演變中的建筑

1、演變中的建筑姓名：陳貞成 學(xué)號：20120759 學(xué)校：江西科技師范大學(xué) 學(xué)院：建筑工程學(xué)院 班級：12建筑學(xué)1班摘要：在當(dāng)前時代下，建筑的演變，文章從當(dāng)代建筑語言、建筑文化、建筑地域性表達對建筑空間塑造和造型設(shè)計的影響。關(guān)鍵詞：當(dāng)代建筑語言 建筑文化 建筑的地域性表達 引言：建筑是藝術(shù)形式中的一種，它既是實用的實體，又包含了具有代表性的美化價值，體現(xiàn)出功能與形式、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，其多樣性的美感由人的視覺體驗來得以實現(xiàn)。由于建筑物本生具有持久性，迫使建筑師最大限度地去尋找單純、簡潔的藝術(shù)形式，以適應(yīng)各個方面的需求，即在實現(xiàn)功能性和實用性的同時，構(gòu)造美感。由于人們無法回避建筑環(huán)境的生活，因此，

2、建筑形象的好壞對人有至關(guān)重要的影響。一、當(dāng)代建筑語言的運用與建筑在建筑密集的城市環(huán)境中，被多重層狀界面劃分所構(gòu)成的室內(nèi)、外空間已經(jīng)逐漸成為人們感知城市的基本印象。通過剖析當(dāng)代城市中典型建筑的設(shè)計方法，提出廣泛存在于建筑形式中的“層”的概念，明確“層”是當(dāng)代建筑的基本詞匯，“編輯”則是對于“層”的理性處理的方法。進而將“層”的概念擴展到城市，認為城市空間是“層組”的多維集合，以此建立認識建筑的新的思維框架。建筑的個性化創(chuàng)作盡管存在著不同的途徑，但可以歸納為對形成合圍的“層組”進行獨特的秩序表達，并通過“編輯”的方法形成建筑空間形態(tài)的過程。2、 建筑文化與建筑人們常說：建筑是凝固的音樂，而音樂一旦

3、沒有了旋律，自然是噪音，沒有文化的建筑，如同沒有了旋律的音樂，將會因缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子。在一個文化系統(tǒng)中，建筑無疑是最有特色的表現(xiàn)形式，建筑本身的規(guī)模、形體、工程藝術(shù)是文化興衰的一面鏡子，同時見證著歲月的蹉跎。 建筑界的一代宗師梁思成先生曾感慨道：“城市里到處是房子，但是缺少建筑”。建筑作為一種生活，在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)給我們更多的是時尚化、平庸化。人們在盲目追逐商業(yè)利潤，一味跟蹤所謂的時尚潮流的同時，建筑之魂失去了。建筑不是時尚，建筑應(yīng)該回歸到她的平實，就是日常百姓的生活，就是中國文化的體現(xiàn)。記得一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。因此，實踐中的建

4、筑文化，旨在形成強大的文化生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)多樣化發(fā)展，這樣世界才是豐富的，不然太單調(diào)了，太寂寞了！ 推薦精選在到處都是高高的樹起鋼筋混泥土鑄就的摩天大樓的現(xiàn)代城市里，也不失有很多現(xiàn)代建筑體現(xiàn)文化的物質(zhì)與精神元素，下面就以經(jīng)典的蘇州博物館為例。 貝聿銘先生設(shè)計蘇州博物館新館的理念是：“中而新，蘇而新”，以對傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，追求和諧的尺度，“不高不大不突出”，精益求精，使之成為一座既有蘇州傳統(tǒng)園林建筑特色、又有現(xiàn)代建筑藝術(shù)的，并在各個細節(jié)上都體現(xiàn)出豐富人文內(nèi)涵的現(xiàn)代化綜合性博物館。 1.傳統(tǒng)建筑元素的運用粉墻黛瓦是極具蘇州建筑特色的標(biāo)志性符號，博物館的色調(diào)正是采用這種傳統(tǒng)的建筑元素。新館屋頂部分的三

5、角形取自蘇州老房子屋頂?shù)谋壤?，豎邊是1橫邊是2，這是江南水鄉(xiāng)瓦頂木屋架的模數(shù)。入口的中式大門框，主軸線的左右長廊，大廳頂上的亮窗，庭院里的亭子都是1比2的三角形體。提取了傳統(tǒng)的比例和尺度，將幾何圖形與空間進行了完美的結(jié)合。建筑景觀的高低起伏、錯落有致是蘇州古城的一大特點，而新館“不高不大不突出”的建筑風(fēng)格，恰到好處地適應(yīng)了蘇州城的整體風(fēng)貌，與周邊歷史文化街區(qū)、世界文化遺產(chǎn)拙政園相融合。推薦精選屋頂是中國傳統(tǒng)元素中不可或缺的一部分，在做博物館設(shè)計的時候，我的部分屋頂采用了傳統(tǒng)的坡屋頂和平屋頂，然而在傳統(tǒng)的屋頂中做了一些改變，為了增加建筑的采光與造型，部分屋頂運用大面積玻璃采光，讓中國傳統(tǒng)元素融入

6、現(xiàn)代建筑當(dāng)中去。2.古典園林式建筑藝術(shù)的探索新館建筑由一個主庭院和若干小內(nèi)庭院組成，內(nèi)外空間串連，使自然融于建筑。位于中央大廳北部的主庭院完美地借鑒了古典園林建筑藝術(shù)，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成。它的北面與拙政園之補園一墻之隔，古典園林建筑中“借景”手法的巧妙運用，使主庭院達到了雖由人作，宛若天開的境界。多條通往主庭院的門徑，游客可以通過各個角度一睹現(xiàn)代版的江南園林水景風(fēng)光。另外幾個小內(nèi)庭院也很別致，如茶室內(nèi)側(cè)的紫藤園，其中一棵紫藤嫁接著從文徵明400年前手植老藤上修剪下來的枝蔓，如今已是虬龍盤旋，枝蔓纏繞，延綿著蘇州文化的古老血脈。 推薦精選而我在設(shè)計時，內(nèi)

7、部各個小的空間能夠與外部空間聯(lián)通，在人員行徑的道路周圍布置不同的植被，流水，在不同的空間中能欣賞到不同的景致。借鑒了中國古代園林建筑的藝術(shù)。我在圖書館設(shè)計中設(shè)計了一個中庭天窗，這一個西方傳統(tǒng)建筑中才有的事物放到了現(xiàn)在設(shè)計中，不僅是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，而且可以使這個建筑室內(nèi)外環(huán)境相互融合，然而增加一個中庭天窗可以使設(shè)計相對于簡單化，功能分區(qū)容易處理，增加采光。3、 現(xiàn)代建筑的地域性表達“全球化”作為當(dāng)代文化的強勢語境，已滲透到人類生活的各個層面。在建筑領(lǐng)域，全球化帶來了新的建筑技術(shù)和建筑材料，帶來了先鋒的設(shè)計理念和時髦樣式，但同時也對傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊。地域傳統(tǒng)建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒，

8、建筑的民族性被建筑的“國際性”所取代，城市和建筑個性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險。以玻璃、鋼和混凝土為特征的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間產(chǎn)生了斷層，現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)建筑文化的沖擊更是難以抵擋。在全球化語境下，如何傳承、發(fā)展地域建筑文化成為當(dāng)代建筑文化的使命。在新與舊，地域性與國際性尋求綜合，探尋開放的地域建筑創(chuàng)作之路，是擺在我們建筑設(shè)計師面前的一個古老的新課題 1、地域文化含義以及現(xiàn)狀分析 地域是指一定的空間范圍，它包括兩層含義：其一，自然地理上的區(qū)別，包括山野、平原、水鄉(xiāng)等自然環(huán)境因素，其二，一定社會構(gòu)成的具有共同文化特點的傳統(tǒng)習(xí)俗等。地域性是指與地域有關(guān)的行為、特定的地域文化群體的生活方式

9、和傳統(tǒng)慣例，其所占有和控制的特定地域范圍及地域中所有物的習(xí)性，也就是所具有特殊的地域感和認同感的屬性。地域性并不是狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，主動與外來文化共生、融合。地域文化源于生活，又服務(wù)于生活，是一個民族政治體制、經(jīng)濟狀況、經(jīng)濟關(guān)系、時代風(fēng)云、社會風(fēng)貌、風(fēng)土人情、眾生心態(tài)的綜合反映。包括：建筑文化、音樂文化、服飾文化、語言文化、婚娶喪葬文化等。地域文化是中華文化的組成部分，但它有自己形成的條件和特征。 推薦精選地域文化在建筑中的表現(xiàn)，同樣，也反映在建筑與文化特征上。在文化特征方面具體表現(xiàn)在民系的習(xí)俗、信仰、宇宙觀、價值觀方面，而建筑特征具體表現(xiàn)在建筑中的地方工藝、技法及其

10、細部、構(gòu)件、符號、手法、形式或一定的模式等方面。地域建筑文化特征的綜合表現(xiàn)主要反映在建筑的地域氣質(zhì)、性格上。地域文化受外來文化的沖擊，正面臨失傳的危險。失傳的原因，既有外來文化的沖擊，又有地域文化本身的制約，還有市場經(jīng)濟的影響。2、地域建筑文化的優(yōu)勢和重要性 地域建筑文化是是民族魅力的全面展示，是博大而璀璨的文化的有力見證，優(yōu)勢非同一般。地域性建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟性和生態(tài)性。3、 地域性建筑文化的發(fā)展傳統(tǒng)的建筑和現(xiàn)代建筑在構(gòu)成上往往會有所不同，如果完全用傳統(tǒng)的方式去表達，難免會落下窠臼，不妨用現(xiàn)代的方式加以表達，就會達到全新的效果。依然以蘇州博物館為例，貝聿銘先生就用現(xiàn)代建筑方式演繹傳

11、統(tǒng)建筑元素，精神在傳承，表達方式卻是全新的。為了更好地演繹出粉墻黛瓦的蘇州建筑符號，屋面以及其下墻體邊飾，使用的是一種被稱為 “中國黑”的花崗巖石材，產(chǎn)自山西至內(nèi)蒙古一帶。它黑中帶灰，淋了雨是黑的，太陽一曬顏色變淺成為深灰色。其堅固性、工藝性以及平整度都非常好。石片被加工成菱形后，依次平整地鋪設(shè)于屋面之上，立體感極強。蘇州傳統(tǒng)建筑為木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，貝聿銘在新館結(jié)構(gòu)設(shè)計中完全采用了鋼結(jié)構(gòu)，再用優(yōu)質(zhì)木材為鋼結(jié)構(gòu)鑲邊、包裝。既保留了傳統(tǒng)文化信息，又可確保整座建筑永不變形，永不蟲蛀。 新館的主庭院是一座精心打造出的創(chuàng)意山水園。山水園北墻下是貝老獨創(chuàng)的片石假山，這種“以壁為紙，以石為繪”、別具一格的山水景

12、觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果，看起來仿佛與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為一體。假山?jīng)]有用傳統(tǒng)的太湖石，而是將渾厚的大石頭切片，用火槍燒烤的辦法，使石片的切面顏色接近老石皮，前后擺放也讓人感覺顏色由深入淺、高低錯落，自然有序，尤其是在江南朦朧的煙雨籠罩中，營造出了宋代推薦精選“米氏山水”那種水墨大寫意山水畫的意境。通過中央大廳西側(cè)的天窗廊道，進入西部主展廳區(qū)，首先看到的是一個別具一格的室內(nèi)水幕墻和荷花池。水在蘇州文化中占據(jù)著重要的位置，通常是靈氣和文氣的象征，荷花也表示著圣潔。這個大型瀑布疊水的水幕墻是按照空氣自然分解水分子的原理，巧妙設(shè)計的室內(nèi)人工“瀑布”，按照流水張力的原理使水流橫向拉伸，沿著橫向或斜向突起的黑石墻面，翻卷出幾何造型的條條白色水花，歡跳著流入荷花池中,如粒粒珍珠在荷葉上滾動。富于動感和幾何線條的水幕景觀所帶來的是賞心悅目的視覺享受和大自然的音色之美。它不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)的空氣濕度，達到凈化空氣的效果，也是一處可供欣賞的重要室內(nèi)景觀。結(jié)論:本文試圖分別從建筑的當(dāng)代建筑語言