中醫(yī)學(xué)習(xí)筆記

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案一、天人合一1. 夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)， 風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢張機(jī)金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證）2 春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。（靈樞順氣一日分四時(shí)）3 夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（靈樞順氣一日分四時(shí)）4. 四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。（素問(wèn)四氣調(diào)神大論）5 人以天地之氣生，四時(shí)之法成。（素問(wèn)寶命全形論）二、養(yǎng)生保健1 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。（素問(wèn)四氣調(diào)神大論）2 法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（素問(wèn)上古天真論）3 志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（素問(wèn)上古天真論）4 夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（素問(wèn)四氣調(diào)神大論）5

2、精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明綺石理虛元鑒心腎論）6 善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐孫思邈備急千金要方道林養(yǎng)性）三、防病治未病1 不治已病治未病，不治已亂治未亂。（素問(wèn)四氣調(diào)神大論）2 夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。（漢張機(jī)金匱要略）3 .上工治未病。（難經(jīng)七十七難）（素問(wèn)上古天真論）4 虛邪賊風(fēng)，避其有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。5 邪之所湊，其氣必虛。（素問(wèn)評(píng)熱病論）6 正氣存內(nèi)，邪不可干。（素問(wèn)刺法論）四、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)1 人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（唐孫思邈備急千金要方序）2 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。（唐孫思

3、邈備急千金要方大醫(yī)精誠(chéng)）3 大醫(yī)精誠(chéng)（唐孫思邈備急千金要方大醫(yī)精誠(chéng)）4 .業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。（宋劉昉幼幼新書(shū)自序）5 未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋劉昉幼幼新書(shū)自序）6 古人醫(yī)在心，心正藥自真。（明馮夢(mèng)龍警世通言）7 醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清喻昌醫(yī)門法律問(wèn)病論）五、醫(yī)術(shù)學(xué)習(xí)1. 勤求古訓(xùn)，博采眾方。（漢張機(jī)傷寒雜病論序）2. 夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。（漢張機(jī)金匱要略）3. 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書(shū)何以為療病之本。（元危亦林世醫(yī)得效方序）4. 方不在多，心契則靈；癥不在難，意會(huì)則明。（明陳實(shí)功外科正宗癰疽治法論第二）5

4、. 至重惟人命，最難確是醫(yī)。（明龔信古今醫(yī)鑒謦醫(yī)箴）6. 看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無(wú)輕發(fā)，學(xué)貴專精。（清劉一仁醫(yī)學(xué)傳心錄病因賦）7. 生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。（清吳塘溫病條辨自序）8. 醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。（清趙濂醫(yī)門補(bǔ)要自序）9. 醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問(wèn)切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。（清陳清淳蜀中醫(yī)纂習(xí)醫(yī)規(guī)格）10素問(wèn)，載道之書(shū)也，詞簡(jiǎn)而義深。（元朱震亨格致余論）11. 不通仲景之書(shū)，不足以言醫(yī)。（舒詔傷寒集注自序）12. 醫(yī)不三世，不

5、服其藥。（禮記）13. 脾胃為病，最詳東垣（清葉桂臨證指南醫(yī)案）14. 不為良相，必為良醫(yī)。（邵登瀛四時(shí)病機(jī)紹誠(chéng)序）15. 醫(yī)之為書(shū)，非素問(wèn)無(wú)以立論，非本草無(wú)以主方。（元朱震亨格至余論自序）六、陰陽(yáng)五行1 .陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）2. 審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）3 . 故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）4 .陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）5 .陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。（素問(wèn)生氣通天論）6 .氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸

6、苦涌泄為陰。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）7 .陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）8 .陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）9 .孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。（金劉完素素問(wèn)玄機(jī)原病式火集）10 .陽(yáng)常有余，陰常不足。（元朱震亨局方發(fā)揮）11 .陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）12 .陰中有陰，陽(yáng)中有陰。（素問(wèn)金匱真言論）13 .人生有形，不離陰陽(yáng)。（素問(wèn)寶命全形論）七、藏象學(xué)說(shuō)1. 脾主升清，胃主降濁。（清黃元御素靈微蘊(yùn)原胃解）2. 脾宜升則健，胃宜降則和。（清葉桂臨證指南醫(yī)案脾胃）3. 脾胃為水谷之海。（明龔信古今醫(yī)鑒泄瀉）。4. 肺為氣之主，腎為氣之根。（明張介賓景岳全

7、書(shū)喘促）。5. 清陽(yáng)岀上竅，濁陰岀下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）6. 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（素問(wèn)脈要精微論）7. 心者，君主之官也，神明出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）8. 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）9. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）10. 膽者，中正之官，決斷岀焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）11. 膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）12. 脾胃者，倉(cāng)廩之宮，五味岀焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）13. 大腸者，傳道之官，變化出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）14.15.16.17.18.19.2

8、0.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.小腸者，受盛之官，化物出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）三焦者，決瀆之官，水道出焉。（素問(wèn)靈蘭秘典論）膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（素問(wèn)靈蘭秘典論）肝受血而能視。（素問(wèn)五藏生成篇）肝體陰而用陽(yáng)。（清唐宗海血證論滑氏補(bǔ)肝散胃者，五藏六府之海也。（靈樞五味第五十六）腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之 府。（素問(wèn)五藏別論）夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣, 名曰傳化之府，此不能久留輸

9、瀉者也。（素問(wèn)五藏別論）五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。（素問(wèn)五藏別論）六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。（素問(wèn)五藏別論）胃者，水谷之海，六府之大源也。（素問(wèn)五藏別論）心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（素問(wèn)宜明五氣篇）心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（素問(wèn)五臟生成篇） 心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（靈樞脈度）心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（素問(wèn)六節(jié)臟象論）心者，五臟六腑之主也。（靈樞口問(wèn)）肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。（靈樞脈度）肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（素問(wèn)六節(jié)臟象論）脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山

10、雷臟腑藥式補(bǔ)正脾部）精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案34. 脾主為胃行其津液者也。（素問(wèn)厥論）35. 肺為水之上源。（清汪昂醫(yī)方集解清暑之劑）36. 肺為臟腑之華蓋。（清陳念祖醫(yī)學(xué)三字經(jīng)咳嗽）37. 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（素問(wèn)六節(jié)臟象論）38. 腎開(kāi)竅于二陰。（素問(wèn)金匱真言論）39. 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（素問(wèn)六節(jié)臟象論）40. 腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。（素問(wèn)脈要精微論）41. 腦為髓之海。（靈樞海論）42. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)）43. 胃乃六腑之本。（宋楊士瀛仁齋直指方論病機(jī)賦）44. 五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭

11、為精明之府。（明張介賓類經(jīng)疾病類）45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（素問(wèn)五臟別論）46. 胃之為腑，體陽(yáng)而用陰。（清吳瑭溫病條辨中焦篇）47. 齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。（清葉桂外感溫?zé)崞?8. 肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋楊士瀛仁齋指方論聲音方論）49. 肺主岀氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。（清石壽棠醫(yī)原聞聲須察陰陽(yáng)論）50. 飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（素問(wèn)太陰陽(yáng)明論）八、精神氣血得神者昌，失神者亡。（素問(wèn)移精變氣論）兩精相搏謂之神。（靈樞本神）五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。（靈樞大惑論）奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。（靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)

12、）發(fā)為血之余，血虛則發(fā)落。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案衄血）氣屬陽(yáng)而無(wú)形，血屬陰而有形。（明張介賓類經(jīng)經(jīng)絡(luò)類）氣主煦之，血主濡之。（難經(jīng)二十二難）衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)合者也。（靈樞本臟）血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（素問(wèn)調(diào)經(jīng)論）陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。（素問(wèn)生氣通天論）陽(yáng)隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明趙獻(xiàn)可醫(yī)貫血證論）病因?qū)W冬傷于寒，春必病溫。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）風(fēng)者，百病之始也。（素問(wèn)生氣通天論）風(fēng)者善行而數(shù)變。（素問(wèn)風(fēng)論）暑必挾濕，二者皆傷氣分。（清代名醫(yī)醫(yī)案精華葉天士醫(yī)案）傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。（素問(wèn)太陰陽(yáng)明論）因

13、于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長(zhǎng)，軟短為拘，弛長(zhǎng)為痿。（素問(wèn)生氣通天論）2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.九、1.2.3.4.5.6.7.8.暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）悲則氣消。（素問(wèn)舉痛論）精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案寒則氣收。（素問(wèn)舉痛論）精彩文檔9.10.11.12.13.14.15.16.17.十、1.2.3.4.5.6.7.8.9.驚則氣亂。（清何夢(mèng)瑤醫(yī)碥氣）恐則氣下。（素問(wèn)舉痛論）怒則氣上。（素問(wèn)舉痛論）思則氣結(jié)。（素問(wèn)舉痛論）喜怒傷氣，寒暑傷形。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）喜則氣緩。（素問(wèn)舉痛論）安谷則昌，絕谷則亡。（金李杲脾胃論仲景引內(nèi)經(jīng)所說(shuō)脾胃）久視傷

14、血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（素問(wèn)宣明五氣篇）百病多由痰作祟。（清汪昂湯頭歌訣除痰之劑）病機(jī)學(xué)氣常有余，血常不足。（元朱震亨脈因證治雜證）陰陽(yáng)自和者，必自愈。（漢張機(jī)傷寒論）寒極生熱，熱極生寒。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）重寒則熱，重?zé)釀t寒。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）（素天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。 人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）喜怒傷氣，寒暑傷形。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.2

15、3.24.25.26.27.28.29.30.百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則 氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。（素問(wèn)舉痛論）風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。（素問(wèn)痹論）百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。（素問(wèn)至真要大論）諸厥固泄，皆屬于下。（素問(wèn)至真要大論）諸痿喘嘔，皆屬于上。（素問(wèn)至真要大論）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。（素問(wèn)至真要大論）諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。（素問(wèn)至真要大論）諸逆沖上，皆屬于火。（素問(wèn)至真要大論）諸脹腹大，皆屬于熱。（素問(wèn)至真要大論）諸躁狂越，皆屬于火。（素問(wèn)至真要大論）諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。（素問(wèn)至真要大論）諸病有聲，鼓之如

16、鼓，皆屬于熱。（素問(wèn)至真要大論）諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。（素問(wèn)至真要大論）諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。（素問(wèn)至真要大論）諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。（素問(wèn)至真要大論）諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。（素問(wèn)至真要大論）陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（素問(wèn)調(diào)經(jīng)論）重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）氣有余便是火。（元朱震亨丹溪心法火）寒極生熱，熱極生寒。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案31. 熱勝則腫。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）卜一、經(jīng)絡(luò)針灸1. 善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）2. 頭者，諸陽(yáng)之會(huì)。（宋陳言三因極病證方論頭痛證論）3.

17、 肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳針灸大全四總穴歌）4. 治痿者，獨(dú)取陽(yáng)明。（素問(wèn)痿論）十二、四診方法1. 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）2. 有諸內(nèi)者，形諸外。（元朱震亨丹溪心法能合色脈可以萬(wàn)全）3. 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元滑壽診家樞要診脈之道）4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋崔袁彥脈訣）5. 凡陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者生，陽(yáng)病見(jiàn)陰脈者死。（漢張機(jī)傷寒論辨脈法）6. 脈貴有神。（清顧松園顧氏醫(yī)鏡先哲格言）7. 脈有要訣，胃、神、根，三字而已此乃診家大法。（清程國(guó)彭醫(yī)學(xué)心悟脈法金針）8. 真寒之脈，必遲弱無(wú)神；真熱之脈，必滑實(shí)有力。

18、（明張介賓景岳全書(shū)寒熱篇）十三、辨證要點(diǎn)1. 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）2. 得神者昌，失神者亡。（素問(wèn)移精變氣論）3.諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。（素問(wèn)，至真要大論）4.諸寒收引，皆屬于腎。（素問(wèn)，至真要大論）5.諸氣膹郁，皆屬于肺。（素問(wèn)，至真要大論）6.諸濕腫滿，皆屬于脾。（素問(wèn)，至真要大論）7.諸熱瞀瘛，皆屬于火。（素問(wèn)，至真要大論）8.諸痛癢瘡，皆屬于心。（素問(wèn)，至真要大論）9. 邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。（素問(wèn)通評(píng)虛實(shí)論）10. 有一份惡寒，即有一份表證。（清俞根初重訂通俗傷寒論表里寒熱）11. 少陽(yáng)之為病，口苦咽干目眩也。（漢張機(jī)傷寒論辨少陽(yáng)病脈證并治）12. 少陰之

19、為病，脈微細(xì)，但欲寐也。（漢張機(jī)傷寒論辨少陰病脈證并治）13. 太陰之為病，腹?jié)M而嘔，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。（漢張機(jī)傷寒論辨太陰病脈證 并治）14. 太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。（漢張機(jī)傷寒論辨太陽(yáng)病脈證并治）15. 陽(yáng)明病，外證身熱，汗自岀，不惡寒，反惡熱也。（漢張機(jī)傷寒論辨陽(yáng)明病脈證并 治）16. 陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)是也。（漢張機(jī)傷寒論辨陽(yáng)明病脈證并治）17. 脾病身痛體重。（素問(wèn)標(biāo)本病傳論）十四、治則治法1. 不治已病治未病，不治已亂未亂。（素問(wèn)四氣調(diào)神大論）2. 邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治3. 形不足者，溫之以氣；精不足者

20、，補(bǔ)之以味。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）4. 其高者，因而越之。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）5. 其下者，引而竭之。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）6. 中滿者，瀉之于內(nèi)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）7. 其有邪者，漬形以為汗。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）8. 其在皮者，汗而發(fā)之。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）9. 其慓悍者，按而收之。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）10. 其實(shí)者，散而瀉之。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）11. 有余者瀉之，不足者補(bǔ)之。（素問(wèn)瘧論）12. 寒者熱之，熱者寒之。（素問(wèn)至真要大論）13. 溫者清之，清者溫之。（素問(wèn)至真要大論）14. 散者收之，抑者散之。（素問(wèn)至真要大論）15. 燥者潤(rùn)之，急者緩之。（素問(wèn)至真要大論）16. 堅(jiān)者耎之，脆者

21、堅(jiān)之。（素問(wèn)至真要大論）17. 衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之。（素問(wèn)至真要大論）18. 踈其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平。（素問(wèn)至真要大論）25. 微者逆之，甚者從之。（素問(wèn)至真要大論）26. 堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之。（素問(wèn)至真要大論）27. 結(jié)者散之，留者攻之，燥者滯之。（素問(wèn)至真要大論）28. 急者緩之，散者收之。（素問(wèn)至真要大論）29. 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（素問(wèn)至真要大論）30. 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（素問(wèn)至真要大論）五藏。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案31. 觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢張機(jī)傷寒論辨太陽(yáng)病脈證并治）32. 治病必求其本。（素問(wèn)陰陽(yáng)

22、應(yīng)象大論）33. 實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。（素問(wèn)三部九候論）34. 盛者瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。（靈 樞經(jīng)脈）35. 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽(yáng)光。（素問(wèn)至真要大論）36. 急則治其標(biāo)，緩則治其本。（明張介賓類經(jīng)標(biāo)本類）37. 木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（素問(wèn)六元正紀(jì)大論）38. 有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。（明李中梓醫(yī)宗必讀腎為先天本脾為后天本論）39. 治上焦如羽，非輕不舉。（清吳瑭溫病條辨治病法論）40. 治下焦如權(quán)，非重不沉。（清吳瑭溫病條辨治病法論）41. 治中焦如衡，非平不安。（清吳瑭溫病條辨治病法論）42. 瘀血不去，新血不生。（清唐宗海血證論吐血）43. 發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。（素問(wèn)六元正紀(jì)大論）44.