中國傳統(tǒng)道德00480自學考試大綱

1、中國傳統(tǒng)道德（ 00480）自學考試大綱吳秀蓮等一、課程性質(zhì)和目的要求（一）課程性質(zhì) 中國傳統(tǒng)道德是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是中國古代思想家對中華 民族道德實踐經(jīng)驗的總結，是中華民族在長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神的重 要內(nèi)容。它對于中國傳統(tǒng)文化，對于民族心理，對于社會發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響和作 用，也是當代社會主義道德理論和道德規(guī)范體系的重要歷史來源。因此，學習中國傳統(tǒng) 道德課具有十分重要的理論和實踐意義。 中國傳統(tǒng)道德是思想政治教育專業(yè)（本科段）的專業(yè)必修課之一。本課程從規(guī)范、教育 修養(yǎng)和德行三個方面對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進行系統(tǒng)梳理和歸納，以便于學生對中 國傳統(tǒng)道德有

2、較為全面的認識和把握。（二）目的要求 學習本課程的目的要求是：堅持馬克思主義理論聯(lián)系實際的學風，在對中國傳統(tǒng)道 德的體系和內(nèi)容有比較全面的了解和認識的基礎上，自覺運用馬克思主義的立場、觀點 和方法，對其進行辯證分析；弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，振奮民族精神，增強民族 自信心和民族責任感，促進個體道德的不斷完善，為社會主義市場經(jīng)濟建設提供重要的 道德資源。（三）本課程與相關課程的聯(lián)系 中國傳統(tǒng)道德作為思想政治教育專業(yè)的必修課， 與倫理學課程之間具有密切的聯(lián)系。 倫理學主要是從理論上的一般研究道德的起源和發(fā)展規(guī)律，揭示社會主義道德體系及其 作用機制，而中國傳統(tǒng)道德則是從歷史的視角歸納出中國傳統(tǒng)道德

3、的主要內(nèi)容和要求。 倫理學注重的是論，而中國傳統(tǒng)道德注重的是史。因此，學習中國傳統(tǒng)道德需先學習倫 理學，倫理學乃中國傳統(tǒng)道德的先修課程。二、課程的主要內(nèi)容第一篇 規(guī) 范學習要求：了解中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系及其對人們行為的基本要求，分析傳統(tǒng)道德 規(guī)范的合理性及其缺陷。第一節(jié) 公 忠理解公忠是中國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，它是處理個人與整體、個人與國家、 天下和人民之間關系的基本道德規(guī)范；這一道德規(guī)范的的要求是：整體利益、國家利益 高于個人利益；個人在必要時具有獻身精神。分析“公而忘私” 、“臨患不忘國” 、“樂以天下，憂以天下” 、“天下為公”等公忠思 想的現(xiàn)代意義。剖析公忠思想的歷史局限性。第二

4、節(jié) 正 義理解正義是一個含義十分廣泛的傳統(tǒng)道德規(guī)范，也是儒家所倡導的五常德之一；義 即整體和民族、國家之大利。正義規(guī)范要求人們見利思義，義以為上；以義取利，以義 制利；舍生取義，殺身成仁。了解義、利關系的歷史爭論。第三節(jié) 仁 愛理解仁愛是中國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，它講的是人與人之間的相處之道，具 有寬廣的內(nèi)涵；其核心內(nèi)容是對人的尊重、同情、關懷、愛護和幫助。分析儒家仁愛思想與墨家仁愛思想的區(qū)別和仁愛思想的歷史局限。第四節(jié) 中 和理解中和是關于人們的行為、態(tài)度的總體性道德規(guī)范；它要求人們在做人、立身方 面要中正，處事要合乎中道，避免過度和不及的偏激行為,使人際關系保持團結、和平、和諧的良好狀

5、態(tài)。分析中和思想的歷史價值和不合理之處。第五節(jié) 孝 慈理解孝慈是關于家庭內(nèi)部處理父母與子女倫理關系的基本規(guī)范，它建立在血緣親情 和長期共同生活的基礎之上；其要求是：對父母要養(yǎng)、敬，以禮的要求對待父母的生活、 喪葬事宜；要勸諫父母的過失；要繼承父母的事業(yè)以顯揚父母等。慈要求父母撫養(yǎng)和教 育好自己的孩子，方法得當，自身作出榜樣。分析孝慈思想的合理性和普遍的現(xiàn)實意義，批判其糟粕。第六節(jié) 誠 信理解誠信作為五常德之一，要求人們誠實而有信用。誠信是個人安身立命之本，也 是國家和政府立政之本；誠信與仁、義、禮等道德標準是聯(lián)系在一起的。分析傳統(tǒng)誠信的歷史缺陷和現(xiàn)實借鑒價值。第七節(jié) 寬 恕理解寬恕，是關于處理

6、個人與他人之間關系的道德規(guī)范。寬就是要有寬大的胸懷， 得人寬容，不求全責備；不同人斤斤計較。恕就是“己所不欲，勿施于人” ，設身處地為 他人著想。這是協(xié)調(diào)人際關系，得到別人愛戴和尊敬的條件。分析寬恕的合理內(nèi)涵和消極之處。第八節(jié) 謙 敬理解謙敬是傳統(tǒng)道德中如何處己的道德規(guī)范。謙要求人們謙虛而不自滿。敬要求人 們做事待人要一心一意，不隨便敷衍。謙受益，敬得人。滿則虧，傲致敗。分析謙敬思想的現(xiàn)實意義和消極之處。第九節(jié) 禮 讓理解禮是傳統(tǒng)道德中關于個人言行舉止儀表儀式的規(guī)范體系，禮讓就是要求人們的 行為遵從禮的要求，表現(xiàn)出對他人的尊重、恭敬和謙讓。分析禮讓規(guī)范的現(xiàn)實價值和卑讓的消極性。第十節(jié) 自 強理

7、解自強就是要自我奮發(fā)，勇敢進取，改革圖新，轉(zhuǎn)敗為勝。它既是對個人提出的， 也是對國家和民族提出的一種道德規(guī)范。論述自強規(guī)范是一種積極向上人生觀和道德觀。第十一節(jié) 持 節(jié)理解持節(jié)與節(jié)操、德操、守節(jié)等意義相近。它要求人們堅持自己的道德信念和原則， 不為金錢和利益所動，不因艱難困苦而放棄，舍生取義，殺身成仁。孟子的大大夫人格 就是其突出的表現(xiàn)。分析持節(jié)規(guī)范是中華民族優(yōu)秀民族精神的體現(xiàn)，但也具有某些不合理之處。第十二節(jié) 知 恥理解知恥是關于個人在如何對待邪惡、不良事情方面所應持的內(nèi)心態(tài)度。它要求人 們對他人所作的不正或邪惡之事有一種厭惡感；對自己所作的不正之事有一種羞恥感。 普通人有恥，則有人格；士大

8、夫有恥，才有國格。論述知恥對于個人、民族和國家的發(fā)展與進步所具有的重要意義。第十三節(jié) 明 智理解明智是一種是非之心，是正確判斷善惡是非和進行正確行為選擇的能力。它包 括知人和自知兩個方面。分析智、仁、勇之間的密切聯(lián)系及其重要的現(xiàn)實價值。第十四節(jié) 勇 毅理解勇毅為古代三達德之一，是一種戰(zhàn)勝困難，克敵致勝，見義敢為，百折不撓的 精神和道德品質(zhì)。為進取性道德規(guī)范。分析勇毅思想的現(xiàn)代價值第十五節(jié) 節(jié) 制理解節(jié)制就是要按照道德要求和原則控制自己的情欲和行為，在視聽言動方面遵守 禮義道德；在物質(zhì)利益方面取用有節(jié)，消費有度，以義制利。分析節(jié)制規(guī)范的合理性和“存天理，滅人欲”的反科學性。第十六節(jié) 廉 潔理解廉

9、潔作為“仕者之德”的內(nèi)涵就是要求為官者立身清白，不貪污、不受賄；官 員廉潔是政治清明，民心向善的重要條件。論述廉潔規(guī)范對當前行政道德建設的重要意義。第十七節(jié) 勤 儉理解勤儉作為如何對得生產(chǎn)和消費的道德規(guī)范，要求人們積極勞動，不懶散懈怠； 減少浪費，節(jié)約資源。理解勤儉道德要求具有普遍性意義，在今天仍應大力提倡。第十八節(jié) 愛 物理解愛物是處理人與自然之間關系的道德規(guī)范，它一方面認為人是自然天地之子， 物是人之友伴，故對自然物產(chǎn)應加愛惜；另一方面認為自然物產(chǎn)是人生活的來源，故應 珍惜。因此，要尊重自然規(guī)律，適時、合理地開發(fā)和利用自然物產(chǎn)。分析在科學技術高度發(fā)達，生態(tài)環(huán)境受到巨大破壞，自然資源日益枯竭

10、的今天，愛 物道德所具有的現(xiàn)實價值。第十九節(jié) 敬 業(yè)理解敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基本原則，其要求是熱愛本質(zhì)工作，有高度負責的職 業(yè)精神，刻苦學習職業(yè)技能，精益求精；士、農(nóng)、工、學、商都應遵守敬業(yè)的職業(yè)道德 原則；敬業(yè)是成業(yè)的前提和保障。 分析敬業(yè)的職業(yè)道德原則對我國市場經(jīng)濟建設的重要意義和價值。第二十節(jié) 友 誼友誼是指志同道合、過從親密的人與人之間的穩(wěn)定關系。它要求人們交“益友”而 不交“損友” ；朋友之間要坦誠相待，信義為本；歡樂共享，患難相扶；反對因友誼而放 棄原則，不應因私交而損害公義。分析和闡述傳統(tǒng)道德中有關友誼的思想對于我們處理朋友關系而具有的合理而積極 的意義。第二十一節(jié) 禮 儀理解

11、中國古代關于禮儀的思想和要求，禮指調(diào)節(jié)社會關系的一整套制度和規(guī)范以及 重大活動遵循的儀式。不同的人群、不同形式的活動，均有不同的禮儀。分析禮儀思想的合理可取之處和消極落后的成份。中篇 教育修養(yǎng)道德教育和道德修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)道德中極其重要和極具特色的內(nèi)容。學習道德教育 修養(yǎng)篇的目的和要求是：系統(tǒng)了解和掌握中國傳統(tǒng)道德中有關道德教育和道德修養(yǎng)的思 想，辯證分析其科學合理成份和消極成份，為當前的思想道德建設提供歷史資源。第一節(jié) 德教為先識記孔子等先哲的德教主張，了解德教思想的主要內(nèi)容包括德治優(yōu)先；德教重于智 力教育；德教的方法；德教對政治的作用等，分析德教思想的現(xiàn)實意義，批判其消極落 后的成份。第二節(jié)

12、 修身為本識記孔子等先哲關于道德修養(yǎng)的主張，了解道德修養(yǎng)思想的主要內(nèi)容包括道德教育 的目的；道德修養(yǎng)的方法；道德修養(yǎng)與道德教育的關系等，分析和論述道德修養(yǎng)思想的 現(xiàn)實意義。第三節(jié) 志 學識記孔子等先哲關于立志的思想，了解志學的主要內(nèi)容包括志學的重要性；篤志和-5-弘志的關系等，分析志學思想的現(xiàn)實意義。第四節(jié) 志 道識記孔子等先哲關于立道的思想，了解志道的主要內(nèi)容包括追求仁義之道，堅守仁 義之道；志道與功名利祿的關系，分析志道思想的崇高地位和現(xiàn)實意義。第五節(jié) 好 學好學與志學之間具有密切的聯(lián)系。應識記孔子等先哲關于好學的思想，了解好學的 主要內(nèi)向師長學習；向書本學習；向朋友學習；終生學習等，分析

13、好學思想的合理可取 之處。第六節(jié) 博 學識記先哲關于博學的思想，了解博學的主要內(nèi)容，博學的目的，博學的規(guī)律等，分 析博學思想的現(xiàn)實意義。第七節(jié) 為 己為己是博學的根本目標。應了解孔子等關于志學、好學、博學中“為己”與“為人” 的思想，分析為己思想的現(xiàn)實意義。第八節(jié) 節(jié) 欲節(jié)欲與規(guī)范篇中的節(jié)制思想是一致的。 應了解和分析孔子的 “君子三戒” ；孟子的“少私寡欲”思想的積極合理性；批判宋明理學“存天理，滅人欲”主張的偏激性和階級實質(zhì)。第九節(jié) 慎 獨慎獨是中國道德修養(yǎng)理論中最有價值的思想之一。應識記孔、孟關于慎獨的論述， 了解慎獨的主要內(nèi)容包括個人獨處時不起邪念、不做壞事；與他人相處時光明磊落，堅

14、守仁義之道；分析慎獨的高尚性和重要的現(xiàn)實意義。第十節(jié) 自 省自省亦是中國道德修養(yǎng)理論中最有價值的思想之一。應識記孔子、曾子、孟子關于 自省的論述，了解自省的方法，自省的目的，自省的作用等，分析自省對修身的重大意 義。第十一節(jié) 改 過了解改過的主要內(nèi)容包括人非圣賢，孰能無過；從“錯”和“過”中吸取經(jīng)驗教訓； 過錯與成功的關系等，分析改過思想的科學態(tài)度和現(xiàn)實意義。第十二節(jié) 以公克私在中國古代思想史上，公與私的關系問題曾引起過廣泛的爭議。公一般指公利、公 義；私一般指私利、私欲。應了解公私之辯的核心是強調(diào)公義、公利高于私利、私欲， 強調(diào)公而忘私，大公無私；理解“義利之辯”與“理欲之辯”的關系；分析片

15、面強烈公 義、公利，排斥和否定私利、私欲所產(chǎn)生的危害。第十三節(jié) 躬行篤行躬行與篤行緊密相關，躬行是親身實踐，篤行是一心一意地行為。應了解儒家對學 與行、知與行的關系的認識，分析躬行與篤行對培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)的作用。第十四節(jié) 事上磨練事上磨練是指人們在逆境和困境中鍛煉和培育道德品質(zhì)。事上磨練是達到高尚道德 境界的重要修養(yǎng)方法。應理解儒家代表人物的有關論述，分析事上磨練方法對修身的重 大價值。第十五節(jié) 君子圣賢君子圣賢是儒家理論體系中一個十分重要的思想。應識記儒家代表人物有關君子圣 賢的論述，理解君子圣賢的特點，分析“成仁” 與“成圣”的關系以及君子圣賢思想 的現(xiàn)代借鑒意義。第十六節(jié) 孔顏樂處孔顏樂

16、處是儒家關于善處貧與富、富則以義處之，貧則安貧樂道的代名詞，具體指 “富貴不可能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。應識記孔、孟有關論述，分 析和論述上述精神境界對現(xiàn)代社會的人們樹立崇高道德追求的現(xiàn)實意義。第十七節(jié) 浩然之氣理解孟子所講的浩然之氣乃是一種追求正義、堅持正義之氣，一種大義凜然、義無 反顧的道德勇氣，分析這種道德勇氣對歷代仁人志士舍生取義、殺身成仁的激勵作用， 論述這種道德勇氣在現(xiàn)時代弘揚這種道德勇氣對個體道德形成的重大意義。第二篇 德 行-中國傳統(tǒng)道德，除了具有豐富的道德理論、思想和完備的道德規(guī)范體系及教育修養(yǎng) 方法體系外，一個重要的方面就是中國古人對這些理論、規(guī)范、方法的踐

17、行。本篇所選 就是這方面的一些史料。學習本篇的目的和要求是，通過閱讀所選史料，了解古人優(yōu)秀的道德精神，分析其 中所具有的兩重性，挖掘其對當今人們思想道德的啟迪和價值。第一節(jié) 憂國憂民閱讀本節(jié)所選材料，了解古人憂國憂民的憂患意識和愛國主義的高尚情懷，繼承和 弘揚其中的合理因素，摒棄其消極成份。第二節(jié) 抗暴御侮閱讀本節(jié)所選材料，了解古人不畏強暴、不甘受侮，在反抗外來侵略和壓迫時同仇 敵愾，萬眾一心的精神，并對此加以繼承和弘揚。第三節(jié) 秉公無私閱讀本節(jié)所選材料，了解古人秉公執(zhí)法，大義滅親的無私精神，繼承和弘揚其中的 合理因素，摒棄其消極成份。第四節(jié) 反貪倡廉閱讀本節(jié)所選材料， 了解古人為官清正廉潔的

18、道德操守， 分析“子罕以廉為寶” ，“梁 寅以清、慎、廉為居官三字符”對當今反對權力腐敗，推行廉政建設的現(xiàn)實價值。第五節(jié) 持正不阿閱讀本節(jié)所選材料，了解古人唯義是從，不阿權貴，不趨炎附勢的獨立人格，分析 其所具有的現(xiàn)代價值。第六節(jié) 堅守氣節(jié)閱讀本節(jié)所選材料，了解古人為維護人格尊嚴、民族尊嚴所表現(xiàn)出的貧賤不能移， 威武不能屈，百折不撓，舍生取義，英勇獻身的民族精神，繼承和弘揚這一精神。第七節(jié) 艱苦奮斗閱讀本節(jié)所選材料，了解中華民族勤勞勇敢、艱苦奮斗的民族精神，并結合實際分 析這種精神在今天的現(xiàn)實價值。第八節(jié) 質(zhì)樸儉約閱讀本節(jié)所選材料， 了解崇儉反奢乃是中華民族居主導地位的消費觀念和個體美德， 分

19、析繼承和弘揚這種消費觀對我們今天反對奢侈消費、公款消費所具有的啟迪和借鑒意 義。第九節(jié) 勤學苦讀閱讀本節(jié)所選材料，認識古人在十分艱苦的條件下發(fā)憤學習，刻苦讀書，勵志成才 的求學精神，繼承和弘揚其中的合理因素，摒棄其追求功名利祿、光宗耀祖的消極成份。第十節(jié) 尊師重道閱讀本節(jié)所選材料，了解古人尊師重道的意識和求教求知的渴望，繼承和弘揚“一 字師”精神。第十一節(jié) 勵志自強 閱讀本節(jié)所選材料，了解“有志者，事竟成”的古訓，分析和論述志向和自強對一 個人成就事業(yè)的作用。第十二節(jié) 自律改過閱讀本節(jié)所選材料， 了解古人自律改過的思想和修身原則， 分析“過則勿憚改” 、“過 而不改，是謂過矣”對我們正確對待錯

20、誤和過失的意義。第十三節(jié) 嚴己寬人閱讀本節(jié)所選材料，了解嚴于律己、不苛求于人是一種力行道義，心懷寬廣、情操 美好的人格特質(zhì)，分析“寬以接人，恕以待人”的合理性及其對調(diào)節(jié)人與人之間關系的 價值。第十四節(jié) 誠信守約閱讀本節(jié)所選材料，了解誠信守約是中國古人倡導和踐行的重要美德，它對于一個 人修德立業(yè)具有重要價值，并談談自己從“卓恕千里如期”等材料中所獲得的啟迪和體 會。第十五節(jié) 謙恭禮讓閱讀本節(jié)所選材料，認識謙恭禮讓作為一種美德帶來的是人際關系和諧，群體團結 和事業(yè)成功；應當把競爭與謙恭禮讓統(tǒng)一起來，繼承和弘揚其中的合理因素，摒棄其消 極成份。-#-第十六節(jié) 見利思義閱讀本節(jié)所選材料，深刻認識見利思

21、義的合理性，并分析“君子愛財，取之有道” 對建設社會主義市場經(jīng)濟秩序的重大現(xiàn)實意義。第十七節(jié) 家庭倫理閱讀本節(jié)所選材料，認識家庭倫理對于維持家庭關系的和睦和穩(wěn)定，對于維系社會 安定所具有的作用，并對“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”作出自己的評論。第十八節(jié) 注重家教閱讀本節(jié)所選材料，認識注重家庭教育作為傳統(tǒng)道德的重要部分，其內(nèi)容要求要撫 養(yǎng)和教育好子女，父母應注重言傳身教等，并談談從“曾子輿殺豬教子” 、“孟母三遷” 中得到的啟示。第十九節(jié) 扶危濟困閱讀本節(jié)所選材料，認識解囊相救，雪中送炭，助人為樂是自古以來為人們稱頌的 高尚美德，分析弘揚這一美德對于完善社會主義市場經(jīng)濟條件下人與人之間的關系

22、所應 有的重要意義。三、大綱有關說明與實施要求（一）大綱的目的和作用 本大綱是根據(jù)思想政治教育專業(yè)自學考試的要求，結合自學考試的特點制定的，其 目的是對個人自學、社會助學和課程考試命題進行指導和規(guī)定。（二）大綱與教材的關系 本大綱與教材所體現(xiàn)的課程內(nèi)容基本一致，大綱所涉及的課程內(nèi)容和考核知識點， 都包括在指定教材中。大綱是進行自學考核和依據(jù)，教材是學習掌握課程知識的基本內(nèi) 容和范圍。（三）自學教材與參考書本課程的教材是：羅國杰主編中國傳統(tǒng)道德 普及本（重排本），中國 2012 人民 大學出版社 2012 年版。參考書是：朱貽庭主編： 中國傳統(tǒng)倫理思想史 ，華東師范大學出版社 2009 年版。（

23、四）自學要求與自學方法 在自學中，要求考生認真通讀教材，從總體上全面把握教材內(nèi)容；對教材的知識點 進行歸納，以熟練掌握主要內(nèi)容；要理論聯(lián)系實際，能運用有關理論分析實際問題。（五）對社會助學的要求 建議本課程的社會助學輔導時間為 4學分 72學時。輔導時應著重講解大綱指出的難 點和重點，幫助考生理解掌握主要知識點，提高理論思維能力和分析解決問題的能力。 助學學時分配如下；章次內(nèi)容學時第一篇規(guī)范30第二篇教育修養(yǎng)21第三篇德行21合計72 學時（六）對考試內(nèi)容和考試目標的說明1、本大綱所規(guī)定的考試內(nèi)容是以分解為考核知識點的方式給出，由于各知識點在課 程中的地位、作用以及知識點自身的特點不同。本大綱

24、對各知識點分別按認知（能力） 層次確定其考核要求。2、四個認知能力層次從低到高依次是：識記、領會、簡單應用和綜合應用。識記是 指對本課程中的名詞、概念、原理等知識點的記憶或識別；領會是指能掌握本課程的基 本概念、基本原理和基本方法，并把握其聯(lián)系和區(qū)別；簡單應用要求能運用本課程的基 本概念、基本原理、基本方法中的部分知識點，分析和解決一般的理論問題和實際問題； 綜合應用是指能運用本課程規(guī)定的多個知識點，綜合分析和解決較復雜的理論和實際問 題。（七）關于試卷結構及考試的有關說明1、本大綱各章所規(guī)定的考核要求中各知識點都是考試的內(nèi)容、試題覆蓋到章，適當 突出重點章節(jié)，加大重點內(nèi)容的覆蓋密度。2、命題不應有超出大綱中考核知識點范圍的試題，考核目標不得高于大綱中所規(guī)定 的相應最高能力層次要求。3、“識記