傳統(tǒng)文化古琴

1、v20032003年年1111月月7 7日，聯(lián)合國教科文組日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國的古琴名列其中。中國的古琴名列其中。v20062006年年5 5月月2020日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂民間音樂”類。類。 伏羲造琴伏羲造琴公元三四千年前，天帝伏羲見鳳凰降落在梧桐樹上，而百鳥則聚集在其他樹上向鳳凰朝拜，后來得知鳳凰乃百鳥之王，伏羲就伐梧桐，依照鳳凰的身形造了一把五弦樂器，并

2、將它命名為瑤琴v古琴，亦稱瑤琴古琴，亦稱瑤琴 、玉琴、玉琴、七弦七弦琴琴 ，為中國最古老的彈撥樂器，為中國最古老的彈撥樂器之一之一，v古琴是在孔子時期就已盛行的古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)余年，據(jù) 史記史記載載 ，琴的出琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期?，F(xiàn)不晚于堯舜時期。20世紀(jì)初世紀(jì)初，為區(qū)別西方樂器才在，為區(qū)別西方樂器才在“琴琴”的前的前面加了個面加了個“古古”字，被稱作字，被稱作“古琴古琴”。簡介簡介古琴與中國文古琴與中國文化化構(gòu)造構(gòu)造琴身上圓下方，象琴身上圓下方，象征著征著 天圓地方天圓地方 古琴一般長約三尺六寸五（約古琴一般長約三尺

3、六寸五（約120125120125公分），公分），象征象征一年三百六十五天一年三百六十五天整體形狀依鳳身形而制成，整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)有頭、頸、肩、腰、尾、足。其全身與鳳身相應(yīng)有頭、頸、肩、腰、尾、足。，象征，象征吉祥安泰吉祥安泰古琴前廣后狹，象征尊卑之別古琴前廣后狹，象征尊卑之別共有十三徽位，象征著共有十三徽位，象征著12個月和一個閏月個月和一個閏月有山有水，有龍有鳳，象征天地萬物 古琴最初只有五根弦，內(nèi)合古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來周文王思念其死去的羽。后來周文王

4、思念其死去的兒子，加弦一根，是為文弦；兒子，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。弦。合稱文武七弦琴。一弦屬一弦屬土土為為宮宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君君。二弦屬二弦屬金金為為商商。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。 故曰為故曰為臣臣。三弦屬三弦屬木木為為角角。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。 故曰為故曰為民民。四弦屬四弦屬火火為為徵徵?；鹦菓?yīng)夏之節(jié)。弦用五

5、十四絲。萬物成美。故曰為之?；鹦菓?yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事事。五弦屬五弦屬水水為為羽羽。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物物。六弦文聲主少宮，文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。六弦文聲主少宮，文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也v電視劇電視劇紅樓夢紅樓夢中有這樣中有這樣一個情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉一個情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉的琴譜的琴譜,面對密密麻麻從未見過面對密密麻麻從未見過的文字，寶玉道的文字，寶玉道:“林妹妹在看林妹妹在看天書天書

6、”。寶玉所說的。寶玉所說的“天書天書”其實就是中國古琴常用的一種其實就是中國古琴常用的一種以記寫指位與左右手演奏技法以記寫指位與左右手演奏技法為特征的記譜法為特征的記譜法減字譜，減字譜，其創(chuàng)制者是唐人曹柔。其創(chuàng)制者是唐人曹柔。古琴曲譜古琴曲譜“減字譜減字譜”古琴與中國文人古琴與中國文人v古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。釋手的器物。v尚書尚書載：載： “ “舜彈五弦之古琴，歌南國之舜彈五弦之古琴，歌南國之詩，而天下治。詩，而天下治。 ” ”將治國將治國與彈琴相提并論

7、，與彈琴相提并論，可見古琴的地位之高?？梢姽徘俚牡匚恢摺在中國古代社會漫長的歷史階段中，在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴琴、棋、書、畫、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因為其音色渾厚，悠長性的必由之徑。古琴因為其音色渾厚，悠長深遠(yuǎn)，具有清，和，淡，雅的因為品格，被深遠(yuǎn)，具有清，和，淡，雅的因為品格，被寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因而琴局于，因而琴局于“四藝四藝”之首。之首。 古琴形致小巧，音量不大，彈奏起古琴形致小巧，音量不大，彈奏起來，有如人與人之間的促膝談心，琴在來，有如人與人之間的促膝

8、談心，琴在古代基本不在大庭廣眾演奏。古代基本不在大庭廣眾演奏。 在先秦，古琴是士大夫階層的專利，在先秦，古琴是士大夫階層的專利，用于自娛自樂，修生養(yǎng)性，秦朝后，古用于自娛自樂，修生養(yǎng)性，秦朝后，古琴雖作為一種獨奏樂器進入了老百姓中，琴雖作為一種獨奏樂器進入了老百姓中，但彈琴仍然多用于修身養(yǎng)性追求的，應(yīng)但彈琴仍然多用于修身養(yǎng)性追求的，應(yīng)是如劉禹錫在是如劉禹錫在陋室銘陋室銘中所說的中所說的“可可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形案牘之勞形”的淡泊境界的淡泊境界v一忌大寒，一忌大寒，v二忌大暑，二忌大暑，v三忌大風(fēng)，三忌大風(fēng)，v四忌大雨，四忌大雨，v五忌五

9、忌迅雷迅雷，v六忌大雪六忌大雪v聞喪者不彈聞喪者不彈v奏樂不彈奏樂不彈v事冗不彈事冗不彈v不凈身不彈不凈身不彈v衣冠不整不彈衣冠不整不彈v不焚香不彈不焚香不彈v不遇知音者不彈不遇知音者不彈v六忌v七不彈瑤琴有六忌，七不彈瑤琴有六忌，七不彈 孔子孔子 曲中繪文王曲中繪文王 司馬相如司馬相如 鳳求凰鳳求凰 嵇康嵇康 廣陵散廣陵散 蔡文姬蔡文姬胡笳十八拍胡笳十八拍v5.伯牙伯牙高山流水高山流水v諸葛亮，周瑜，蘇軾等諸葛亮，周瑜，蘇軾等古代古琴名家古代古琴名家古琴與中國文學(xué)古琴與中國文學(xué)窈窕淑女，琴窈窕淑女，琴瑟瑟友之友之 關(guān)雎關(guān)雎我有嘉賓，鼓瑟鼓琴我有嘉賓，鼓瑟鼓琴 鹿鳴鹿鳴蜀僧抱蜀僧抱綠綺綠綺?，

10、 西下峨嵋西下峨嵋峰峰， 為為我我一一揮揮手，手， 如如聽萬聽萬壑松，壑松， 李白李白聽聽蜀僧濬蜀僧濬彈彈琴琴詩經(jīng)詩經(jīng)：v古琴是文人文化生活中的不可缺少古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出現(xiàn)在文學(xué)作品中一部分。琴也常出現(xiàn)在文學(xué)作品中 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照月來相照 王維王維竹館里竹館里欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。 岳飛岳飛小重山小重山紅樓夢紅樓夢： 黛玉論琴；黛玉論琴； 妙玉聽琴妙玉聽琴相關(guān)樂器v玄琴又名又名玄鶴琴，是朝鮮族傳統(tǒng)彈撥樂器。v據(jù)據(jù)三國史記三國史記記載，玄記載，玄琴是

11、由高句麗第琴是由高句麗第24任君主陽原任君主陽原王的宰相王岳山根據(jù)中國晉人王的宰相王岳山根據(jù)中國晉人傳入的古琴加以更改創(chuàng)制而成傳入的古琴加以更改創(chuàng)制而成。朝鮮玄琴朝鮮玄琴發(fā)展歷程20082008年，北京奧運會開幕式年，北京奧運會開幕式陳雷激陳雷激 古琴獨奏古琴獨奏“太古遺音太古遺音”古琴與古箏的區(qū)別古琴與古箏的區(qū)別1.七弦七弦2.一一弦多音，其音域?qū)捪叶嘁?，其音域?qū)掃_四個多八度，借助面達四個多八度，借助面板上的十三個板上的十三個“琴徵琴徵”，可以彈奏出許多的泛音可以彈奏出許多的泛音和按音和按音 3.音色含蓄而深沉，古音色含蓄而深沉，古樸而典雅樸而典雅 4.直接用手彈奏直接用手彈奏5.獨奏樂器獨

12、奏樂器1.二十一弦二十一弦2.一一弦弦12個音個音 3.音色淳厚優(yōu)美，悠揚音色淳厚優(yōu)美，悠揚悅耳悅耳4 需要帶義甲需要帶義甲5.可獨奏，也可與別的可獨奏，也可與別的樂器合奏樂器合奏位置顛倒琴軫放在了桌子上古琴放反了，徽位應(yīng)對著外面古琴放反了，徽位應(yīng)對著外面古琴的正確擺放古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線朝自己，徽位點和最粗的弦在對面。古琴的琴軫，也就是寬的那頭，是要懸空在擺桌子右側(cè)外面的。錯把古箏當(dāng)古琴伏羲琴唐朝九霄佩環(huán)古琴傳承壓力和原因古琴傳承壓力和原因v1.1.經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展 v2.2.外來文明導(dǎo)致的審美方式改變外來文明導(dǎo)致的審美方式改變 v3.3.西方音樂教

13、育體系的影響西方音樂教育體系的影響 v4.4.中國傳統(tǒng)文化精神的式微中國傳統(tǒng)文化精神的式微 v5.5.由自娛自賞的生活藝術(shù)向舞臺藝術(shù)由自娛自賞的生活藝術(shù)向舞臺藝術(shù)的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而言，主要體現(xiàn)在言，主要體現(xiàn)在v（1）人才的組織與培養(yǎng)）人才的組織與培養(yǎng)v（2）曲目的整理）曲目的整理v（3）錄音資料的保存）錄音資料的保存v（4）樂器的保存與修復(fù)）樂器的保存與修復(fù)水仙操：水仙操： 漢唐以來流傳著伯牙學(xué)琴的故事：老師漢唐以來流傳著伯牙學(xué)琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨自一人去

14、領(lǐng)略海于是帶他到東海邊，讓他獨自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙伯牙在在這個環(huán)境里刻苦練琴，終于學(xué)成。并作了這個環(huán)境里刻苦練琴，終于學(xué)成。并作了水仙水仙一曲。一曲。 至于目前流傳的至于目前流傳的水仙水仙，很多琴家并不認(rèn)為它是表現(xiàn)上述題材，而是很多琴家并不認(rèn)為它是表現(xiàn)上述題材，而是表現(xiàn)了表現(xiàn)了昭君出塞昭君出塞的歷史故事，因而名之為的歷史故事，因而名之為秋塞吟秋塞吟。別鶴操別鶴操 ( (樂府琴曲名樂府琴曲名) ) 晉晉 崔豹崔豹 古今注古今注卷中：卷中：“別鶴操別鶴操，商陵，商陵 牧子牧子 所作也。娶所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻妻五年而

15、無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：之，愴然而悲，乃歌曰：將乖比翼將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衣不寢隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衣不寢食忘餐！食忘餐！后人因為樂章焉。后人因為樂章焉?！焙笥煤笥靡灾阜蚱薹蛛x，抒發(fā)別情。以指夫妻分離，抒發(fā)別情。v 大圣遺音大圣遺音 唐琴，靈機式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京故宮博物院藏。栗唐琴，靈機式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京故宮博物院藏。栗殼色漆外罩黑漆，局部有朱漆修復(fù)痕跡。殼色漆外罩黑漆，局部有朱漆修復(fù)痕跡。琴體密布蛇腹斷兼小牛毛斷，大斷紋已略有翹起。金徽、雁足與琴軫琴體密布蛇腹

16、斷兼小牛毛斷，大斷紋已略有翹起。金徽、雁足與琴軫為玉質(zhì)。圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻草書為玉質(zhì)。圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻草書“大圣遺音大圣遺音”。此。此琴發(fā)音松透古樸，線條簡潔流暢，風(fēng)格與故宮藏琴發(fā)音松透古樸，線條簡潔流暢，風(fēng)格與故宮藏“九霄環(huán)佩九霄環(huán)佩”一致。一致。v 九霄環(huán)佩九霄環(huán)佩唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫栗唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫栗殼色，小蛇腹斷紋間雜細(xì)密牛毛斷。龍池、鳳沼系扁長圓形殼色，小蛇腹斷紋間雜細(xì)密牛毛斷。龍池、鳳沼系扁長圓形，龍池上方刻有篆書，龍池上方刻有篆書“九霄環(huán)佩九霄環(huán)佩”四字，右側(cè)刻有行書四字，右側(cè)刻有行書

17、“超超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅跡蒼霄，逍遙太極。庭堅”十字。整張古琴寬闊厚重，造型十字。整張古琴寬闊厚重，造型古樸典雅，發(fā)音蒼松透潤，具有唐代古琴的典型特征。經(jīng)鄭古樸典雅，發(fā)音蒼松透潤，具有唐代古琴的典型特征。經(jīng)鄭珉中先生鑒定為盛唐雷氏琴之標(biāo)準(zhǔn)器，以珉中先生鑒定為盛唐雷氏琴之標(biāo)準(zhǔn)器，以“仙品仙品”之稱倍受之稱倍受琴家仰慕。琴家仰慕。 v 枯木龍吟枯木龍吟 唐琴，連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，后人反唐琴，連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，后人反復(fù)加以朱漆。發(fā)蛇腹斷，局部有牛毛斷和龜背斷。蚌徽，復(fù)加以朱漆。發(fā)蛇腹斷，局部有牛毛斷和龜背斷。蚌徽，琴軫與雁足為玉質(zhì)，背面圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池

18、上琴軫與雁足為玉質(zhì)，背面圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻行書方刻行書“枯木龍吟枯木龍吟”四字，下方有篆書印章四字，下方有篆書印章“玉振玉振”一一方。方。v輕輕 雷雷 宋琴，伏羲式變體，中國藝術(shù)研究院藏。額部宋琴，伏羲式變體，中國藝術(shù)研究院藏。額部較寬，發(fā)散呈扇形。底漆黑色，漆質(zhì)較硬；表漆較寬，發(fā)散呈扇形。底漆黑色，漆質(zhì)較硬；表漆赤黑相間。遍布大、小蛇腹斷。龍池與鳳沼皆呈赤黑相間。遍布大、小蛇腹斷。龍池與鳳沼皆呈圓形。龍池上方刻有篆書圓形。龍池上方刻有篆書“輕雷輕雷”二字。音色渾二字。音色渾厚松透。厚松透。v 玉壺冰玉壺冰 宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)博物館藏。朱漆、玉徽、玉宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)

19、博物館藏。朱漆、玉徽、玉軫。發(fā)蛇腹間冰裂斷。背面龍池鳳沼均為長方形。龍池上軫。發(fā)蛇腹間冰裂斷。背面龍池鳳沼均為長方形。龍池上方刻草書方刻草書“玉壺冰玉壺冰”三字，下為三字，下為“紹興紹興”雙連印。雙連印。v 鳴鳴 鳳鳳 南宋琴，變體連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。面寬而扁南宋琴，變體連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。面寬而扁，項、腰部連續(xù)四弧，整體造型端莊渾厚。原髹栗殼色，項、腰部連續(xù)四弧，整體造型端莊渾厚。原髹栗殼色漆，后以朱漆修補，有蛇腹間牛毛與小冰裂斷紋。龍池鳳漆，后以朱漆修補，有蛇腹間牛毛與小冰裂斷紋。龍池鳳沼為三連弧形。龍池上方刻楷書沼為三連弧形。龍池上方刻楷書“鳳鳴鳳鳴”二字。此琴最為二字。此琴

20、最為引人注目之處在于琴首正中鑲嵌著一塊橢圓形的玉雕引人注目之處在于琴首正中鑲嵌著一塊橢圓形的玉雕“翔翔鳳鳳”，做工精美，活靈活現(xiàn)。，做工精美，活靈活現(xiàn)。v 壑雷壑雷 明琴，落霞式。底漆為黑色，修復(fù)時修以朱漆。蛇腹斷間明琴，落霞式。底漆為黑色，修復(fù)時修以朱漆。蛇腹斷間牛毛斷，橢圓形龍池鳳沼。龍池上方刻篆書牛毛斷，橢圓形龍池鳳沼。龍池上方刻篆書“壑雷壑雷”二字二字。v 蕉葉琴蕉葉琴 明琴，蕉葉式，中國藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙明琴，蕉葉式，中國藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙惟肖。琴首高約三厘米的葉柄造型取代一般琴首部位的護惟肖。琴首高約三厘米的葉柄造型取代一般琴首部位的護軫，起到保護琴首的

21、作用。琴首與琴身中央有一長條淺溝軫，起到保護琴首的作用。琴首與琴身中央有一長條淺溝，背部對應(yīng)部位則為一條凸棱，以模仿葉莖的效果。琴體，背部對應(yīng)部位則為一條凸棱，以模仿葉莖的效果。琴體兩側(cè)邊緣有輕微起伏，似葉邊參差。原髹黃栗殼色，修補兩側(cè)邊緣有輕微起伏，似葉邊參差。原髹黃栗殼色，修補時改髹朱漆，琴首保留原色。發(fā)小蛇腹斷，龍池鳳沼均為時改髹朱漆，琴首保留原色。發(fā)小蛇腹斷，龍池鳳沼均為扁圓形。扁圓形。v秋嶺鳴鶴 明琴，號鐘式。螺鈿(din)徽，岳山、承露、冠角、龍齦、琴軫、雁足均為紫檀木材質(zhì)。髹黑漆，發(fā)牛毛斷紋。龍池鳳沼皆為圓形。此琴面板由多塊桐木膠合而成，稱“百衲琴”，底板則由兩段木板拼成。v 萬

22、壑松風(fēng)萬壑松風(fēng) 明琴，仲尼式，中國藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆，表層明琴，仲尼式，中國藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆，表層為薄栗色漆。小蛇腹斷，紫玉徽，額部鑲有一塊方形鈞瓷為薄栗色漆。小蛇腹斷，紫玉徽，額部鑲有一塊方形鈞瓷。背面龍池鳳沼均為長方形，龍池上方刻有篆書。背面龍池鳳沼均為長方形，龍池上方刻有篆書“萬壑松萬壑松風(fēng)風(fēng)”字樣，軫池下有字樣，軫池下有“云谷老人云谷老人”印，龍池下有印，龍池下有“水晶子水晶子”印，腹內(nèi)題款印，腹內(nèi)題款“大通元年鐘山沈約監(jiān)制大通元年鐘山沈約監(jiān)制”。古琴名家古琴名家v古代名家：古代名家：v春秋：伯牙、師曠、春秋：伯牙、師曠、 師襄、師襄、 師文、師文、 孔子?？鬃?。v西漢：

23、司馬相如西漢：司馬相如 、揚雄）、揚雄） 。v東漢：蔡邕、蔡文姬東漢：蔡邕、蔡文姬v三國：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康、阮籍。三國：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康、阮籍。v唐代：趙耶利、薛易簡、董庭蘭。唐代：趙耶利、薛易簡、董庭蘭。v宋代：蘇軾（北）、郭楚望（南）、毛敏仲（南）。宋代：蘇軾（北）、郭楚望（南）、毛敏仲（南）。v明代：嚴(yán)天馳、徐青山。明代：嚴(yán)天馳、徐青山。v清代：祝桐君、張孔山、楊宗稷（清末民國）。清代：祝桐君、張孔山、楊宗稷（清末民國）。v近代名家近代名家v徐元白徐元白 （新浙派）管平湖（九嶷派）（新浙派）管平湖（九嶷派） 吳景略（虞山派）吳景略（虞山派） 王燕卿（梅庵派）王燕卿（梅庵派

24、） 徐立孫（梅庵派）吳蘭蓀（虞山派）徐立孫（梅庵派）吳蘭蓀（虞山派）張子謙（廣陵派）張子謙（廣陵派） 劉少椿（廣陵派）劉少椿（廣陵派） 梅曰強（廣陵派）梅曰強（廣陵派） 顧梅羹（泛川派）顧梅羹（泛川派） 夏一峰（泛川派）査阜西（泛川派）夏一峰（泛川派）査阜西（泛川派）流水流水v 是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。最初最初高山高山、 流水流水本為一曲，至唐代才分作兩本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種

25、傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂曲意境大致相同。不盡相同，但是樂曲意境大致相同。 清代川派著名琴清代川派著名琴家張孔山對家張孔山對流水流水一曲進行了技法上的加工，大量一曲進行了技法上的加工，大量使用滾、拂手法，細(xì)膩、形象地刻畫出從涓涓細(xì)流到使用滾、拂手法，細(xì)膩、形象地刻畫出從涓涓細(xì)流到瀑布飛流的景象，后人稱其為瀑布飛流的景象，后人稱其為“大流水大流水”，也是現(xiàn)代，也是現(xiàn)代琴人經(jīng)常演奏的版本。琴人經(jīng)常演奏的版本。19771977年年8 8月月2020日，美國國家宇航日，美國國家宇航局向太空發(fā)射了局向太空發(fā)射了“旅行者旅行者”號宇宙飛船，船上載有一號宇宙飛船，船上載有一個保存上億年也不會損壞的唱片，其

26、中就收錄有管平個保存上億年也不會損壞的唱片，其中就收錄有管平湖先生演奏的湖先生演奏的流水流水一曲，它作為中國音樂之精髓一曲，它作為中國音樂之精髓，日夜響徹在渺茫的太空之中。，日夜響徹在渺茫的太空之中。 梅花三弄梅花三弄v “著意尋香不肯香，香在無尋處。著意尋香不肯香，香在無尋處?！笔㈤_盛開于萬花凋零時節(jié)的梅花，那一塵不染、傲于萬花凋零時節(jié)的梅花，那一塵不染、傲骨凌霜的品格歷來為文人所敬愛與賞識。骨凌霜的品格歷來為文人所敬愛與賞識。琴曲琴曲梅花三弄梅花三弄便是人們將對梅花的喜便是人們將對梅花的喜愛與贊美寄托于琴曲之中的一首作品。相愛與贊美寄托于琴曲之中的一首作品。相傳，樂曲最初是一首笛曲，為東晉

27、桓伊所傳，樂曲最初是一首笛曲，為東晉桓伊所作，后來唐代琴人顏師古將其改編成琴曲作，后來唐代琴人顏師古將其改編成琴曲，流傳至今。曲名，流傳至今。曲名“三弄三弄”的由來是由泛的由來是由泛音演奏的主旋律在低、中、高不同徽位上音演奏的主旋律在低、中、高不同徽位上重復(fù)出現(xiàn)三次，故而得名。由于作品旋律重復(fù)出現(xiàn)三次，故而得名。由于作品旋律優(yōu)美流暢、格調(diào)清麗高雅，因此深得琴家優(yōu)美流暢、格調(diào)清麗高雅，因此深得琴家喜愛，并廣為人們所熟知。喜愛，并廣為人們所熟知。陽關(guān)三疊陽關(guān)三疊 v “ “渭城朝雨浥輕塵渭城朝雨浥輕塵, ,客舍青青柳色客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

28、人?！边@是唐代詩人王維一首抒發(fā)離這是唐代詩人王維一首抒發(fā)離別之情的詩篇，在唐代已成為廣為流別之情的詩篇，在唐代已成為廣為流傳的歌曲。琴曲傳的歌曲。琴曲陽關(guān)三疊陽關(guān)三疊最早見最早見于明代于明代浙音釋字琴譜浙音釋字琴譜，作者及形，作者及形成年代不詳。全曲因一個曲調(diào)變化重成年代不詳。全曲因一個曲調(diào)變化重復(fù)三遍，故得名復(fù)三遍，故得名“三疊三疊”。歌詞則在。歌詞則在王維原詩的基礎(chǔ)上，每一疊后半部分王維原詩的基礎(chǔ)上，每一疊后半部分又加入新詞，進一步深化了原詩的意又加入新詞，進一步深化了原詩的意境，表達出依依惜別、兩地相思的傷境，表達出依依惜別、兩地相思的傷感情懷。感情懷。 瀟湘水云瀟湘水云 v南宋著名琴師

29、郭沔的作品。郭沔，字楚望，浙江永南宋著名琴師郭沔的作品。郭沔，字楚望，浙江永嘉人，浙派古琴的創(chuàng)始人。一生創(chuàng)作了許多琴曲，嘉人，浙派古琴的創(chuàng)始人。一生創(chuàng)作了許多琴曲，瀟湘水云瀟湘水云是其代表性作品，也是近代最受歡迎的是其代表性作品，也是近代最受歡迎的古琴曲目之一。瀟、湘是古代湖南境內(nèi)的兩條河流，古琴曲目之一。瀟、湘是古代湖南境內(nèi)的兩條河流，同在湖南的九嶷山相傳是舜的葬處，被視為民族圣地同在湖南的九嶷山相傳是舜的葬處，被視為民族圣地所在。南宋抗金失敗后，郭沔隱居于湖南衡山附近，所在。南宋抗金失敗后，郭沔隱居于湖南衡山附近，常常泛舟于瀟、湘二水匯合之處，遙望遠(yuǎn)處為云霧所常常泛舟于瀟、湘二水匯合之處，

30、遙望遠(yuǎn)處為云霧所遮蔽的九嶷山，引發(fā)出對國破家亡、時勢飄零的感遮蔽的九嶷山，引發(fā)出對國破家亡、時勢飄零的感傷情緒，因而創(chuàng)作出傷情緒，因而創(chuàng)作出瀟湘水云瀟湘水云一曲，以抒發(fā)心中一曲，以抒發(fā)心中凄涼、傷感之情。凄涼、傷感之情。神奇秘譜神奇秘譜中原譜為十段，標(biāo)中原譜為十段，標(biāo)題依次為：一、洞庭煙雨；二、江漢舒情；三、天光題依次為：一、洞庭煙雨；二、江漢舒情；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬里澄波；涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬里澄波；十、影涵萬象。十、影涵萬象。碣石調(diào)碣石調(diào)幽蘭幽蘭 v 碣石調(diào)

31、碣石調(diào)幽蘭幽蘭是我國現(xiàn)存最早的一首古琴譜，也是我們是我國現(xiàn)存最早的一首古琴譜，也是我們所能看的唯一一首用文字譜記寫的琴曲。譜前小序說明該譜所能看的唯一一首用文字譜記寫的琴曲。譜前小序說明該譜傳自南朝梁代丘明（公元傳自南朝梁代丘明（公元493590493590），據(jù)此可知此曲為六朝），據(jù)此可知此曲為六朝舊曲。舊曲?！绊偈{(diào)碣石調(diào)”是指它的曲調(diào)形式，是指它的曲調(diào)形式，“幽蘭幽蘭”是指樂曲所是指樂曲所表表現(xiàn)的內(nèi)容。據(jù)現(xiàn)的內(nèi)容。據(jù)琴操琴操記載：春秋時期，孔子周游列國，因記載：春秋時期，孔子周游列國，因得不到重用，在自衛(wèi)返魯途中，看到山谷中蘭花盛開卻與雜得不到重用，在自衛(wèi)返魯途中，看到山谷中蘭花盛開卻與

32、雜草為伍，不禁觸景生情，產(chǎn)生了懷才不遇、生不逢時的感慨草為伍，不禁觸景生情，產(chǎn)生了懷才不遇、生不逢時的感慨，因而創(chuàng)作出琴曲，因而創(chuàng)作出琴曲猗蘭猗蘭。后世多將此意附會于。后世多將此意附會于幽蘭幽蘭一曲，實則一曲，實則幽蘭幽蘭、猗蘭猗蘭音樂上并無相似之處，乃是音樂上并無相似之處，乃是兩首不同的琴曲。兩首不同的琴曲。碣石調(diào)碣石調(diào)幽蘭幽蘭具有北方少數(shù)民族音樂具有北方少數(shù)民族音樂的音調(diào)特征，譜序中指出的音調(diào)特征，譜序中指出“聲微而志遠(yuǎn)聲微而志遠(yuǎn)”，格調(diào)幽怨、壓抑，格調(diào)幽怨、壓抑。白居易有詩云：。白居易有詩云：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。得身心俱靜好，自彈不及聽人彈?！睆V陵散廣陵散 v 又名又名廣陵止息廣陵止息。作品取材于。作品取材于“聶政刺韓王聶政刺韓王”的歷的歷史故事。戰(zhàn)國時聶政，其