XX百家講壇讀后感.doc

1、XX百家講壇讀后感xx 百家講壇讀后感1. 南唐后主李煜一生的傳奇聽百家講壇劉曉嵐教授講“李煜”有感與李煜同醉：窗外雨聲淅瀝，你卻還沉醉在夢(mèng)里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛， 歲歲年年哭泣 就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚 ; 就是那金陵高照的艷陽，也無法驅(qū)散你那心靈的寒氣 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個(gè)詩(shī)人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧 ! 我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去 題記不得不說，歷史是無情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸

2、，還有無盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝， 它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受生活。所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短 ; 君主有的快樂有的痛苦， 有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴; 有開國(guó)皇帝有末代君主 ; 當(dāng)然，一生的“偉績(jī)”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人 其實(shí)，不然，在所有亡國(guó)之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百

3、世，引人注目，他便是南唐的亡國(guó)之君李煜。2. 三字經(jīng)三字經(jīng)是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝。三字經(jīng)來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新。三字經(jīng)與百家姓、千字文合稱為“三百千” 。值得注意的是， 在“三百千” 中，只有三字經(jīng)獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。雖然在中國(guó)思想史上，人性的善惡沒有定論，然而三字經(jīng)中“人之初，性本善

4、”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念和期望。三字經(jīng)一方面認(rèn)為人本性是向善的， 另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、 曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。三字經(jīng)認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成?！緮U(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)

5、想， 可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想， 也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、 諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣， 基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感 1 ”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解， 哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文， 要弄清它的論點(diǎn) ( 見解和主張 ) ，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)， 想一想你受到哪些啟發(fā)， 還要弄清論據(jù)和結(jié)論

6、是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事， 揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象， 表達(dá)了作者什么思想感情， 作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感， 對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許

7、多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到， 所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中 “敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要， 實(shí)際上變成復(fù)述了。 這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引

8、述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想 ( 聯(lián)想的事物之間具有相同性) 、相反聯(lián)想( 聯(lián)想的事物之間具有相反性) 、相關(guān)聯(lián)想 ( 聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性) 、相承聯(lián)想 ( 聯(lián)想的事物之間具有相承性 ) 、相似聯(lián)想 ( 聯(lián)想的事物之間具有相似性 ) 等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用讀后感;還可以用自己的感受 ( 一兩個(gè)詞語 ) 做題目，下一行是讀有感，第

9、一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。六、要審清題目。在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的， 什么是次要的， 力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。七、要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì); 只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。 對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，

10、應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。原文內(nèi)容往往用 34 句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。寫讀后感的注意事項(xiàng)寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。要寫得有真情實(shí)感。 應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受， 絕非“檢討書”或“保證書”。要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。禁止寫成流水賬 !本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1) 引圍繞感點(diǎn)引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。(2) 概概括本文的主要

11、內(nèi)容 , 要簡(jiǎn)練 , 而且要把重點(diǎn)寫出來。(3) 議分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析 ; 也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)， 由個(gè)別到一般的作一番挖掘; 對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)， 用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為 " 觀點(diǎn)句 " 。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。" 觀點(diǎn)句 " 在文中的位置是可以靈活的， 可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法， 把觀點(diǎn)寫在篇首。(4

12、) 聯(lián)聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。 就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng) “引”部，使“聯(lián)”與“引”藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分， 是對(duì)基本觀點(diǎn) ( 即中心論點(diǎn) ) 的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性， 使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是， 所擺事實(shí)，所講道

13、理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(5) 結(jié)總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。“讀”的內(nèi)容不放松。以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如， " 簡(jiǎn)述原文 " 一般在 " 亮明觀點(diǎn) " 前，但二者先后次序互換也是可以的。 再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。一、先要重視感感要多讀要少， 要善于靈活掌握。 比如，“簡(jiǎn)述原文” 一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷， 就不必再寫第四個(gè)部分了

14、。二、要重視 " 讀"在" 讀" 與" 感" 的關(guān)系中， " 讀"是" 感" 的前提，基礎(chǔ) ;" 感" 是"讀"的延伸或者說結(jié)果。必須先 " 讀" 而后 " 感" ，不 " 讀" 則無 " 感" 。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文， 要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容， 正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義， 深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感

15、想和體會(huì) ; 對(duì)同樣一本書或一篇文章， 不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要 " 露餡 " ，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性， 若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因， 就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)， 不能搞華而不實(shí)， 否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆 ; 再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的 " 大鍋飯 " 缺少必要的考評(píng)機(jī)制， 為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件， 從而聯(lián)想到改

16、革開放以來，打破 " 鐵飯碗 " ，廢除大鍋飯的必要性。四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。 要注意把握分析問題的角度， 注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況， 從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。初中作文課中，除了寫 " 讀后感 " 外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫 " 觀后感 " ，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。五、寫景、物的讀

17、后感應(yīng)該怎樣寫(1) 簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。 寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、 文的具體內(nèi)容， 而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。(2) 亮明基本觀點(diǎn)。 選擇感受最深的一點(diǎn)， 用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。 “觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。(3) 圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)