晏子春秋_楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十原文-翻譯

1、晏子春秋楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十原文I翻譯【原文】晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰： 晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今 方來，吾欲辱之，何以也？ 左右對曰：為其來也，臣請縛一人，過 王而行，王曰： 何為者也？ 對曰： 齊人也。 王曰： 何坐？ 曰： 坐盜。晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰： 縛 者曷為者也？ 對曰：齊人也，坐盜。王視晏子曰：齊人固善盜乎？ 晏子避席對曰： 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒 相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入 楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？王笑曰：圣人非所與熙也，寡人反取病焉。【譯文】晏子將到楚國去，楚王聽說

2、了這件事，對左右說：晏嬰是齊國長于辭令之人?，F(xiàn)在正好要來，我想羞辱他，用什么辦法呢 ？左右回 答說：在他來時(shí)，我們請求綁上一個(gè)人，從大王面前走過，王說：這 是什么人？回答說：齊國人。 王說：犯了什么罪？回答：犯了盜竊 罪。晏子來了，楚王賜給晏子酒，酒到興濃時(shí)，二個(gè)官吏綁著一個(gè) 人來見楚王。楚王說：綁著的是什么人？回答說：齊國人，犯了盜竊 罪。楚王看著晏子說：齊國人原來善于盜竊嗎？晏子離開席位，回 答說：我聽說，橘子長在淮河以南就是橘子，長在淮河以北就成了枳 子。僅僅葉子相似，而它們的果實(shí)味道并不一樣。這樣的原因是什么 呢？水土不一樣啊?，F(xiàn)在百姓生長在齊國不盜竊，到了楚國就偷盜， 莫非是楚國的水

3、土使百姓善于偷盜嗎？楚王笑說： 圣人是不能嬉弄 的，我反而自取其辱?！痉斌w原文】晏子將至楚一，楚聞之，謂左右曰二：晏嬰，齊之習(xí)辭 者也，今方來，吾欲辱之，何以也三？左右對曰：為其來也四，臣請縛一人，過王而行，王曰：何為者也五？對曰： 齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜。晏子至，楚王賜晏子酒 六酒酣，吏二縛一人詣王七，王曰：縛者曷為者也？對 曰：齊人也，坐盜八。王視晏子曰：齊人固善盜乎九？ 晏子避席對曰：嬰聞之，橘生淮南則為橘一十，生于淮北則為枳 一一，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也一二。 今民生長于齊不盜，入楚則盜一三，得無楚之水土使民善盜耶一 四？王笑曰：聖人非所與熙也一五，寡人反取病

4、焉一六?！痉斌w注釋】一孫星衍云：說苑楚作荊，御覽作聘楚 王念孫云：案將下脫使字，本或作晏子將楚，此因下文 有晏子至楚而以意加至字耳。意林及北堂書鈔政術(shù)部十四、 藝文類聚人部九、果部上、御覽果部三並引作晏子使楚，但省去將字耳。說苑奉使篇作晏子將使荊，可據(jù)以訂正。黃以周 云：元刻脫至字。則虞案：指海本作使。二王念孫云：案楚下脫王字。則虞案：是也。 說苑、藝文類聚二十五、北堂書鈔四十、御覽七百六十九、九百六十 六、九百九十二引皆有王字，指海本已補(bǔ)。三則虞案：類聚、御覽九百六十六引無齊之今方來 五字，辱作傷。北堂書鈔四十同，辱作病，均無何以 也三字。說苑作晏子，賢人也，今方來，欲辱之，何以也 。御 覽

5、七百七十九引楚王知其賢智，欲辱之，與說苑略合。四王念孫云：案為其來，于其來也。古者或謂于曰為，說見釋詞。五則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本王曰誤作王者， 吳懷保已改為王曰。六則虞案：說苑及各類書所引皆與此異。疑王曰何為者 也至坐盜，後人因下文而增，致文筆繁複。七則虞案：說苑作有縛一人過王而行，藝文類聚二十 五作左右縛人，北堂書鈔四十作吏縛一人來，御覽七百七十九 作使人縛一人從殿前過，九百六十六作而縛一人至，九百九十 二作使縛一人過，各引皆不同，意林更省略。八則虞案：類聚二十五作王問：何謂者？曰：齊人 坐盜。書鈔四十引王問：何為？對曰：齊人也，坐盜。御 覽七百七十九引作佯問之：此何罪也？左右答曰：

6、此齊人也， 今犯盜。九百九十二引作問曰：縛者何為者耶？對曰：齊人坐盜。九百六十六引問：何為？曰：齊人坐盜。意林引王 問：何處人也？對曰：齊人也。俱與此異。說苑作王曰：何 為者也？對曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜。亦與此 小異。九貝y虞案：藝文類聚引無固字。白帖二十四引作齊 國人也，善盜乎，九十九作齊人也，善為盜乎。御覽七百七十九 作王謂晏子曰：齊國善盜也。九百九十二、九百九十六引與此 同，惟一處固作故，一處無固字。意林引齊國善盜乎， 說苑引無善字。一十孫星衍云：說苑、藝文類聚、後漢書注淮俱作江。一一孫星衍云：列子湯問篇：吳楚之國，有大木焉，其 名為櫾，碧樹而冬生，實(shí)丹而味酸，食其皮汁，已憤厥

7、之疾，齊州珍 之，渡淮而北，化為枳焉。說苑作江南有橘，齊王使人取之，而 樹之江北，此不為橘，乃為枳。說文：枳木似橘。劉師培校補(bǔ) 云：據(jù)韓詩外傳十作樹之江北則化為枳，自以作江為允。博 物志四云橘渡江北化為枳，亦其證也。則虞案：藝文類聚作嬰 聞橘生江北則為枳，八十六作嬰聞南之橘生於淮北為枳。書鈔作 橘生淮北為枳。白帖引作橘生江南，北則為枳棘，九十九亦引 淮北作江北，後漢書卷五十八注引作江南為橘，江北為枳。 御覽七百七十九作臣聞江南生橘，江北為枳，九百九十二作橘 生江南，過北為枳，九百九十六作嬰聞橘生於淮北則為枳。意林 作橘生江南，江北則作枳。並與此異。一二則虞案：藝文類聚、書鈔、白帖、御覽九百六十

8、六引 無所以然者四字，文字微異。意林作地土使之然，御覽七百 七十九作土地使其然也，與說苑合，惟土地二字互倒。後漢 書卷五十八注引有枳之為木，芳而多刺，可以為籬。一三則虞案：藝文類聚引今民作今此人，無長 字，不下有為字。白帖二十四與類聚同，惟則作為，九十九引生長於齊作在齊。御覽七百七十六作臣察此人， 在齊不為盜，今來楚而盜，九百六十六作入楚得無數(shù)楚民善盜耶， 說苑作今齊人居齊不盜，來之荊而盜，皆有小異。一四則虞案：藝文類聚善作為。書鈔作水土使之 為盜耶。白帖二十四引使民善盜作為盜，無楚之二字， 九十九又作豈非楚之水土使然乎。御覽七百七十九作土地使然 也。意林作臣不知也，說苑作得無土地之然乎。一五蘇輿云：非猶不也，所猶可也，言聖 人不可與戲也。天志篇曰：今人處若家得罪，猶將有異家所以避逃 之者矣。所以，可以也。莊子知北遊篇曰：人倫雖難，所以相齒。 言可以相齒也。鹽鐵論末通篇曰：民不足于糟糠，何橘柚之所厭。 言何橘柚之可厭也。史記淮陰侯傳曰非信無所與計(jì)事者，言無可與計(jì)