忽視學生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮,沒有給學生主體性的培養(yǎng)留下多少余地。這樣,“教師容易形成居高臨下的心理,誤認為高學生一等,過分
8、強調自己的權威。學生和教材只是教師眼中的客體,教師控制學生就如同控制教材一般。”6這樣,師生之間就難以產生情感共鳴,教師無法真正走入學生的內心世界。師生的互動、教學的效果就無從談起,學生的全面發(fā)展也就成了一句空話。三、 主體間性下體育教學過程中的師生關系傳統(tǒng)師生關系的局限促使我們對師生關系進行重新的審視。由于體育教學的對象是學生,是活生生的生命個體,他們是有思想、有意識的。因而我們不能簡單地把它們當作自然物、當作客體來看待,不能簡單的用“主體客體”或“主體中介客體”的模式來審視學生,而應運用“主體主體”或“主體中介主體”的模式來理解學生。教師和學生同為教育的主體。二者是人與人之間的關系,而不是
9、簡單的人與自然或人與物的關系。同時師生之間這種關系是交互性的,而非對立性的;是主體與主體之間的,而非主體與客體之間的。“這種主體間性本質上是對象化活動的交往關系,是人與人之間的交互主體關系。在這種交互主體關系中,不存在純粹的客體,每個人都是主體,都是彼此間相互關系的創(chuàng)造者,并且都把自己有關的其他交往者的主動性、自主性作為相互對話、理解和溝通的前提,在一定的規(guī)范、習俗和文化傳統(tǒng)的共同承諾中遵循交流、對話、溝通、理解等活動”。7四、 主體間性教育下體育教學師生關系的建構主體間性教育指在教育、教學活動中,和諧共處的教育主體共同作用于教育客體而構建的主體間的關系屬性。建構師生主體間的關系,必須實現(xiàn)由對
10、象化活動向交往活動的轉變。對象化活動反映的是主體與客體之間的關系,交往活動反映的是主體與主體的關系。交往的雙方都是主體,都是彼此關系的創(chuàng)造者,他們塑造的不是對方,而是彼此間的相互關系,通過相互間關系的塑造而達成共識、理解、融合8。體育教學是人與人之間身心交流的活動,因而師生間的交往不僅要建立在知識、技術、技能的傳授上,而且也要建立在情感、意志、道德、信念的理解與共識上,并通過教學中師生、生生之間主體交往互動,來實現(xiàn)主體間性,具體途徑可以從以下幾方面著手:(1)交互溝通是建構主體間性體育教學師生關系的基礎?!敖逃g的關系是交互的、互惠的;教師會改變學生,或被改變;反之亦然”9。在體育教學實踐中
11、,作為主體的教師和學生之間的交往是交互的,交互雙方作為整體性的存在,缺一不可。體育教學區(qū)別于其他學科的一個顯著特征是,活動場地大、身體活動多、教學資源廣、師生間的交往互動頻繁,因而師生雙方得以更加有效地在相互作用、相互溝通、相互理解中,不斷重構原有的知識結構、認識水平和情感內涵。在主體間性理念下,師生雙方不再將對方看做被改造的對象,而是視為可與“我”對話的“你”,溝通交流中的“你”,強調師生之間的相互理解與溝通,進而形成一種“參與合作”的關系。教師用真誠去理解學生,通過自身的道德修養(yǎng)、知識水平、情感態(tài)度影響著學生,同時學生也會真誠與教師溝通,將自己的觀點、認識等個性特征反饋于教師,使得師生雙方
12、達成主體間性的理解。(2)平等對話是建構主體間性體育教學師生關系的核心。傳統(tǒng)體育教學師生關系有三種類型:一是高壓型,這是受師道尊嚴的支配,過分突出自己教育者的角色地位;二是放任型,教師對學生缺乏必要的責任感,采取一種聽其自然的放任態(tài)度;三是管制型,教師具有責任感,善于通過各種方式管束學生,手把手地傳授知識、技能,學生也習慣于按照教師安排好的步驟進行學習10。上述三種類型的師生關系都體現(xiàn)出“主客二元對立”的思想。主體間性師生關系是對傳統(tǒng)對立師生觀的超越,認為師生關系應該是民主平等的,其核心是把師生雙方都視為具有完整意義的生命個體,具有其各自獨立的人格特質,是“人”與“人”的交往,即“我你”的平等
13、對話關系。從這個意義上將講,師生雙方是相互平等、相互尊重、相互承認的主體,沒有高低、強弱、尊卑之分。教師不再是真理、權威的象征,而是“平等中的首席”;學生亦不再是被動承載知識的容器,而是以“存在者”的身份參與教學之中。具體到體育教學而言,要實現(xiàn)師生間真正意義上的平等對話,教師首先要信任學生具有參與對話的能力。只有師生雙方有了相互的信任、溝通和理解,教學中的平等對話才有可能實現(xiàn)。此外,體育教學的特點決定了學生除智力外,還存在著身體能力的差異,因此教師更要關注到全體學生,要使每一個學生都有發(fā)表自己看法、展現(xiàn)自我能力的機會,避免教學的參與者只集中到少數(shù)人身上,從而使全體學生都能獲得成就感與生命價值的
14、體驗。(3)共進發(fā)展是建構主體間性體育教學師生關系的目標。教育的最終目的是促進人的全面發(fā)展,而這種全面發(fā)展既應包括學生,也應包括教師的發(fā)展?!敖虒W相長”是教育學的一條重要原則,它闡明了教師的“教”與學生的“學”是相互促進、共同發(fā)展的過程。以往的體育教學中,不是將教師看作是教育過程的主宰者,為了外在的目的而盲目地將知識、技能強行灌輸給學生,致使學生的創(chuàng)造性和自主發(fā)展受到壓抑;就是充分強調學生的自我意識,相信學生的自主探究能力,以期讓學生的潛能按照內在邏輯自主發(fā)展。顯然前者限制了學生發(fā)展的空間,而后者則放大了學生的自由表現(xiàn)。主體間性教育克服了師生關系中主客二元對立的矛盾,旨在通過教育主體間的交往,
15、在一種和諧共存的環(huán)境中促進師生的共同發(fā)展。在主體間性教育下,師生雙方是教學活動中共同存在的主體,共同步入教學領域。雖然教師和學生間必然存在著差異,但通過理解、交流、溝通,能夠使彼此接受對方,并讓對方得以保持自我的獨立性。由此,師生雙方在以教育資源為中介化客體進行的交往便構成了教學活動的整體。教師通過講授指導,促使學生不斷重構原有的知識結構,從而促進學生的發(fā)展;同時,教師也在不斷的交往中重新認識學生,重新審視自己的教育理念和教育行為,實現(xiàn)著自身的成長。正是在這種教師影響著學生,學生亦影響著教師的交往過程中,師生雙方取長補短,最終獲得共同的發(fā)展。五、結語在體育教學中,不僅教育者是具有主動性、自主性
16、和創(chuàng)造性的人,受教育者亦是如此。作為主體交往的各方都是有意識的、能動的交換者或傳遞者,都以積極主動的狀態(tài)參與體育教學過程,它不是單向反饋,而是雙向或多向的對話與溝通。體育教學的顯著特征是肢體動作大于語言說教,形象思維勝過抽象思維,感性體驗高于理性思辨。體育源于生活高于生活,體育技能是對生活技能的加工、提煉、概括,是能動的反映。因而,在體育技能學習過程中,學生都先天具備一定的活動能力,但在知識結構和能力結構上,不同學生存在著較大差異,表現(xiàn)為學習中會暫時遇到難以逾越的障礙。這時就需要教師適時與學生相互溝通、交往互動,使學生主體性得到充分展現(xiàn),從而對學習產生興趣,提高學習效果。大量教學實踐證明,體育
17、教學教學效果的優(yōu)劣,與師生主體交往活動的效果呈正態(tài)相關。因此,在體育教學中提倡主體間性的師生關系,體現(xiàn)人文關懷,讓師生雙方的主體性都得以充分彰顯,個性得以充分發(fā)展,不僅是體育教學發(fā)展的需要,亦是今后體育教育實踐活動需進一步探討和研究的問題。.參考文獻1.岳偉,王坤慶.主體間性:當代主體教育的價值追求j.華東師范大學學報(教育科學版),2004,(2):1-6.2.郭湛.論主體間性或交互主體性j.中國人民大學學報,2001,(3):33.3.王曉東.交往理論研究中的若干問題j.求是學刊,2000,(3):23-26.4.郭湛.主體性哲學人的存在及其意義m.昆明:云南人民出版社,2002.5.(加)大衛(wèi)·杰弗里·史密斯兼,郊洋生譯.全球化與后現(xiàn)代教育學m.北京:教育科學出版社,2000.6.張儉民,肖云龍.主體間性:師生交往關系的本質屬性j.黑龍江高教研究, 2006, (11): 174176.7.王銳生.社會哲學導論m.北京:人民出版社,1994,15
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