社會(huì)學(xué)論文浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活

1、浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活 浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪(fǎng)問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿(mǎn)足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文，以下是正文。一所辦在鄉(xiāng)村中的現(xiàn)代新式學(xué)校，對(duì)于民眾的生活到底意味著什么？本文基于田野考察的口述史料和民間文獻(xiàn)，試圖就清末創(chuàng)辦于浙西南山區(qū)佳村的震東小學(xué)對(duì)村民生活的影響進(jìn)

2、行分析，以期對(duì)上述問(wèn)題做出探索性回答。浙西南佳村獨(dú)特的地理環(huán)境和優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件使其在清末創(chuàng)辦新式學(xué)堂有了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)；主姓宗族村落的格局使得劉姓辦學(xué)的設(shè)想能得到其他宗族的支持；根基深厚的儒家文教傳統(tǒng)，為新式學(xué)堂的創(chuàng)辦提供了豐富的歷史資源；民間宗教文化傳統(tǒng)強(qiáng)化了村落共同體意識(shí)，推動(dòng)了與周邊村莊的良性互動(dòng)。震東小學(xué)的發(fā)展軌跡佳村現(xiàn)代新式學(xué)堂的出現(xiàn)，與當(dāng)?shù)亓羧諏W(xué)生劉厚體的努力分不開(kāi)。劉厚體( 1873-1930)少時(shí)接受儒學(xué)教育，1903年赴日留學(xué)，入宏文學(xué)院第13期師范科學(xué)習(xí)，并加入同盟會(huì)。劉厚體于1906年學(xué)成返鄉(xiāng)后，主持創(chuàng)辦了公立震東初等小學(xué)堂和私立震東女子兩等小學(xué)堂。公立震東初等小學(xué)堂的辦

3、學(xué)經(jīng)費(fèi)主要由寺廟田產(chǎn)、佳村及周邊村莊大姓的祠堂田產(chǎn)、私人捐贈(zèng)三部分構(gòu)成，其中劉氏宗族捐贈(zèng)田產(chǎn)最多。該學(xué)堂依賴(lài)地方公產(chǎn)辦學(xué)，專(zhuān)收男生，學(xué)生免繳學(xué)費(fèi)，只需自付書(shū)簿費(fèi)，故冠名以公立。至1909年省視學(xué)范晉來(lái)村視察時(shí)，學(xué)堂有校舍28間，職員1人，教員5人，學(xué)生36人，不但設(shè)齊了癸卯學(xué)制中所規(guī)定的8門(mén)必修課程，還開(kāi)設(shè)了圖畫(huà)和音樂(lè)兩門(mén)隨意科。私立震東女子兩等小學(xué)堂的創(chuàng)辦則主要依賴(lài)劉姓宗族內(nèi)部資源，最初僅為宗族內(nèi)部服務(wù)。學(xué)堂的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自于劉氏的田產(chǎn)，最初有教師4人。學(xué)堂最早招收的16名女學(xué)生均是劉姓宗族的女子（年幼女童以及劉姓子弟的妻子或未婚妻），入學(xué)者一律不得纏足，已纏者放足。學(xué)堂按學(xué)生基礎(chǔ)分為初等

4、、高等兩班。不久學(xué)堂招生規(guī)模逐漸超出了劉姓宗族的范圍，到1909年省視學(xué)范晉來(lái)視察時(shí)，私立震東女子兩等小學(xué)堂有校舍8間，職員1人，教員5人，學(xué)生34人。1906年正是晚清時(shí)期全國(guó)掀起第一波興學(xué)熱潮之際，地處浙西南山區(qū)的佳村在劉厚體等人的主持下，一年內(nèi)辦起了兩所新式學(xué)堂，可謂順應(yīng)時(shí)勢(shì)。民國(guó)后，佳村的兩所學(xué)堂改稱(chēng)學(xué)校，繼續(xù)發(fā)展。到1925年，震東女子小學(xué)逐漸式微，與震東初級(jí)小學(xué)校合并，改組為區(qū)立震東小學(xué)校，為四二制完全小學(xué)。鄰近鄉(xiāng)村學(xué)生，多來(lái)升人高等班級(jí)就學(xué)，全校計(jì)有男女生百余人，進(jìn)入興旺時(shí)期。1940年國(guó)民教育制度推行后，學(xué)校改名為佳溪中心國(guó)民小學(xué)。1942年5-8月，日軍入侵松陽(yáng)，學(xué)校一度停課

5、?？箲?zhàn)勝利后，學(xué)校繼續(xù)發(fā)展，至1945年仍有一至六年級(jí)。與當(dāng)時(shí)多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校比較，佳村震東的小學(xué)設(shè)施堪稱(chēng)先進(jìn)。學(xué)校在村民生活變遷中的意義1士紳子弟：從儒生到專(zhuān)才的轉(zhuǎn)型從一般意義上講，中國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的通才式儒生，而現(xiàn)代學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)分工需要的專(zhuān)業(yè)人才。對(duì)于佳村的士紳子弟來(lái)說(shuō)，震東小學(xué)是他們接受現(xiàn)代教育的起點(diǎn)，之后，他們中的一些人便循著現(xiàn)代教育體制的階梯，走上了與他們父輩所不同的成為專(zhuān)才的道路。在劉姓宗族中，這個(gè)轉(zhuǎn)折主要發(fā)生在厚、福、為三代人之間。劉厚體早年學(xué)習(xí)儒學(xué)，后去日本留學(xué)接受新式教育，歸國(guó)后致力于新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，是一個(gè)半新半舊的人物。從思想基礎(chǔ)來(lái)

6、看，他深受儒學(xué)影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著難以割舍的感情。最明顯的證據(jù)是他在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期眼見(jiàn)儒家學(xué)說(shuō)受到?jīng)_擊，竟然舍棄公職而投身夏震武門(mén)下，執(zhí)經(jīng)問(wèn)道，蓄發(fā)服儒，并在家鄉(xiāng)嘗試恢復(fù)儒家禮儀制度。劉厚道也是一名標(biāo)準(zhǔn)的儒生。他18歲考中秀才，此后屢試不第，最后以德行學(xué)問(wèn)成了一名貢生。劉厚道先教村塾，此后任教于當(dāng)?shù)馗鲿?shū)院。隨著新式教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，他先負(fù)責(zé)震東女子兩等小學(xué)堂的校務(wù)，民國(guó)后又曾到松陽(yáng)縣最早的新式小學(xué)——毓秀小學(xué)任教。 劉厚體和劉厚道各有7個(gè)兒子，除3人早夭外，這11名福字輩的男性后代大多接受過(guò)現(xiàn)代教育，并有9人成為不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才。兩家出生較早的長(zhǎng)

7、子、次子既受過(guò)傳統(tǒng)儒學(xué)教育，又受過(guò)專(zhuān)門(mén)學(xué)校訓(xùn)練，和他們的父輩一樣表現(xiàn)出新舊過(guò)渡的色彩。其余的人多是從震東小學(xué)開(kāi)始其教育歷程的。這11名福字輩的子弟中有9人育有33名子女，出生在佳村的約有23人，出生年份在1914年到1939年之間。據(jù)族譜記載及后人回憶，這23人絕大部分從震東小學(xué)開(kāi)始其教育歷程，其中相當(dāng)一部分人日后成為專(zhuān)門(mén)人才，而且在醫(yī)藥行業(yè)的特別多。比如劉為紋、劉為經(jīng)兩人在震東小學(xué)畢業(yè)后，即赴杭州上中學(xué)，再后一個(gè)考入省立醫(yī)學(xué)院、一個(gè)考入國(guó)立中正醫(yī)學(xué)院。2普通民眾子弟：文化啟蒙和身份變化現(xiàn)代初等教育的基本目的是對(duì)適齡兒童普遍進(jìn)行基礎(chǔ)教育，使他們成為具備一定文化科學(xué)素養(yǎng)的國(guó)民。震東小學(xué)對(duì)于佳村普

8、通民眾子弟而言，意味著普遍的文化啟蒙。震東小學(xué)能實(shí)現(xiàn)普遍文化啟蒙的關(guān)鍵在于其免費(fèi)的特點(diǎn)。震東小學(xué)的辦學(xué)費(fèi)用來(lái)自地方公產(chǎn)，學(xué)生免繳學(xué)費(fèi)。在當(dāng)時(shí)與私塾費(fèi)用相比，在震東小學(xué)求學(xué)的費(fèi)用很低，一般民眾家庭都能負(fù)擔(dān)。這一點(diǎn)得到了眾多訪(fǎng)談對(duì)象的認(rèn)可與支持，例如附近一個(gè)貧苦的畬族村落也有兒童能去震東小學(xué)求學(xué)。普通民眾子弟接受了初等教育之后，大多不可能像士紳階層的子弟一樣繼續(xù)沿著學(xué)制的階梯向上攀爬。但對(duì)部分人來(lái)說(shuō)，掌握一定的文化知識(shí)會(huì)在他們后來(lái)的人生軌跡中提供身份變化的機(jī)會(huì)。比如，掌握一定的文化知識(shí)可以幫助一些農(nóng)民子弟參與到鄉(xiāng)村治理中來(lái)，擔(dān)任鄉(xiāng)長(zhǎng)、保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)、干事等基層公職。1949年后，佳村的士紳階級(jí)走向沒(méi)落

9、，底層民眾在政治上得到了翻身。鄉(xiāng)長(zhǎng)、生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)之類(lèi)的基層干部，開(kāi)始大量由具有一定文化的貧苦農(nóng)民擔(dān)任。從總體上看，佳村的普通民眾子弟大多在震東小學(xué)受過(guò)教育，這在整體上提升了佳村民眾的文化水準(zhǔn)。但是對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只接受初等教育并不會(huì)改變他們身為農(nóng)民的身份；只有少數(shù)人在各種機(jī)緣巧合下發(fā)揮了早年接受教育的作用，并在不同程度上改變了社會(huì)身份。而對(duì)于多數(shù)沒(méi)有機(jī)會(huì)的一般民眾子弟來(lái)說(shuō)，則遵循著用進(jìn)廢退的規(guī)律，早年所受的教育逐漸退化為一種文化印記。3鄉(xiāng)村女子：身體的解放與職業(yè)的獲得中國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，也是女性逐步得到解放并進(jìn)入職業(yè)社會(huì)發(fā)揮作用的過(guò)程。對(duì)于這個(gè)過(guò)程，教育史界已有很多著述予以討論。略顯不足

10、的是這些著作大多以近代杰出女性作為敘事對(duì)象。對(duì)于絕大多數(shù)普通女性，特別是鄉(xiāng)村女子來(lái)說(shuō)，女子教育的推行到底對(duì)她們的生活意味著什么？對(duì)于佳村的女子來(lái)說(shuō)，私立震東女子兩等小學(xué)堂的開(kāi)辦首先帶給她們的是身體的解放。劉厚體從日本回來(lái)后，極力勸說(shuō)劉姓宗族的女子都不要纏足，已纏者放足。據(jù)劉厚體長(zhǎng)子回憶，其母周慶琴首先響應(yīng)放足的倡議。學(xué)堂開(kāi)辦后，凡是已纏足的入學(xué)女子一律放足。除了身體的解放，接受教育對(duì)于佳村部分女性來(lái)說(shuō)也意味著擺脫家庭主婦這種單一的社會(huì)角色，成為職業(yè)女性。私立震東女子兩等小學(xué)堂從1906年開(kāi)辦到1925年與震東初級(jí)小學(xué)校合并，20年間計(jì)有18屆女生高等班畢業(yè)。她們中的部分人繼續(xù)求學(xué)深造，畢業(yè)后大

11、多進(jìn)入各女子學(xué)校任教，從而推動(dòng)了當(dāng)?shù)嘏咏逃聵I(yè)。例如，在佳村劉姓女性中，宗譜中為字輩出生在1907-1940年間的有31名。這31人中有學(xué)歷記錄者20人，其中接受初等教育者6人，接受中等教育者11人，接受高等教育者3人。接受過(guò)新式教育的這些鄉(xiāng)村女性日后大多數(shù)擔(dān)任教師、醫(yī)生或護(hù)師。余論對(duì)于一個(gè)村落而言，面對(duì)時(shí)代變遷的應(yīng)對(duì)，除了受村落所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)實(shí)力 浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪(fǎng)問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，浙西南鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校與民眾生活

12、的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿(mǎn)足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文，以下是正文。這些客觀(guān)條件影響外，還取決于人的主觀(guān)努力。地處浙西南山區(qū)的佳村，其現(xiàn)代學(xué)校教育事業(yè)能較早萌芽、發(fā)展，并對(duì)部分村民的生活軌跡發(fā)生積極影響，這與佳村劉氏宗族精英的現(xiàn)代意識(shí)和努力實(shí)踐密不可分。其中，最重要的是震東小學(xué)從地方公產(chǎn)中籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，這意味著村民不用再為辦學(xué)和子女受教育支付大筆費(fèi)用，他們把新式學(xué)堂當(dāng)作村里的福祉。只有村民子女普遍入學(xué)，才能普遍提升民眾的文化水準(zhǔn)，現(xiàn)代新式學(xué)校才有可能對(duì)民眾的生活產(chǎn)生積極的影響。學(xué)界對(duì)于20世紀(jì)前

13、半期現(xiàn)代新式學(xué)校在鄉(xiāng)村社會(huì)的推行情況大多持悲觀(guān)看法，認(rèn)為辦在鄉(xiāng)村的現(xiàn)代新式學(xué)校很難對(duì)民眾生活發(fā)揮積極影響。本文所描述的則是一所現(xiàn)代小學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村民眾生活發(fā)揮積極影響的個(gè)案。當(dāng)然，這并不意味著震東小學(xué)就是一所能給佳村民眾創(chuàng)造幸福生活的顯靈神廟，更不意味著震東小學(xué)給民眾生活帶來(lái)的影響總是積極和一帆風(fēng)順的?；趥€(gè)案的研究無(wú)意擴(kuò)大結(jié)論的普適性，本文的目的是試圖為現(xiàn)代學(xué)校教育與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展補(bǔ)上一筆較為細(xì)致的生活畫(huà)面。（作者單位：浙江大學(xué)教育學(xué)系，原題現(xiàn)代新式學(xué)校與鄉(xiāng)村民眾生活&mdash;&mdash;以佳村震東小學(xué)為個(gè)案，馮小雙楊玉珍摘）<p class=其他參考文獻(xiàn)baker, s

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