2020-2021學(xué)年高中語文 第二單元《孟子》選讀 四 樂民之樂憂民之憂課件 《先秦諸子選讀》

1、22021-8-17n有的人有的人 紀念魯迅有感紀念魯迅有感 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。有的人俯下身子給人民當牛馬。有的人把名字刻入有的人把名字刻入石頭，想石頭，想“不朽不朽”；有的人情愿作野草，等著地下；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他他活著為了多數(shù)人更好地活活著為了多數(shù)人更好地活。n先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

2、。范仲淹范仲淹n仁人之心仁人之心n它的源頭就在它的源頭就在孟子孟子32021-8-17王王語語暴暴以好樂以好樂 庶幾庶幾 有有諸諸 獨獨樂樂樂樂孰孰樂樂 臣請臣請為為王言王言樂樂管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙蹙頞頞羽羽旄旄 則則王王矣矣 yshjzhYu llWilyucmowng生字認讀生字認讀自主學(xué)習(xí)42021-8-175 1 1莊暴見孟子，曰：莊暴見孟子，曰：“暴見暴見于于王，王王，王語語暴暴以以好樂，暴未有以對好樂，暴未有以對也。也?！痹唬涸唬骸昂脴泛稳?？好樂何如？” 2 2孟子曰：孟子曰：“王王之之好樂甚，則好樂甚，則齊國其齊國其庶幾庶幾乎！乎！” 3 3他日，見于王曰：他日，見于王曰

3、：“王嘗語王嘗語莊子以好樂，有莊子以好樂，有諸諸？” 4 4王變乎色，曰：王變乎色，曰：“寡人非能寡人非能好先王之樂也，好先王之樂也，直直好世俗之樂好世俗之樂耳。耳?！苯樵~，表示被動介詞，表示被動告訴告訴介詞，把介詞，把取獨取獨差不多差不多兼詞，之乎兼詞，之乎副詞，只副詞，只6 5 5曰：曰：“王王之之好樂甚，好樂甚，則則齊其庶幾乎！今之樂齊其庶幾乎！今之樂猶猶古之古之樂也。樂也?！?6 6曰：曰：“可得聞可得聞與與？” 7 7曰：曰：“獨樂樂，與人樂樂，獨樂樂，與人樂樂，孰孰樂？樂？” 8 8曰：曰：“不若不若與人。與人。” 9 9曰：曰：“與少樂樂，與少樂樂，與眾樂與眾樂樂，孰樂？樂，孰樂

4、？” 1010曰：曰：“不若與眾。不若與眾?！比—毴—毆q如猶如疑問代詞，哪一個疑問代詞，哪一個語氣助詞，歟語氣助詞，歟那么那么不如不如7 1111“臣請臣請為為王言樂。今王王言樂。今王鼓鼓樂樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，之音，舉舉疾首蹙頞而相告曰：吾疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此王之好鼓樂，夫何使我至于此極極也，父子不相見，兄弟妻子離也，父子不相見，兄弟妻子離散。散。今王田獵今王田獵于于此，百姓聞王此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：蹙頞相告曰：吾王吾王之之好田獵，好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相

5、夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。見，兄弟妻子離散。此無他，此無他，不與民同樂也。不與民同樂也。介詞，替，給介詞，替，給動詞，彈奏動詞，彈奏全，都全，都最痛苦的地步最痛苦的地步介詞，在介詞，在取獨取獨8今王鼓樂于此，百姓聞王鐘今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然然有喜色而相告曰：有喜色而相告曰：吾王吾王庶幾庶幾無疾病與，無疾病與，何以何以能鼓樂能鼓樂也？也？今王田獵于此，百姓今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何能吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？田

6、獵也？此無他，與民國此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，同樂也。今王與百姓同樂，則則王王矣矣！ 詞尾，詞尾，的樣子的樣子動詞，稱王，動詞，稱王，成就王業(yè)成就王業(yè)或許或許憑什么憑什么92021-8-171 1、齊宣王、齊宣王“變乎色變乎色”說明什么？說明什么？ 齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正慚其好之不正”( (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )，為自，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對

7、世俗之樂的，他也知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認自己愛好世俗之樂，也就把自己和他正面承認自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場對立起來了。孟子的立場對立起來了。表明這時的談話氣氛表明這時的談話氣氛并不融洽并不融洽。102021-8-17 儒家學(xué)者把樂分為兩類：儒家學(xué)者把樂分為兩類： 一類是一類是先王之樂先王之樂（也就是古代圣賢之君的音樂），（也就是古代圣賢之君的音樂）， 一類是一類是世俗之樂世俗之樂。 孔子等儒家學(xué)者認為，先王之樂有助于孔子等儒家學(xué)者認為，先王之樂有助于克己復(fù)禮、克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂的種類異常繁多，其共。俗樂的種類異常繁

8、多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的儒家學(xué)儒家學(xué)者認為這種音樂者認為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。所所以他們對俗樂的批評不絕于耳，或者一言以蔽之曰以他們對俗樂的批評不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫淫”，或謂之，或謂之“亂世之音亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對話大約一百年卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對話大約一百年之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知聽俗樂卻不知疲倦。疲倦。 112021-8-172 2

9、、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也。之樂也?！痹谡麄€論辯過程中起到什么作用？在整個論辯過程中起到什么作用？ “王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。然后再補充一句“今之樂猶古之樂也。”既是承接齊王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題。“其實，今樂古樂何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳。”(朱熹孟子集

10、注)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。122021-8-17n3 3、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題引入話題轉(zhuǎn)換話題轉(zhuǎn)換話題直切正題直切正題得出結(jié)論得出結(jié)論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂由談樂(yu(yu) )而言樂而言樂(l(l) ) 正反對照引出與眾樂樂正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣今王與百姓同樂則王矣 實行仁政，與民同樂，可王天下實行仁政，與民同樂，可王天下王之好樂甚，則齊其庶幾乎王之好樂甚，則齊其庶幾乎。132021-

11、8-174.4.體會談話中的兩層鋪墊的作用體會談話中的兩層鋪墊的作用。 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問“獨樂樂，與獨樂樂，與人樂樂，孰樂？人樂樂，孰樂？”和和“與少樂樂，與眾樂樂，孰與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？樂？”和齊宣王兩次回答和齊宣王兩次回答 “不若與人。不若與人?！焙秃汀安蝗襞c眾。不若與眾。” ( (作用作用：說這話的前提是齊王忍不住主動地說說這話的前提是齊王忍不住主動地說“可可得聞與得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，其目的很明確，一是一是蓄勢蓄勢，另一方面也是另一方面也是為了加為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王

12、在思想上趨向自己與民同重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。樂的觀點。) )寫作特色寫作特色1.孟子在論證中善用比喻。孟子在論證中善用比喻。以欣賞音樂和打獵為喻，形象生以欣賞音樂和打獵為喻，形象生動，易于接受動，易于接受 。152021-8-17通過對比手法展示了兩幅畫面：通過對比手法展示了兩幅畫面： 悲景圖：舉疾首蹙悲景圖：舉疾首蹙頞頞而相告而相告 樂景圖：舉欣欣然而相告樂景圖：舉欣欣然而相告樂民之樂者，民亦樂其樂；樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。憂民之憂者，民亦憂其憂。2.孟子在論證中，善于用對比，把百姓對國君取樂兩種孟子在論證中，善于用對比，把百姓對國君取樂

13、兩種不同的態(tài)度作對比，增強了說服力。不同的態(tài)度作對比，增強了說服力。今王與百姓同樂今王與百姓同樂, ,則王矣則王矣 162021-8-17 與民同樂，是治國之本與民同樂，是治國之本 與人同樂，是立人之本與人同樂，是立人之本 學(xué)會分享、分擔(dān)學(xué)會分享、分擔(dān) 人生即修行，人生即修行， 學(xué)會分享就學(xué)會了生活學(xué)會分享就學(xué)會了生活結(jié)結(jié) 束束 語語172021-8-17n1 1、完成同步作業(yè)。、完成同步作業(yè)。n2 2、預(yù)習(xí)第二則：讀譯，畫出疑難點。、預(yù)習(xí)第二則：讀譯，畫出疑難點。布置作業(yè)布置作業(yè)182021-8-171819621962年年4 4月，周恩來在云月，周恩來在云南西雙版納和傣族群眾歡南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。度潑水節(jié)。192021-8-17202021-8-175 5月月1313日，溫家寶總理在四川日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時，都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時，看見