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文檔簡介

1、淺談徽州服飾文化宣講人:汪章靚宣講人:汪章靚 王劉蘇粵王劉蘇粵 壹發(fā)展歷程 貳徽服形制 叁徽服特點發(fā)展歷程徽州僻處崇山峻嶺之中,相對封閉的生活環(huán)境,淳樸的民風(fēng),致使徽州“山谷民衣冠至百年不變”。 由此可見,徽州 服飾的演變十分緩慢。古徽州的先民山越人占山為根據(jù)地,生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主,服飾大抵以麻和動物皮毛為原料。三國魏晉時期 徽州,是由于東漢末年的世家大族為了躲避戰(zhàn)亂而進行大家族的遷徙而形成。三國時期被孫吳政權(quán)征服以后,徽州形成其服飾遂逐漸吸收了東吳服飾的特征,徽州服飾發(fā)生了較為明顯的變革。 五胡亂華以及永嘉之亂迫使北方人民遷移到南方避難,此時,徽州各地廣泛種植葛、麻以及養(yǎng)殖蠶桑,兼之受到北方

2、文化的影響,徽州服飾遂逐漸以麻布和絲綢為主要原料。 宋朝 值得一提的是,五胡亂華后居于徽州深山之中的極貧山民,甚至有以紙為衣者。 這一情形,甚至延至宋代而不改。至宋時“山居者以紙為衣”之習(xí)甚至為士大夫所仿效,既足見其已蔚成風(fēng)氣,亦可從中見出徽州造紙術(shù)之高妙。材料一:山居者嘗以紙為衣 亦嘗聞造紙衣法, 每一百幅用胡桃、乳香各一兩煮之,不爾蒸 之, 即嘗灑乳香等水,令熱熟陰干,用箭竿橫卷而順蹙之,然患其補綴繁碎。 今黟、歙中,有人造紙 衣段可如大門闔許。 近士大夫征行,亦有衣之 者,蓋利其拒風(fēng)于凝冱之際焉。 宋新安志隨著棉花的大量引種,以及棉花產(chǎn)量的提高, 棉布成為徽州百姓日常生活中最為主要的服飾

3、原料。隨著徽商的崛起,社會上產(chǎn)生了一股追求奢侈衣著的風(fēng)氣。材料二:“長老稱說:成(化)、弘(治)以前,民間椎少文,甘恬退,重土著,勤穡事,敦愿讓,崇節(jié)儉;而今則家弦戶誦,夤緣進取,流寓五方,輕本重末,舞文珥筆,乘堅策肥?!?明萬歷歙志至清代,徽州服飾樣式已基本定型,男性普 遍著大襟長衫或?qū)蠖躺?,女性則穿大襟中長褂,無 論男女,均穿大腰折疊式筒褲,只是女裝樣式稍有不 同而已。其服飾特征,百姓習(xí)尚簡樸,富商則偏于奢侈。這個時期政局動蕩,加之西方外來文化的侵入,從思想上改變了人們的服裝審美觀點,新式旗袍等新奇款式普遍流行。形制改良:女子袍衫呈小襖形制,長度縮短到腰下,窄腰身,著襦裙。鑲滾彩繡雖保留

4、,但裝飾簡潔。旗袍仍保持立領(lǐng)、右衽、窄袖,利用西方裁剪改變旗袍為緊身樣式,且旗袍內(nèi)不著褲。京城的流行風(fēng)潮帶到了皖南地區(qū),袍衫的立領(lǐng)高至下巴、長約 10 厘米的樣式,并像西服領(lǐng)一樣的反駁領(lǐng)。徽州城鎮(zhèn)富家男子始穿襯衣、西褲和中山裝,女子則時興穿旗袍與短裙。農(nóng)家女子系一種叫“鍋裙”的圍裙,上有繩子套于頸后,上至胸前,下至膝,有前無后,勞動時經(jīng)常穿著。 新中國成立后,徽州民眾已不再著長衫,普遍改 穿襯衣、西褲和中山裝,而鄉(xiāng)村年長者仍習(xí)慣男著對 襟短褂,女穿右開襟衫褂。時至今日,隨著審美理念 的多元化,徽州民眾的衣著已日趨多樣化?;辗沃?長袍 馬褂 盤領(lǐng)盤領(lǐng)窄袖大襟對襟徽州傳統(tǒng)馬褂以直筒呢、黑花綢緞為

5、多,與藍色、朱青色、灰色長袍配套,顯得莊重大方。襦衣即短衣、短襖,為徽州女子常用的服飾。襦衣多為寬衣大袖式,單的為“褂”,夾、棉的稱“襖”。面料主要有朱青布、藍竹布、白底藍花布、士林蘭布和黑箱云紗、綢、緞等。領(lǐng)口有盤領(lǐng)、元寶領(lǐng),有大襟、如意襟、斜襟等式樣。袖口有大袖,一甩袖口即能縮回衣內(nèi);小袖一般用作內(nèi)衣及勞作時穿,袖口有紐扣可扣緊。端午服多用紅色布置做。上裝有大襟系帶、對襟扣紐、后背開襟扣紐三種。褲子視孩子大小分為開襠、密襠兩種。端午服的制作極 為講究。富貴人家,多在衣褲上用五彩絲線繡上圖案、花卉和“如意”邊,以表吉祥寓意。端午帽主要為幼小的嬰兒或一二歲小孩制作,端午節(jié)前后的氣候雖已暖賀,但

6、較小的孩子還須戴帽防風(fēng)。端午鞋虎是百獸之王,穿上虎頭鞋可以辟邪惡保平安,護佑孩子健康成長?;辗攸c古樸而穩(wěn)重,清爽而淡雅 地域性差異明顯刺繡圖案自然精致,多含吉祥寓意 原因1.徽州服飾色彩的選擇,大抵受制于五方正色(青、赤、黃、白、黑)觀念的影響,其構(gòu)成了徽州服飾的基本底色。大體而言,在日常生活中,較為貧困的徽州山 民服飾色尚簡樸,富裕和官宦人家的服飾用色相對豐富。2.受到程朱理學(xué)忍讓、中庸、孝慈思想的影響,其審美風(fēng)格重實用,簡潔裝飾。3.明代以前多戰(zhàn)亂,中原大族舉家遷徙至皖南避難,中原服飾文化與當?shù)氐纳皆轿幕诤?,形成具有徽州地區(qū)特色的服飾文化。拋棄北方繁復(fù)的刺繡堆砌,顯現(xiàn)淡雅、古樸、穩(wěn)重之

7、風(fēng)。4.明清時期,徽商聲名鵲起。他們賺錢之后大多回鄉(xiāng)買田建房,發(fā)展文化教育,在外多年生活與富足家產(chǎn),影響了他們穿著習(xí)慣,色彩上仍為淡雅,但在細節(jié)上又要求細膩、精致、奢華。 表現(xiàn)1.服裝色彩:徽州人服飾多以黑、白、藍、青等低純度為表現(xiàn)色,采用近似色搭配。這一特征,與水墨徽州的神韻妙相吻合。另外,徽州女子夏季多穿淺色,冬季則穿深色,這樣的色彩選擇也與自然界的色彩變化相適。 2.服裝裝飾:簡潔淡雅,沒有繁復(fù)濃艷的刺繡圖案堆砌。3.服裝形制:對傳統(tǒng)形制稍作改良,偏重實用性,例:部分襦衣袖口分大袖小袖,一甩袖口即能縮回衣內(nèi);小袖一般用作內(nèi)衣及勞作時穿,袖口有紐扣可扣緊??し秩祝焊焦鶠殪?,歙(縣)之西北

8、與休寧之東,俗富厚而備于禮,衣縫齊整,緣飾文貌為獨勝;休西為祁(門),西南為婺(源),俗好儒而矜議論,財富稍絀,習(xí)樸誠,比者亦漸增飾矣;休北為黟(縣),地窄民少,纖儉類祁、婺,然能勤稼穡,操織紉,有古遺風(fēng)焉;歙東南二鄉(xiāng),比西北為儉樸,而于績則較侈矣;績(溪)俗極儉而安守本分,為諸邑所不及。語日:“唯有績溪真老實。” 清清 歙縣橙陽散志歙縣橙陽散志徽州服飾刺繡圖案色彩大多表現(xiàn)溫柔含蓄,這與北方濃艷的服裝色彩形成強烈對比,并有著多種吉祥寓意植物、動物、生活器物等都成為服飾圖案運用的元素。 是以佛手柑、石榴、桃三者組合而成,表達出一個家庭對多子、多福、 多壽美好幸福生活的寄望。 出自詩經(jīng)大雅綿。大小瓜沿藤蔓纏繞, 綿綿不斷,喻為子孫昌盛、事業(yè)興旺。其圖案造型寫實,富有層次感,裝飾效果強烈,結(jié)合美好的寓意,表達吉祥的祝福和對幸福生活的企盼。在長達數(shù)千年的發(fā)展歷程中,得益于獨特的山越地理環(huán)境與淳樸的民風(fēng),徽州服飾一直保持著其獨特性,同時也使得依托民間服飾所承載的徽州文化,得以綿延數(shù)千年而不絕。當今,社會急劇轉(zhuǎn)型,人 們審美理念多樣化,徽州服飾正日益趨向多元化。 這一方面表征了徽州服

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