內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗七年級語文上冊 第15課 誡子書課件1 新人教版

1、1誡子書誡子書23 諸葛亮（諸葛亮（181234181234），復姓諸葛名亮，），復姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二年（末之亂，大約于漢獻帝興平二年（195195）1515歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽生。西晉陳壽三國志三國志有有諸葛亮傳諸葛亮傳，并整理其詩文并整理其詩文諸葛亮集諸葛亮集傳世。傳世。作者簡介作者簡介4

2、作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團運籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強兵，團運籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟世愛民之心，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，經(jīng)天緯地

3、之才，“智絕千古智絕千古”，特別是隆中決策，特別是隆中決策，高瞻遠矚，不出茅廬而知天下三分，可謂高瞻遠矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下春雷驚夢回，一聲長嘯安天下”，引后世無數(shù)英，引后世無數(shù)英雄競折腰，被稱為雄競折腰，被稱為“古今第一賢相古今第一賢相”。作者簡介作者簡介5 諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。為重器

4、耳。”同時寫下了流傳百世的同時寫下了流傳百世的誡子書誡子書。他在。他在誡子書誡子書中告誡兒子，中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，泊明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務求務求“接世接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年16歲。歲。誡子書誡子書中關(guān)于道中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸德、修養(yǎng)、教育方法的至理

5、名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進取。葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進取。背景簡介背景簡介6學習目標：學習目標：1、讀準字音，熟讀成誦。、讀準字音，熟讀成誦。2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。7 夫（夫（f） 澹泊（澹泊（dn）（）（b） 淫淫（ynyn）慢慢 遂（遂（su） 廬（廬（l）讀準字音，熟讀成誦讀準字音，熟讀成誦8 誡子書誡子書 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以養(yǎng)德以

6、養(yǎng)德; ;非非/ /澹泊澹泊/ /無以無以/ /明志明志, ,非非/ /寧靜寧靜/ /無以無以/ /致遠。致遠。夫夫/ /學須靜也，才學須靜也，才/ /須學也。非學須學也。非學/ /無以無以/ /廣廣才，非志才，非志/ /無以無以/ /成學。淫慢成學。淫慢/ /則則/ /不能不能/ /勵勵精，險躁精，險躁/ /則則/ /不能不能/ /治性。年與時治性。年與時/ /馳，意馳，意與日與日/ /去，遂成去，遂成/ /枯落，多不枯落，多不/ /接世，悲守接世，悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復何及！復何及！ 讀準字音，熟讀成誦讀準字音，熟讀成誦9補充注釋：補充注釋：誡誡：警告，勸誡。警告，勸誡。 書書

7、：即書信，是一種應用性文體。：即書信，是一種應用性文體。 夫夫：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如“夫夫”、“蓋蓋”。表。表示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞發(fā)語詞”。以以：用來。：用來。 修身修身：修養(yǎng)身心。：修養(yǎng)身心。 廣廣：擴展：擴展 。成成學：成就學：成就勵勵精精:振奮振奮年年與時馳：年華與時馳：年華意意與與日日去：意志；歲月去：意志；歲月遂遂成成枯落枯落:最終；枯敗；凋零。最終；枯??；凋零。對照注釋，翻譯課文對照注釋，翻譯課文10夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德

8、。 高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。 非非澹泊澹泊無以明志，非無以明志，非寧靜寧靜無以致遠。無以致遠。 （互文）（互文）不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。通譯全文通譯全文11 夫?qū)W須靜也，才須學也。夫?qū)W須靜也，才須學也。學習必須靜心專一，而才能來源于學習。學習必須靜心專一，而才能來源于學習。淫慢淫慢則不能勵精，則不能勵精，險躁險躁則不能治性。則不能治性。 放縱懶散就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。放縱懶散就不能振奮精

9、神，冒險急躁就不能陶冶性情。通譯全文通譯全文非學無以廣才，非志無以成學。非學無以廣才，非志無以成學。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就不能使學習有所成就。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就不能使學習有所成就。12年與時馳，意與日去，遂成枯落，年與時馳，意與日去，遂成枯落，年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，通譯全文通譯全文多不接世，悲守窮廬，將復何及多不接世，悲守窮廬，將復何及!大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地守著那窮困的居舍，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及呢！其時悔恨又

10、怎么來得及呢！131、諸葛亮寫這封信的用意是什么？、諸葛亮寫這封信的用意是什么？問題研究問題研究 主旨是勸勉兒子勤學勵志，修身養(yǎng)主旨是勸勉兒子勤學勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。險躁。142、本文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是如、本文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)（道理或事何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)（道理或事實均可）嗎？實均可）嗎？問題研究問題研究 A. A.就學習和做人兩個方面進行了論述。就學習和做人兩個方面進行了論述。 B.B.無論做人還是學習，作者都強調(diào)一無論做人還是學習，作者都強調(diào)一個個“

11、靜靜”字，修身要靜，學習要靜，獲得字，修身要靜，學習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁躁”字，字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。15 薛譚學謳，自足而歸，知不足而得返。就是薛譚學謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁躁”的最好的例證。的最好的例證。 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（1）謳：不用樂器伴奏的歌

12、唱；這里指唱歌）謳：不用樂器伴奏的歌唱；這里指唱歌 ；（；（2）于：向；于：向； （3）窮：盡，完；）窮：盡，完； （4）遂辭歸：于）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭是就告辭回家；辭：告辭 （5）弗止：沒有勸阻；）弗止：沒有勸阻； （6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行；）餞行于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行； （7）餞于：于：向；）餞于：于：向； （8）撫節(jié)：打著節(jié)拍：）撫節(jié)：打著節(jié)拍： （9）遏：阻止；）遏：阻止； （10）謝；古義：認錯，道歉；今）謝；古義：認錯，道歉；今義：感謝義：感謝 （11）反：通假字，通）反：通假字，通“返返”，返回。，返回。問題研究問題研究163.諸葛亮

13、認為成才成學的條件是什么？諸葛亮認為成才成學的條件是什么？ 夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。問題研究問題研究 一要有志，二要淡泊寧靜。這就一要有志，二要淡泊寧靜。這就是是“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。以廣才，非志無以成學?！钡耐暾獾耐暾饬x。這就是諸葛亮的治學之道。義。這就是諸葛亮的治學之道。17問題研究問題研究 A、淡泊淡泊：茍利國家，不求富貴（：茍利國家，不求富貴（禮禮記記）；不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵）；不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能性淡為吾友，竹解心

14、虛即我?guī)煟ò酌鳎凰苄缘瓰槲嵊?，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝┚右祝?心閑天地本來寬。（陸游）心閑天地本來寬。（陸游） B、立志立志：古之成大事者不惟有超世之材，：古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅忍不拔之志（蘇軾）亦有堅忍不拔之志（蘇軾）;長風破浪會有時，長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海（李白）；安得廣廈千萬間，直掛云帆濟滄海（李白）；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅，不墜青云之大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅，不墜青云之志（王勃）；志當存高遠（諸葛亮）志（王勃）；志當存高遠（諸葛亮）18 4. “君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

15、非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@這句話的核心是一個句話的核心是一個“靜靜”字。字。“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？問題研究問題研究 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎上的美德。的基礎上的美德。19 又誡子書又誡子書 夫酒之設，合禮致夫酒之設，合禮致情，適體歸情，適體歸性，性，禮終而退，此和之至禮終而退，此和之至也。主意也。主意未殫，賓未殫，賓有余豪有

16、余豪 ，可以至醉，無致，可以至醉，無致迷亂迷亂 ?！咀⑨尅俊咀⑨尅恐拢罕磉_。致：表達。 歸：符合。歸：符合。 至：達至：達到頂點。到頂點。 意：情趣。殫：盡。意：情趣。殫：盡。 豪：酒量大豪：酒量大的意思。的意思。 致：達到。致：達到。迷亂：分辨不清，喪失迷亂：分辨不清，喪失理智。理智。拓展延伸拓展延伸 宴席上的酒的設置，在于合符禮節(jié)、表達情意，適應身體宴席上的酒的設置，在于合符禮節(jié)、表達情意，適應身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不主人的情意還未盡，客人也還有

17、余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。能醉到喪失理智而胡行亂來。20誡外生書誡外生書 夫志當存高遠夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，使庶幾之志，揭然有所存揭然有所存，惻然有所感，惻然有所感；忍屈伸；忍屈伸，去細碎，去細碎，廣咨問，除，廣咨問，除嫌吝嫌吝，雖有淹留，雖有淹留，何損于美趣，何患于不，何損于美趣，何患于不濟濟?若志不強毅，意若志不強毅，意不慷慨，不慷慨，徒碌碌滯徒碌碌滯于俗，默默束于情，永于俗，默默束于情，永竄伏竄伏于凡庸，不免于于凡庸，不免于下流下流矣！矣！拓展延伸拓展延伸【注釋】【注釋】外生：外甥。生，同外生：外甥。生，同“甥

18、甥”。 存：有。存：有。 滯：拘泥。滯：拘泥。 庶幾：指圣賢。庶幾：指圣賢。 揭：顯露。存：保存。揭：顯露。存：保存。 惻：懇切。惻：懇切。 忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。順利。 細碎：細小煩雜。細碎：細小煩雜。 嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。 淹：停留。淹淹：停留。淹留：停留。指暫時得不到官做。留：停留。指暫時得不到官做。 濟：成功。徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，濟：成功。徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，滯留。滯留。 竄：躲藏。伏：藏匿。竄：躲藏。伏：藏匿。 下流：地位低微。指沒有出息。下流：地位

19、低微。指沒有出息。 一個人應當有高尚遠大的志向一個人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢仰慕先賢,戒絕情欲戒絕情欲,拋棄阻礙前進的因素拋棄阻礙前進的因素,使使先賢的志向先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丟棄瑣碎丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留這樣即使因受到挫折而滯留,也不也不會損傷自己的美好志趣會損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷意氣不慷慨激昂慨激昂,那就會

20、碌碌無為地沉湎于流俗那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛默默無聞地被情欲束縛,勢必永遠淪入凡夫勢必永遠淪入凡夫俗子之列俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。2122【名句賞析】【名句賞析】（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 這是邏輯學中這是邏輯學中“雙重否定雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。 “淡泊淡泊”、“寧靜寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在，看起來是不

21、想有所作為，但現(xiàn)在“不為不為”正是為正是為了將來了將來“有所為有所為”。 “淡泊淡泊”、“寧靜寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就可以可以“致遠致遠”，轟轟烈烈干一番，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神驚天地，泣鬼神”的事業(yè)的事業(yè)-更加更加有所為。有所為。 “淡泊淡泊”與與“寧靜寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志明志”與與“致遠致遠”為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進取的，是催人奮進的。上和進取的，是催人奮進的。 “淡泊

22、淡泊”與與“寧靜寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進而，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進而“齊齊家、治國、平天下家、治國、平天下”。這就是老子。這就是老子道德經(jīng)道德經(jīng)中所倡導的，中所倡導的，“無為無為”的的結(jié)果是結(jié)果是“無不為無不為”。 “淡泊明志，寧靜致遠淡泊明志，寧靜致遠”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。 23 寧靜與淡泊其實是同一種境界，寧靜之態(tài)也是一種美，寧靜與淡泊其實是同一種境界，寧靜之態(tài)也是一種美，像林黛玉：像林黛玉：“嫻靜時如姣花照水，行動處

23、似弱柳扶風。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風?！毙行袆訒r仍如弱柳扶風般溫柔靜雅，如何不美？當然心靈的寧靜動時仍如弱柳扶風般溫柔靜雅，如何不美？當然心靈的寧靜更是一種境界，寧靜是一盞燈，只有在寧靜中思索才能照亮更是一種境界，寧靜是一盞燈，只有在寧靜中思索才能照亮和清除心靈的污穢。南北朝有個僧人叫神秀的主張人要時常和清除心靈的污穢。南北朝有個僧人叫神秀的主張人要時常清掃心靈，作詩云：身如菩提樹，心如明凈臺。時時勤拂拭，清掃心靈，作詩云：身如菩提樹，心如明凈臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。其實心靈如住室，想保持長久的潔凈就要時時莫使惹塵埃。其實心靈如住室，想保持長久的潔凈就要時時清掃。只有在寧靜中，才

24、能靜下心來，反省、清理心靈的塵清掃。只有在寧靜中，才能靜下心來，反省、清理心靈的塵埃與污濁，而對誘惑、名利之累，如何讓自己的心時時保持埃與污濁，而對誘惑、名利之累，如何讓自己的心時時保持如水般清凈如水般清凈?心靈寧靜了，自然一切都和諧美好，海闊天空。心靈寧靜了，自然一切都和諧美好，海闊天空。 淡泊寧靜不是弱者面對現(xiàn)實無能為力的逃避淡泊寧靜不是弱者面對現(xiàn)實無能為力的逃避,更不是憤世更不是憤世嫉俗者的孤芳自賞嫉俗者的孤芳自賞, 而是一種成熟的、和諧的、積極的心態(tài)。而是一種成熟的、和諧的、積極的心態(tài)。浮華塵世中充斥著太多的欲望和誘惑，欲望的追求是沒有止浮華塵世中充斥著太多的欲望和誘惑，欲望的追求是沒

25、有止境的，不妨偶爾為自己疲憊焦躁的心靈斟一杯清香的淡茶。境的，不妨偶爾為自己疲憊焦躁的心靈斟一杯清香的淡茶。天晴的時候到小園香徑中去走走，體味一下天晴的時候到小園香徑中去走走，體味一下“采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見南山悠然見南山”的閑適自然；或者在難得閑瑕時到山林中去看的閑適自然；或者在難得閑瑕時到山林中去看看，感受一下看，感受一下“明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流”的明快清朗；或的明快清朗；或者干脆靜寞于窗前，看庭前花開花落，望天上云卷云舒者干脆靜寞于窗前，看庭前花開花落，望天上云卷云舒 24（二）非學無以廣才，非志無以成學二）非學無以廣才，非志無以成學 非學無以廣才非學無以廣

26、才 無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學習與無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學習與志向總是最重要的。志向總是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子是學而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學非學無以廣才無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。的哲理。 他不但告誡兒子要學習，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學習，他不但告誡兒子要學習，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學習，并要注意學習方法：要并要注意學習方法：要“靜靜”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“險躁險躁”，并用，并用“年與時馳，意與日去年與時馳，意與日去”時光的無情流逝時光的無情流逝和和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆的人生無奈與悲嘆警醒兒子。