浙江省寧波市高三十校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

1、浙江省寧波市2014屆高三年級(jí)十校聯(lián)考語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是    a. 背（bèi）帶    翹（qiáo）楚    節(jié)（ji）骨眼   流水淙淙（cng）    b. 溜（li）達(dá)    奇（qí）偶     

2、; 迫(pi)擊炮     不著（zhuó）邊際    c. 供（gòng）養(yǎng)   關(guān)卡（qi）     契訶（h）夫    嘔心瀝血（xuè）    d. 喪（sàng）亡   混（hùn）濁     炮（bo）羊肉&

3、#160;  嶄露（lù）頭角2下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是   a. 人們聚在影院同悲同喜，那不在影院能做到嗎？也行，但質(zhì)量一定大打折扣。你沒(méi)了影像的契約，沒(méi)了和同類的共震，沒(méi)了公共的儀式，你就剩下孤獨(dú)了。   b. 看大盤讀大勢(shì)，讀大勢(shì)漲姿勢(shì)，有姿勢(shì)才有趨勢(shì)。而姿勢(shì)是希望賦予你的，希望可以錨定你的不確定。   c. 從自貿(mào)區(qū)的帳戶設(shè)置和投資匯兌便利、人民幣跨境使用、外匯管理改革重點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容來(lái)看，自貿(mào)區(qū)同時(shí)具備分離滲透型離岸金融中心的某些特征。   d

4、. 嫦娥三號(hào)上天，精彩紛呈，各大報(bào)紙分別以“月球烙下中國(guó)紅”、“我在仰望，月亮之上，嫦娥和玉兔互相照像”等標(biāo)語(yǔ)競(jìng)相報(bào)道。3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是   a. 有的人窮到活不下去的時(shí)候，會(huì)丟了廉恥沒(méi)了尊嚴(yán)，一個(gè)饅頭，一餐飯，都可以讓人紆尊降貴。因?yàn)椋钪?，遠(yuǎn)比活法重要。   b. 相比傳統(tǒng)簡(jiǎn)單直白的校訓(xùn)，某校的校訓(xùn)“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑”顯得很有內(nèi)涵，而其中“自卑”二字讓不少人摸不著頭腦。   c. 在反腐倡廉宣傳教育中，要講明“千里之堤，毀于蟻穴”的道理，告誡大家在反腐倡廉工作中只能雷厲風(fēng)行，

5、不能存在“量變到質(zhì)變”。   d. .雖然已經(jīng)是晚上了，但候車大廳里依然人來(lái)人往，熱鬧非凡，商販的叫賣聲、孩子的哭泣聲、大喇叭的廣播聲此起彼伏。4下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病、表意明確的一句是a. 作為“第三次工業(yè)革命的重要標(biāo)志之一”的3d打印技術(shù)，目前被各國(guó)藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。b. 當(dāng)然，從壞處準(zhǔn)備不是一味的謹(jǐn)小慎微，更不是說(shuō)不要前進(jìn)，而是說(shuō)要提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和憂患意識(shí)，做到在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上更好地前進(jìn)。   c. 圖書過(guò)度包裝不僅讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛(ài)書之人拒之門外，而且讓普通消費(fèi)者的圖書

6、購(gòu)買力大大下降。   d. 由于“雙十一”期間下單的包裹往往需要10天甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能全部派送到位，引發(fā)了消費(fèi)者“快遞變慢遞”的怨言。5依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）                  ，              

7、60;   ，                  ，江南岸從水邊延展開(kāi)來(lái)，將碧綠的柔波，暖暖且軟軟地?fù)頂堄趹?。水的柔情意，襯出江南岸的大胸襟。造字先生把“偉”字和“岸”并連一起，便有                 &#

8、160;，                  ，                  。或綠或黃的一圈          或?qū)捇蛘囊欢?#160;&#

9、160;  或曲或直的一條以及神奇且美妙的深度    羨人的高度        耀人的寬度a.    b.     c.    d6仿造例句，選擇合適的對(duì)象，寫一段話，要求語(yǔ)境相符，字?jǐn)?shù)大致相等，句式基本一致。（4分）【例】如果有來(lái)生，要做一棵樹，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。如果有來(lái)生，要做   &

10、#160;                                                 &

11、#160;                                                 &

12、#160;                                           7近期，英語(yǔ)學(xué)科的調(diào)整成為我國(guó)高考改革的一大特點(diǎn)。其中北京市高考改革方案中

13、“提高語(yǔ)文分值、降低英語(yǔ)分值”的內(nèi)容備受關(guān)注。對(duì)此，你怎么看？（100字以內(nèi)）（5分） 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒所干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”，不是特

14、指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專注，不起別念?？梢钥闯?，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿禮中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開(kāi)水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆](méi)有開(kāi)水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒(méi)有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)代

15、心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。“敬”的內(nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背?！暗烂舶度弧?，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是

16、受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問(wèn)題。不過(guò)，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄铮岸ā眲t打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無(wú)”，這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修

17、的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。(選自傳統(tǒng)文化導(dǎo)論)8下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)a.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。b. “敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。c. “恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。d. “恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。9從原文看，下列分

18、析和理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)a.“主一無(wú)適之謂敬”，說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。b.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。c.“儼然人望而畏之”，說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。d.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來(lái)被儒家借用，用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。10.請(qǐng)概括說(shuō)明“恭”“敬”“入定”的內(nèi)涵（3分）            

19、                                   （二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）比薩斜塔下的沉思在天真爛漫的童年，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)那遙遠(yuǎn)的渺茫得像夢(mèng)幻里閃現(xiàn)出來(lái)的異邦，聳立著這座傾斜的圓塔。自從它造成之后，六百多載的歲

20、月已經(jīng)匆匆地消逝，就像飄散著多少輕盈的浮云，淌過(guò)了無(wú)數(shù)喧嘩的流水。而在翻騰著苦難和歡樂(lè)的人間，曾經(jīng)于暴政的屠戮中血流如海，自然也揮舞過(guò)爭(zhēng)取自由的寶劍，推翻了專制的君主，使得正義的歌聲響徹云霄。還有多少閃射出思想光芒的哲人默默地萎頓，多少飛揚(yáng)著明眸皓齒的美女悄悄地衰亡，只有它始終躲過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)和火災(zāi)的侵凌，每天都張望著黎明和黑夜的降臨:盡管它在緩慢地增大著自己傾斜的角度，卻依舊莊嚴(yán)和美麗地聳立在那兒，至今還不曾崩潰和塌陷。這神秘得超越了常規(guī)的命運(yùn)，怎么能尋覓合理的解釋和回答呢？童年時(shí)留下這縹緲的影子，偶或在自己的心靈中搖晃和升騰，叩問(wèn)著這比薩斜塔，怎么能阻止自己往下墜落的慣性，竟如此堅(jiān)毅和剛勁地傾側(cè)

21、于蒼彎底下？從而就啟示和催促我養(yǎng)成了思索的愛(ài)好，正是它給予了我生存方式里的此種恩賜。至于矗著它的那塊土地和那個(gè)國(guó)家，在當(dāng)時(shí)真覺(jué)得是異常的陌生和朦朧，漸漸地增添了許多知識(shí)之后，才懂得意大利這文藝復(fù)興的發(fā)源地，沖破了中世紀(jì)陰森、幽暗和殘酷的禁錮，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取自由、尊嚴(yán)和歡樂(lè)的生活。也許正是因?yàn)槟X海里的知識(shí)愈益豐富起來(lái)，就沖淡了對(duì)比薩斜塔的記憶。真想不到在消磨了多少艱辛的歲月之后，竟突然會(huì)有跟它邂逅的緣分。當(dāng)我簇?fù)碓谕鶃?lái)奔跑的人群里，焦急地穿過(guò)那條狹窄的小巷時(shí)，心里禁不住砰砰地跳起來(lái)，如果能夠插上翅膀飛往前邊僅有一箭之遙的巷口，就可以觀看和欣賞它無(wú)比美好的容顏了，可是我無(wú)法輕易地穿越這熙熙攘攘的人

22、群。迎面過(guò)來(lái)的多少游客，密密地堵塞著我往前跋涉的腳步。瞧著這些肥胖的老者、俏麗的少婦和聰穎的兒童，盡是白皙的面龐、碧藍(lán)的眼珠和金黃的頭發(fā)，不知道是從風(fēng)光明媚的歐洲本土，抑或阻隔著海洋的美洲大陸前來(lái)這兒？有個(gè)英氣勃勃的青年正側(cè)著身子，滿面含笑地從我旁邊迂回和徜徉，我打量著他跟自己相似的臉型，猜測(cè)他來(lái)自華夏的土地，抑或是其他亞洲國(guó)家？為什么從地球的各個(gè)角落里，有數(shù)不清的人們興沖沖地聚集在這兒，只為了瞧一眼神奇的斜塔。每一個(gè)燃燒著滿腔熱情和憧憬著崇高境界的人，也許都會(huì)厭倦平庸、瑣屑和混沌的日子，而向往著奇異和神秘的景象，那么比薩斜塔不正是最好的目標(biāo)？將這充滿魅力的印象，永遠(yuǎn)消融在自己心里，不正是更有

23、意義的一種生存方式嗎？好不容易一步步地挪到了巷口，瞪著兩眼張望那青翠得令人心醉的草坪后面，這渾圓得玲瓏剔透的斜塔，整座淺黃色的花崗石建筑，在八個(gè)樓層中緊挨在一起的兩百多座拱門，多么俊秀和細(xì)巧的圓柱，紛紛撐住了自己頂部的圓弧，一副典雅和莊嚴(yán)的姿勢(shì)，真讓人肅然起敬。從深藍(lán)色的天幕底下，拋出那絲絲縷縷夕陽(yáng)的余暉，那一陣陣璀璨的金光映照著石壁，竟還反射到我激蕩的心靈中，趕緊聚精會(huì)神地從它底層渾厚而又挺拔的圓圈，往上仰視著五十多米高的頂巔。在雕刻成像翅膀那樣凸起的檐頂，還裝飾著一圈菱形的花紋，隱隱約約地透過(guò)朵朵云霧的殘陽(yáng)，閃閃爍爍地?fù)崦@用多少手掌砌出的圖案。而底下凹陷進(jìn)去的拱門里面，不知道懸掛著什么

24、形狀的銅鐘？隨著這座建筑的不斷傾斜，據(jù)說(shuō)早已禁止人們從里邊螺旋形的樓梯往上攀登，哪里還能夠敲出清脆而又深沉的鐘聲呢？據(jù)說(shuō)，這座比薩教堂鐘樓，在十一世紀(jì)后期動(dòng)工興建時(shí)，因?yàn)榈旎氖д`，剛建造了三層即開(kāi)始傾斜，停頓了一百余年才又繼續(xù)施工，等到在十三世紀(jì)中葉落成之后，塔頂已經(jīng)偏離垂直的中心線兩米多遠(yuǎn)了。真得責(zé)怪這些技師與工匠們，為什么在追求美麗的線條和輪廓時(shí)，竟忘卻了必需的結(jié)實(shí)與穩(wěn)固？控制教會(huì)的僧侶和統(tǒng)治城市的官僚，也曾插手和干擾過(guò)這座建筑的進(jìn)程嗎？這也許是永遠(yuǎn)都無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)了。令人擔(dān)心的是經(jīng)過(guò)多少風(fēng)風(fēng)雨雨的侵蝕和凋零，它還不住地往南邊傾斜。有多少人思考著如何讓它停止傾斜，隱約可見(jiàn)兩根粗長(zhǎng)的鋼絲，

25、緊牽著塔身地教堂背后的地下，這就能夠拯救它倒坍的厄運(yùn)嗎？不可思議的是二十多年前在這兒發(fā)生的一場(chǎng)地震，卻也未能摧毀它，它依舊在巍然屹立著，神秘地傾斜著。這真是無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)和剛毅的象征，才會(huì)有浩浩蕩蕩的人們趕來(lái)探望它，卻不顧它身旁那一座龐大和氣派的教堂，很少仰望那教堂頂端高出身軀的圓柱，這大約是因?yàn)榇蠹叶伎释蛏衿娑鴪?jiān)強(qiáng)的境界攀登。（選自中國(guó)當(dāng)代散文經(jīng)典，作者：林非）11作者在本文中懷著一種近乎虔誠(chéng)的心情寫斜塔，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣有層次地寫出自己對(duì)斜塔的情思的？（3分）12分析第四段的作用。（4分）13確切地說(shuō)，斜塔不過(guò)是龐大和氣派的教堂的一座鐘樓，原本只是“配角”，但為什么從地球的各個(gè)角落有數(shù)不清的人

26、們興沖沖的趕來(lái)探望它，作者認(rèn)為原因是什么？（4分）14問(wèn)句的反復(fù)使用是本文語(yǔ)言上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例分析其作用。（5分）15這篇文章能帶給我們哪些哲理性思考？（4分）三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）零陵三亭記（唐）柳宗元邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂視壅則志滯君子必有游息之物，高明之具使之情寧平夷恒若有余然后理達(dá)而事成。零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墻藩以蔽之，為縣者積數(shù)十人，莫知發(fā)視。河?xùn)|薛存義，以吏能聞荊楚間，潭部舉之，假湘源令。會(huì)零陵政賦擾，民訟于牧，推能濟(jì)弊，來(lái)蒞茲邑。遁逃復(fù)還

27、，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。門不施胥交之席，耳不聞鼓之音。雞豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未嘗以劇自撓，山水鳥魚之樂(lè)，淡然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬(wàn)石如林，積拗為池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)自生，翠煙自留，不植而遂。魚樂(lè)廣閑，鳥慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門；陶土以埴，亦在署側(cè)；人無(wú)勞力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。更衣膳饔，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明游息之道，具于是邑，由薛為首。在昔裨湛謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無(wú)所容入

28、。則夫觀游者，果為政之具歟？薛之志，其果出于是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？予愛(ài)其始而欲久其道，乃撰其事以書于石。薛拜子曰：吾志也。遂刻之。    16對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是  a. 假湘源令    擔(dān)任    b. 逋租匿役    逃避    c. 乃發(fā)墻藩    拆除    d

29、. 具于是邑    完備17下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是  a. 以吏能聞荊楚間         予分當(dāng)引決，然而隱忍以行    b. 群畜食焉               于其身也，則恥師焉，惑矣    c. 為縣者積數(shù)十人&#

30、160;        吾社之行為士先者，為之聲義    d.  宓子彈琴而理           順流而東也18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是  a. 君子一定有游樂(lè)場(chǎng)所，高雅的設(shè)施，使他清明寧?kù)o心境平和，常常能夠舒適安逸，這樣才能思路通順辦事有效率。    b. 薛存義到零陵主持政事，混亂的局面得到

31、安定，百姓交納完賦稅，一起高高興興地走在回家的路上，鄉(xiāng)里父老迎接慶賀。州中長(zhǎng)官對(duì)此嘉獎(jiǎng)，鄰郡紛紛效仿。    c. 薛存義從不因繁重的政務(wù)而自我困擾，安閑恬適地享受著山水的樂(lè)趣。修建三亭，友好地接待賓客，把客人安置在旅館，高雅的消遣方式，應(yīng)該從薛存義開(kāi)始的。    d. 因?yàn)橥鏄?lè)而荒廢了政事，因?yàn)榛膹U了政事而放棄了治理。所以薛存義的做法不可能給人民帶來(lái)福氣，作者寫這件事是想告訴后來(lái)人為政與觀游不可兼得。19用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）    夫氣憤則慮亂視壅則志滯君子必有游息之物高明

32、之具使之情寧平夷恒若有余然后理達(dá)而事成20把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)(1) 乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。(2) 使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？（二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（7分）甲午江行（宋）毛珝百川無(wú)敵大江流，不與人間說(shuō)舊仇。殘壘自緣他國(guó)廢，諸公空負(fù)百年憂。邊寒戰(zhàn)馬全裝鐵，波瀾征船半起樓。一舉盡收關(guān)洛舊，不知消得幾分愁？注：宋理宗端平元年甲午春，宋將孟琪會(huì)同蒙古兵攻入蔡州，金國(guó)滅亡。六月理宗下詔要收復(fù)三京，振奮軍民斗志，重新燃起北定中原的希望，這首詩(shī)就寫于此時(shí)。21這首詩(shī)從首聯(lián)到尾聯(lián)，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（4分）2

33、2詩(shī)歌最后一聯(lián)的作用是什么？（3分）（三）閱讀論語(yǔ)的幾段文字，完成23-24題。（5分）子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（論語(yǔ)·述而）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（論語(yǔ)·理仁）子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（論語(yǔ)·述而）23孔子說(shuō)自己“樂(lè)在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂(lè)”的內(nèi)涵的理解。（2分）24后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價(jià)值觀的核心是什么？說(shuō)說(shuō)這些

34、觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)你的啟示。（答案不超過(guò)50字）（3分）（四）古詩(shī)文默寫。（6分）25補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1) 知者動(dòng)，                   ；                  

35、0;，仁者壽。（論語(yǔ)）    (2) 西當(dāng)太白有鳥道，                         。地崩山摧壯士死，               

36、0;                      。（李白蜀道難）    (3) 鶴汀鳧渚，                     

37、;    ；桂殿蘭宮，                         。（王勃滕王閣序）    (4) 燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，          

38、;                    ，                            。（杜牧阿房宮賦）&

39、#160;   (5)                      ，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，                     &

40、#160;   。（屈原離騷）四、作文（60分）26閱讀下面的小詩(shī)，根據(jù)要求作文。(60分)土林希附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。讀了上面這首哲理小詩(shī)，你想到了什么？結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，寫一篇文章?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷和體驗(yàn)，可以寫自己獨(dú)到感悟和見(jiàn)解，也可以講述身邊的故事。題目自擬，除詩(shī)歌、劇本外，文體不限。字?jǐn)?shù)不少于800字。  2014年寧波市高三十校聯(lián)考語(yǔ)文試題答案1cd. a. 背（bi）帶  流水淙淙（cóng）；b. 奇（j）偶。2b.a. 震振； c. 帳賬；d.像相3c.“雷厲

41、風(fēng)行”形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)格而迅速，用在此處不符合語(yǔ)境。4a. b.動(dòng)賓搭配不當(dāng)。應(yīng)把“提高”改為“增強(qiáng)”； c. 內(nèi)容沒(méi)有構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)把前后位置互換一下。d.缺少主語(yǔ)。5c.前三句按視距的由短到長(zhǎng)，與后面的“延展開(kāi)來(lái)”相呼應(yīng)；后三句先說(shuō)高，再說(shuō)寬和深，與后面的“偉”和“岸”相對(duì)應(yīng)。6例句：如果有來(lái)生，要做一只鳥，飛躍永恒，沒(méi)有迷途的苦惱，東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽(yáng)，向北喚醒芬芳。7（回答這個(gè)問(wèn)題，要注意辯論的一個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)，即降低英語(yǔ)分值，不是取消，如果只是陳述英語(yǔ)的作用，給1分。寫出其中1點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，3點(diǎn)滿分。）贊同：可以讓英語(yǔ)回歸正常位置，為全民英語(yǔ)祛魅；

42、減少英語(yǔ)分值，并不是不重視英語(yǔ)，而是讓學(xué)習(xí)英語(yǔ)更符合內(nèi)在的規(guī)律，重新擺正英語(yǔ)學(xué)科的位置，讓其被人為拔高的局面回歸正途；本質(zhì)上，英語(yǔ)無(wú)非是一種語(yǔ)言，其價(jià)值在于“溝通與理解的橋梁”。改革不一定是完美的，但改革本身就是希望；英語(yǔ)教育越來(lái)越應(yīng)試化畸形化，弱化英語(yǔ)、提高母語(yǔ)分值的做法，是正確導(dǎo)向，是對(duì)整個(gè)社會(huì)重英語(yǔ)、輕母語(yǔ)傾向的糾正；使人們認(rèn)識(shí)到，英語(yǔ)只是一門技能，而提升語(yǔ)文分值，則是拯救目前很多在校學(xué)生漢語(yǔ)水平嚴(yán)重下降的危機(jī)；有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的自信，也符合教育部的改革方向，“弱化英語(yǔ)”是一種理性的回歸，有利于淡化盲目學(xué)習(xí)英語(yǔ)熱，鞏固國(guó)學(xué)的教育地位。有所保留：但是如果英語(yǔ)課標(biāo)不變，中高考的知

43、識(shí)點(diǎn)在試卷上所要展示的權(quán)重并不會(huì)降低，相應(yīng)的只有降低每道題目的分值，質(zhì)并沒(méi)有變；中國(guó)需要國(guó)際化大融合的交流互動(dòng)，而英語(yǔ)已成為不可替代的世界語(yǔ)言，所以重視英語(yǔ)并沒(méi)有錯(cuò)。（要求客觀辯證，言之成理）8. d。 “道學(xué)家的道貌岸然其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的恭”有誤，從第三段“宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，坐如尸，立如齋，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂道貌岸然，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子因材施教的精神相違背。道貌岸然，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來(lái)看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離

44、”了。9.b.a.“主一無(wú)適之謂敬”引用朱熹的話是為了說(shuō)明儒家對(duì)敬的觀點(diǎn)。c. “儼然人望而畏之”并非道學(xué)家的重要使命，而是他們的外在呈現(xiàn)。d.原文是“很可能是受佛教重定的影響”。10“恭”是人的修養(yǎng)的外在呈現(xiàn)，指端莊肅穆的樣子；“敬”指內(nèi)心修養(yǎng)，精神專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道；“入定”即思緒不起，打斷與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，慧心因之呈現(xiàn)。11童年對(duì)斜塔的期待與遐思；人生成長(zhǎng)中的叩問(wèn)和淡忘；成年后與斜塔不期而遇的心靈震撼；最后對(duì)斜塔六百年悠悠歲月的回想。（答對(duì)1點(diǎn)給1分，共4分）12結(jié)構(gòu)上承上啟下，說(shuō)明與我懷有同樣情思的人遍布世界各地，進(jìn)而引發(fā)下文更深層次的思考；內(nèi)容上探究了這些來(lái)自世界各地的眾多的游