漢族民歌色彩區(qū)的劃分課件

1、漢族民歌色彩區(qū)的劃分 漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分一、關(guān)于漢族民歌的色彩和色彩區(qū)一、關(guān)于漢族民歌的色彩和色彩區(qū)1 、何謂地方色彩？、何謂地方色彩？ 所謂色彩，乃借用繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)，以通感之法，所謂色彩，乃借用繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)，以通感之法，表達(dá)對(duì)音樂(lè)美感特點(diǎn)的整體體驗(yàn)。民歌地方色表達(dá)對(duì)音樂(lè)美感特點(diǎn)的整體體驗(yàn)。民歌地方色彩意味特定地區(qū)民歌音樂(lè)上的獨(dú)特個(gè)性，各地彩意味特定地區(qū)民歌音樂(lè)上的獨(dú)特個(gè)性，各地民歌都有不同的個(gè)性，構(gòu)成不同的美感效應(yīng)，民歌都有不同的個(gè)性，構(gòu)成不同的美感效應(yīng)，由此形成千差萬(wàn)別的由此形成千差萬(wàn)別的“地方色彩地方色彩”。 民歌的色彩指的是民歌的地方性風(fēng)格，而民歌的色彩指的是民歌的地方性

2、風(fēng)格，而所謂民歌的色彩區(qū)是指在民歌音樂(lè)的地方性風(fēng)所謂民歌的色彩區(qū)是指在民歌音樂(lè)的地方性風(fēng)格方面具有某些主要共同特征的民歌流傳區(qū)域。格方面具有某些主要共同特征的民歌流傳區(qū)域。 中國(guó)民歌的地方色彩，是民歌風(fēng)格的一個(gè)中國(guó)民歌的地方色彩，是民歌風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)，也涉及中國(guó)音樂(lè)的基本風(fēng)格。重要特點(diǎn)，也涉及中國(guó)音樂(lè)的基本風(fēng)格。 漢族民歌色彩區(qū)的劃分2、 漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)的具體存在三漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)的具體存在三種狀態(tài)種狀態(tài) 風(fēng)格區(qū)有大小之分；風(fēng)格區(qū)內(nèi)有單風(fēng)格區(qū)有大小之分；風(fēng)格區(qū)內(nèi)有單純風(fēng)格呈示與數(shù)種風(fēng)格并存之別；風(fēng)格純風(fēng)格呈示與數(shù)種風(fēng)格并存之別；風(fēng)格區(qū)的風(fēng)格本身可分為土著固有風(fēng)格、邊區(qū)的風(fēng)格本身可分為

3、土著固有風(fēng)格、邊沿交錯(cuò)風(fēng)格及飛地插花風(fēng)格三類(lèi)。沿交錯(cuò)風(fēng)格及飛地插花風(fēng)格三類(lèi)。1） 風(fēng)格區(qū)大小重疊同構(gòu)風(fēng)格體系風(fēng)格區(qū)大小重疊同構(gòu)風(fēng)格體系 將我國(guó)漢族的傳統(tǒng)民歌根據(jù)不同標(biāo)將我國(guó)漢族的傳統(tǒng)民歌根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)作或粗略或精細(xì)地劃分，分出或大或準(zhǔn)作或粗略或精細(xì)地劃分，分出或大或小的不同風(fēng)格區(qū)。大的風(fēng)格區(qū)中往往包小的不同風(fēng)格區(qū)。大的風(fēng)格區(qū)中往往包含小的風(fēng)格區(qū)。小，大小重疊，共同構(gòu)含小的風(fēng)格區(qū)。小，大小重疊，共同構(gòu)建起漢族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格體系。建起漢族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格體系。漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分欣賞指引欣賞指引這首歌又名這首歌又名跑馬溜溜的山上跑馬溜溜的山上，是中國(guó)民歌中的精，

4、是中國(guó)民歌中的精品，深受中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。品，深受中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。 康定位于四川西部高原，那里山巒環(huán)套，景致優(yōu)美，康定位于四川西部高原，那里山巒環(huán)套，景致優(yōu)美，那里的青年男女經(jīng)常在夜幕與山影的掩護(hù)下，縱情高那里的青年男女經(jīng)常在夜幕與山影的掩護(hù)下，縱情高歌，向心上的人表達(dá)愛(ài)慕之情。這首歌就是一首向心歌，向心上的人表達(dá)愛(ài)慕之情。這首歌就是一首向心上人表達(dá)內(nèi)心愛(ài)戀的情歌。上人表達(dá)內(nèi)心愛(ài)戀的情歌。 歌曲由三個(gè)樂(lè)句組成，歌曲由三個(gè)樂(lè)句組成，“月亮彎彎月亮彎彎”三小節(jié)，只是一三小節(jié)，只是一個(gè)小小的轉(zhuǎn)承句。最后兩小節(jié)是第二句從詞到曲的重個(gè)小小的轉(zhuǎn)承句。最后兩小節(jié)是第二句從詞到曲的重

5、復(fù)，給人以簡(jiǎn)明、穩(wěn)定感。歌中的復(fù)，給人以簡(jiǎn)明、穩(wěn)定感。歌中的“溜溜的溜溜的”和和“月月亮彎彎亮彎彎”都屬于襯詞，沒(méi)有實(shí)際意義，但使歌曲更為都屬于襯詞，沒(méi)有實(shí)際意義，但使歌曲更為風(fēng)趣、生動(dòng)，同時(shí)顯現(xiàn)了地方特色，句尾的風(fēng)趣、生動(dòng)，同時(shí)顯現(xiàn)了地方特色，句尾的“呦呦”與與句中句中“溜溜的溜溜的”反復(fù)而有規(guī)律地出現(xiàn)，改變了正詞原反復(fù)而有規(guī)律地出現(xiàn)，改變了正詞原有的韻轍和平仄，使得句中和句尾韻律回環(huán)，給人以有的韻轍和平仄，使得句中和句尾韻律回環(huán)，給人以悅耳、和諧之美。悅耳、和諧之美。漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分 南北兩大音樂(lè)屬區(qū)南北兩大音樂(lè)屬區(qū)分界線分界線：東起蘇北，洪澤湖，沿淮河，西至伏牛：

6、東起蘇北，洪澤湖，沿淮河，西至伏牛山直到秦嶺為一條分界線，在這條線的兩方長(zhǎng)年山直到秦嶺為一條分界線，在這條線的兩方長(zhǎng)年累月地形成了南北文化的兩大板塊并表現(xiàn)為南北累月地形成了南北文化的兩大板塊并表現(xiàn)為南北不同的兩大音樂(lè)特征。不同的兩大音樂(lè)特征。音樂(lè)特征音樂(lè)特征南方屬區(qū)南方屬區(qū) 欣賞：四川民歌欣賞：四川民歌康定情歌康定情歌沒(méi)有沒(méi)有fa、si的五聲調(diào)式多，如果出現(xiàn)的五聲調(diào)式多，如果出現(xiàn)fa、si則多則多屬清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。屬清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。旋律級(jí)進(jìn)旋律級(jí)進(jìn)居多，旋律線多呈波浪型和坡度較緩的峰。居多，旋律線多呈波浪型和坡度較緩的峰。旋旋律字少腔多。律字少腔多。曲調(diào)或曲詞多板起

7、板落，形成頂曲調(diào)或曲詞多板起板落，形成頂板腔式。板腔式。北方屬區(qū)北方屬區(qū) 欣賞：山西左權(quán)民歌欣賞：山西左權(quán)民歌櫻桃好吃樹(shù)櫻桃好吃樹(shù)難栽難栽 七聲調(diào)式多，當(dāng)然北方也有清角為宮，變宮為七聲調(diào)式多，當(dāng)然北方也有清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。旋律跳進(jìn)居多，旋線多呈大幅旋律跳進(jìn)居多，旋線多呈大幅度的或陡峭的峰。度的或陡峭的峰。旋律字多腔少。旋律字多腔少。曲調(diào)或曲曲調(diào)或曲詞多眼起板落，形成漏板腔式。詞多眼起板落，形成漏板腔式。漢族民歌色彩區(qū)的劃分2） 單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū) 風(fēng)格區(qū)內(nèi)的民歌有的呈現(xiàn)出單純一風(fēng)格區(qū)內(nèi)的民歌有的呈現(xiàn)出單純一致的風(fēng)格特點(diǎn)，有的則具有幾種風(fēng)格并致

8、的風(fēng)格特點(diǎn)，有的則具有幾種風(fēng)格并存甚至混融的特點(diǎn)，前者稱(chēng)為單純風(fēng)格存甚至混融的特點(diǎn)，前者稱(chēng)為單純風(fēng)格區(qū)，后者叫作復(fù)合風(fēng)格區(qū)。區(qū)，后者叫作復(fù)合風(fēng)格區(qū)。 單純風(fēng)格與復(fù)合風(fēng)格，是相對(duì)而言。單純風(fēng)格與復(fù)合風(fēng)格，是相對(duì)而言。屬單純風(fēng)格區(qū)的其內(nèi)部并非沒(méi)有風(fēng)格差屬單純風(fēng)格區(qū)的其內(nèi)部并非沒(méi)有風(fēng)格差異，只是差異較?。欢鴮?gòu)?fù)合風(fēng)格區(qū)的異，只是差異較??；而屬?gòu)?fù)合風(fēng)格區(qū)的內(nèi)部風(fēng)格差異則較大。有的風(fēng)格區(qū)甚至內(nèi)部風(fēng)格差異則較大。有的風(fēng)格區(qū)甚至形成不同風(fēng)格的混融。形成不同風(fēng)格的混融。 單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)是長(zhǎng)期的單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)是長(zhǎng)期的社會(huì)歷史背景、傳統(tǒng)文化淵源、民族人社會(huì)歷史背景、傳統(tǒng)文化淵源、民族人口遷徒等多種

9、因素相互作用的結(jié)果，顯口遷徒等多種因素相互作用的結(jié)果，顯示民歌文化傳統(tǒng)的深厚。示民歌文化傳統(tǒng)的深厚。漢族民歌色彩區(qū)的劃分3） 土著固有、邊沿交錯(cuò)與飛地插花風(fēng)格土著固有、邊沿交錯(cuò)與飛地插花風(fēng)格 “土著固有風(fēng)格土著固有風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省內(nèi)的土著一行政省內(nèi)的土著(原住原住)人口的民歌風(fēng)格。人口的民歌風(fēng)格。 “邊沿交錯(cuò)風(fēng)格邊沿交錯(cuò)風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省的民歌，流布到相鄰風(fēng)格區(qū)或行一行政省的民歌，流布到相鄰風(fēng)格區(qū)或行政省的邊沿地帶而產(chǎn)生的混合風(fēng)格。邊沿政省的邊沿地帶而產(chǎn)生的混合風(fēng)格。邊沿交借地帶的民歌，常常具有鮮明的混融性交借地帶的民歌，常常具有鮮明的混融

10、性特征。特征。 “飛地插花風(fēng)格飛地插花風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省的某種土著民歌風(fēng)格，插花似地一行政省的某種土著民歌風(fēng)格，插花似地插在另外的風(fēng)格區(qū)或省份之中，形成風(fēng)格插在另外的風(fēng)格區(qū)或省份之中，形成風(fēng)格的的“插花地插花地”或日或日“孤島孤島”。 土著固有、邊沿交錯(cuò)與飛地插花風(fēng)格土著固有、邊沿交錯(cuò)與飛地插花風(fēng)格并陳，體現(xiàn)民歌風(fēng)格的豐富多樣。并陳，體現(xiàn)民歌風(fēng)格的豐富多樣。漢族民歌色彩區(qū)的劃分3 3、民歌風(fēng)格區(qū)的具體劃定、民歌風(fēng)格區(qū)的具體劃定1 1）周耕周耕中國(guó)傳統(tǒng)民歌藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)民歌藝術(shù)書(shū)參照水系將漢族傳書(shū)參照水系將漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)劃定為統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)劃定為9 9個(gè)風(fēng)格區(qū)個(gè)風(fēng)格區(qū)：

11、這樣的風(fēng)格區(qū)劃，：這樣的風(fēng)格區(qū)劃，與漢語(yǔ)的方言區(qū)、古代漢文化支系以及自然地理區(qū)與漢語(yǔ)的方言區(qū)、古代漢文化支系以及自然地理區(qū)域也都比較一致，較能顯示漢族民歌的地方風(fēng)格及域也都比較一致，較能顯示漢族民歌的地方風(fēng)格及其流傳與分布的規(guī)律。其流傳與分布的規(guī)律。2 2）江明惇江明惇漢族民歌概論漢族民歌概論中提到漢族民歌大致可中提到漢族民歌大致可分分八個(gè)色彩區(qū)八個(gè)色彩區(qū)：江南、閩粵臺(tái)、湘鄂、西南、西北、：江南、閩粵臺(tái)、湘鄂、西南、西北、華北、東北以及江淮。其中前華北、東北以及江淮。其中前3 3個(gè)地區(qū)屬北方片，第個(gè)地區(qū)屬北方片，第4 4至第至第6 6屬南方片，第屬南方片，第7 7、第、第8 8屬南北過(guò)渡地區(qū)。

12、屬南北過(guò)渡地區(qū)。3 3） 周青青周青青中國(guó)民歌中國(guó)民歌一書(shū)中將漢族民歌色彩區(qū)一書(shū)中將漢族民歌色彩區(qū)劃分如下：西北色彩區(qū)、東北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、劃分如下：西北色彩區(qū)、東北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。也就是湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。也就是5 5個(gè)個(gè)色彩區(qū)加一個(gè)特區(qū)色彩區(qū)加一個(gè)特區(qū)。4 4）苗晶、喬建中苗晶、喬建中論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分中劃分更為詳細(xì)一些，是中劃分更為詳細(xì)一些，是1010個(gè)色彩區(qū)加一個(gè)特區(qū)個(gè)色彩區(qū)加一個(gè)特區(qū)。漢族民歌色彩區(qū)的劃分二、漢族民歌色彩區(qū)劃分的意義二、漢族民歌色彩區(qū)劃分的意義 漢族民歌色彩區(qū)劃與漢族民歌體裁

13、分漢族民歌色彩區(qū)劃與漢族民歌體裁分類(lèi)是相互不可替代的兩種研究方法。類(lèi)是相互不可替代的兩種研究方法。 體裁分類(lèi)是通觀漢族各地區(qū)的民歌，體裁分類(lèi)是通觀漢族各地區(qū)的民歌，看它們由于產(chǎn)生場(chǎng)合和社會(huì)功用不同而產(chǎn)看它們由于產(chǎn)生場(chǎng)合和社會(huì)功用不同而產(chǎn)生出的具有普遍意義的幾種音樂(lè)類(lèi)型，總生出的具有普遍意義的幾種音樂(lè)類(lèi)型，總結(jié)出的是不同地區(qū)民歌的共性。體裁分類(lèi)結(jié)出的是不同地區(qū)民歌的共性。體裁分類(lèi)的重點(diǎn)不是旋律的形態(tài)。的重點(diǎn)不是旋律的形態(tài)。 民歌色彩區(qū)劃這一研究方法的出現(xiàn)，民歌色彩區(qū)劃這一研究方法的出現(xiàn)，使體裁分類(lèi)法欠缺的部分得到了補(bǔ)充。如使體裁分類(lèi)法欠缺的部分得到了補(bǔ)充。如果說(shuō)體裁分類(lèi)是總結(jié)漢族各地民歌的共性果

14、說(shuō)體裁分類(lèi)是總結(jié)漢族各地民歌的共性的話(huà)，那么色彩區(qū)分類(lèi)則是分析漢族各地的話(huà)，那么色彩區(qū)分類(lèi)則是分析漢族各地民歌的個(gè)性所在。它的側(cè)重點(diǎn)在于民歌音民歌的個(gè)性所在。它的側(cè)重點(diǎn)在于民歌音樂(lè)中旋律進(jìn)行的不同模式，即音樂(lè)地方風(fēng)樂(lè)中旋律進(jìn)行的不同模式，即音樂(lè)地方風(fēng)格的構(gòu)成要素。格的構(gòu)成要素。漢族民歌色彩區(qū)的劃分三、漢族民歌色彩的形成原因三、漢族民歌色彩的形成原因 1、地理背景、地理背景 構(gòu)成地理背景的主要因素是水系、山脈、地構(gòu)成地理背景的主要因素是水系、山脈、地形和氣候。我國(guó)地域遼闊，漢族聚居區(qū)具有多形和氣候。我國(guó)地域遼闊，漢族聚居區(qū)具有多水系、多山脈、多種地形、多種氣候的特點(diǎn)。水系、多山脈、多種地形、多種

15、氣候的特點(diǎn)。 大海對(duì)文化起著溝通作用。大海對(duì)文化起著溝通作用。 山脈對(duì)于文化的傳播常起著阻擋和分割的作山脈對(duì)于文化的傳播常起著阻擋和分割的作用。用。 我國(guó)地形、地貌的作用主要表現(xiàn)在東部與西我國(guó)地形、地貌的作用主要表現(xiàn)在東部與西部，而氣候?qū)τ谏a(chǎn)、生活、社會(huì)和文化的影部，而氣候?qū)τ谏a(chǎn)、生活、社會(huì)和文化的影響則主要表現(xiàn)在南部與北部。這是漢族民歌南、響則主要表現(xiàn)在南部與北部。這是漢族民歌南、北方的風(fēng)格差異大于東部和西部之間的差異的北方的風(fēng)格差異大于東部和西部之間的差異的一個(gè)重要原因。一個(gè)重要原因。 地理?xiàng)l件在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中是塑造人們地理?xiàng)l件在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中是塑造人們物質(zhì)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定因素，而物

16、質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定因素，而物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)于音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)有著深刻的影響。于音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)有著深刻的影響。漢族民歌色彩區(qū)的劃分 2、早期文化背景、早期文化背景 關(guān)于中國(guó)文明的起源，在很長(zhǎng)關(guān)于中國(guó)文明的起源，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里。人們都傾向于黃河流一個(gè)時(shí)期里。人們都傾向于黃河流域是唯一源頭的看法，認(rèn)為古代文域是唯一源頭的看法，認(rèn)為古代文化是以黃河流域?yàn)橹行南蛩姆絺鞑セ且渣S河流域?yàn)橹行南蛩姆絺鞑サ?。隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，有人提出的。隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，有人提出了了“多中心多中心”說(shuō)或說(shuō)或“并行論并行論”，認(rèn)，認(rèn)為在黃河流域文化優(yōu)先發(fā)展的同時(shí)，為在黃河流域文化優(yōu)先發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)還分布著各種類(lèi)型的

17、新石器文中國(guó)還分布著各種類(lèi)型的新石器文化，它們各有其不同的來(lái)源和生存化，它們各有其不同的來(lái)源和生存空間，有自己的典型特征，相互之空間，有自己的典型特征，相互之間呈并行狀態(tài)。間呈并行狀態(tài)。漢族民歌色彩區(qū)的劃分3、語(yǔ)言背景、語(yǔ)言背景 語(yǔ)言的區(qū)劃是以方言為依據(jù)的。民歌從語(yǔ)言的區(qū)劃是以方言為依據(jù)的。民歌從一開(kāi)始就用方言演唱，它的生存與傳播受到一開(kāi)始就用方言演唱，它的生存與傳播受到方言區(qū)域的限制。而民歌的歌詞就是人們的方言區(qū)域的限制。而民歌的歌詞就是人們的口頭語(yǔ)言，不同的地方俚語(yǔ)、稱(chēng)謂、感嘆用口頭語(yǔ)言，不同的地方俚語(yǔ)、稱(chēng)謂、感嘆用語(yǔ)及襯詞答等，都會(huì)形成民歌的地域性差別。語(yǔ)及襯詞答等，都會(huì)形成民歌的地域性

18、差別。另外，學(xué)者還認(rèn)為，民歌音樂(lè)中的地域性風(fēng)另外，學(xué)者還認(rèn)為，民歌音樂(lè)中的地域性風(fēng)格、也在一定程度上受到方言語(yǔ)音中聲調(diào)和格、也在一定程度上受到方言語(yǔ)音中聲調(diào)和發(fā)音方式的制約。發(fā)音方式的制約。 4、社會(huì)背景、社會(huì)背景 構(gòu)成社會(huì)背景的因素很多，例如社會(huì)制構(gòu)成社會(huì)背景的因素很多，例如社會(huì)制度、行政區(qū)劃、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗，等等。度、行政區(qū)劃、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗，等等。它們對(duì)于民歌的體裁和題材的分布與流傳有它們對(duì)于民歌的體裁和題材的分布與流傳有較大影響。另外，對(duì)于漢族民歌音樂(lè)形式的較大影響。另外，對(duì)于漢族民歌音樂(lè)形式的地方風(fēng)格，社會(huì)背景也具有直接或間接的作地方風(fēng)格，社會(huì)背景也具有直接或間接的作用。用。 漢族民歌色彩區(qū)的劃分 5、漢族人口變遷與民歌的傳播，漢族、漢族人口變遷與民歌的傳播，漢族與少數(shù)民族的雜居、融合對(duì)民歌音樂(lè)的與少數(shù)民族的雜居、融合對(duì)民歌音樂(lè)的影響影響 因朝代更替、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、交因朝代更替、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、交邊墾荒等原因引起的人口遷徙，對(duì)今天邊墾荒等原因引起的人口遷徙，對(duì)今天漢族民歌音樂(lè)待點(diǎn)的形成有很深刻的影漢族民歌音樂(lè)待點(diǎn)的形成有很深刻的影響。