普通高中政治(人教版 必修四)同步課件第二單元第5課第一框意識(shí)的本質(zhì)(44張)

1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在世

2、界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是

3、物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性 ，而不是意識(shí)。，而不是意識(shí)。那么，什么是意識(shí)那么，什么是意識(shí)? 1.1.意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

4、一一. . 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì) 無(wú)機(jī)物無(wú)機(jī)物無(wú)生命物質(zhì)無(wú)生命物質(zhì) 植物應(yīng)激植物應(yīng)激 動(dòng)物的感覺(jué)和心理動(dòng)物的感覺(jué)和心理 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化結(jié)論結(jié)論1 1：一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性性人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) 蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。6高等動(dòng)物的高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理感覺(jué)和心理獵狗捕獵獵狗捕獵猴子表演節(jié)目猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉黑猩猩吃香蕉結(jié)論結(jié)論2 2：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）感覺(jué)和心理）人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。前提。物質(zhì)物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)形式反應(yīng)器官反應(yīng)器

5、官舉舉 例例無(wú)機(jī)物無(wú)機(jī)物低等生物低等生物高等動(dòng)物高等動(dòng)物人人反應(yīng)特性反應(yīng)特性刺激感應(yīng)刺激感應(yīng)感覺(jué)、心理感覺(jué)、心理意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)細(xì)胞膜細(xì)胞膜大腦大腦人腦人腦巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化空谷回音空谷回音葵花向日葵花向日含羞草含羞草警犬破案警犬破案馬做算術(shù)馬做算術(shù)談虎色變談虎色變蘋(píng)果與萬(wàn)有引力蘋(píng)果與萬(wàn)有引力自然界的進(jìn)化自然界的進(jìn)化（1）一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)（2）生物的反應(yīng)形式）生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)感覺(jué)和心理刺激感應(yīng)感覺(jué)和心理)是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提生物學(xué)前提思考思考: 為什么動(dòng)物的心理沒(méi)有發(fā)展到人的意識(shí)？為什么

6、動(dòng)物的心理沒(méi)有發(fā)展到人的意識(shí)？1. 1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的從意識(shí)的產(chǎn)生產(chǎn)生來(lái)看來(lái)看 勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)的形成過(guò)程中發(fā)揮勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)的形成過(guò)程中發(fā)揮了哪些作用了哪些作用原始人在勞動(dòng)原始人在勞動(dòng)（1 1）勞動(dòng)是使古猿變成人的決定因素）勞動(dòng)是使古猿變成人的決定因素，也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定因素也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定因素；（2 2）在勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要）在勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言，從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)而產(chǎn)生了語(yǔ)言，從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展的發(fā)展；（3 3）在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變）在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)

7、勞動(dòng)的進(jìn)步而成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 意識(shí)一開(kāi)始就是意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)的產(chǎn)物，是是的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。（2）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 1.1.意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）（自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物）意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有意充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心

8、理發(fā)展人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，上述動(dòng)物的心理反應(yīng)而來(lái)的，上述動(dòng)物的心理反應(yīng)為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？探究：探究：討論討論: 高等動(dòng)物有沒(méi)有意識(shí)高等動(dòng)物有沒(méi)有意識(shí)? 蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫曾做過(guò)的一個(gè)試驗(yàn)：蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫曾做過(guò)的一個(gè)試驗(yàn)：將黑猩猩愛(ài)吃的水果擺在湖中的小船上，水果周?chē)紝⒑谛尚蓯?ài)吃的水果擺在湖中的小船上，水果周?chē)加袪T火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有貯水缸。同時(shí)有燭火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有貯水缸。同時(shí)訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會(huì)擰開(kāi)水籠頭，拿杯子盛水去滅火。當(dāng)訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會(huì)擰開(kāi)水籠頭，拿杯子盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)貯水缸，但水缸

9、與它所把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)貯水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見(jiàn)黑猩猩用自己身邊在之處相隔一段較寬的水面。只見(jiàn)黑猩猩用自己身邊的短竹桿接成長(zhǎng)桿，將長(zhǎng)桿從自己這頭搭到木排上，的短竹桿接成長(zhǎng)桿，將長(zhǎng)桿從自己這頭搭到木排上，然后從長(zhǎng)桿爬過(guò)去，打開(kāi)貯水缸的水龍頭，盛了一杯然后從長(zhǎng)桿爬過(guò)去，打開(kāi)貯水缸的水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。 動(dòng)物也有大腦，受具體事物的刺動(dòng)物也有大腦，受具體事物的刺激，會(huì)產(chǎn)生條件反射，但這種反激，會(huì)產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒(méi)有思想射是本能的適應(yīng)自然，沒(méi)有思想，不能

10、能動(dòng)地去改造自然，不是，不能能動(dòng)地去改造自然，不是意識(shí)。意識(shí)。人腦平面圖2.2.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦的功能人腦的功能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生物質(zhì)器官。物質(zhì)器官。2.2.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能（1 1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2 2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。生理基礎(chǔ)。（3 3）意識(shí)是人腦的機(jī)能。）意識(shí)是人腦的機(jī)

11、能。是不是有了是不是有了人腦就一定人腦就一定能產(chǎn)生意識(shí)能產(chǎn)生意識(shí)呢呢 ？ 從意識(shí)的從意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)來(lái)看來(lái)看19201920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，捕獲了兩個(gè)狼孩，狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、白天睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水；只知道餓了找吃的光和水；只知道餓了找吃的, ,吃飽吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿手拿, ,放在地上用牙齒撕開(kāi)吃）；放在地上用牙齒撕開(kāi)吃）；不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引不會(huì)講話，每到午夜后

12、像狼似地引頸長(zhǎng)嚎?？ì斃?jīng)過(guò)頸長(zhǎng)嚎?？ì斃?jīng)過(guò)7 7年的教育，年的教育，才掌握才掌握4545個(gè)詞個(gè)詞, ,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開(kāi)始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)開(kāi)始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有估計(jì)已有1616歲左右，但其智力只相歲左右，但其智力只相當(dāng)當(dāng)3 3、4 4歲的孩子。歲的孩子。 合作探究：狼孩有意識(shí)嗎？合作探究：狼孩有意識(shí)嗎？人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的，直立行走和言語(yǔ)人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的，直立行走和言語(yǔ)也并非天生的本能。所有這些都是后天社會(huì)實(shí)踐也并非天生的本能。所有這些都是后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)的產(chǎn)物。和勞動(dòng)的產(chǎn)物。 長(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的幼童，就不會(huì)產(chǎn)生人所具有的腦長(zhǎng)

13、期脫離人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的幼童，就不會(huì)產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意的功能，也不可能產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識(shí)。成人如果由于某種原因長(zhǎng)期離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)后又重新返識(shí)。成人如果由于某種原因長(zhǎng)期離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)后又重新返回時(shí)，則不會(huì)出現(xiàn)上述情況?；貢r(shí)，則不會(huì)出現(xiàn)上述情況。 有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí) 明成祖為了奪取建文帝的明成祖為了奪取建文帝的皇位皇位,把建文帝的兩歲兒子把建文帝的兩歲兒子朱朱文文圭關(guān)閉起來(lái)，和外界完全隔絕圭關(guān)閉起來(lái)，和外界完全隔絕55年，被釋放時(shí)的文圭。連牛年，被釋放時(shí)的文圭。連牛馬也不認(rèn)識(shí)。馬也不認(rèn)識(shí)。意識(shí)的形成離不

14、開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。3 3、意識(shí)是客觀存在的反映、意識(shí)是客觀存在的反映加工形成實(shí)踐作用于作用于（1 1）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)的根源在于客觀存在意識(shí)的根源在于客觀存在 意識(shí)的加工鏈：意識(shí)的加工鏈：（2 2）意識(shí)是客觀存在的主觀映象（形式主觀）意識(shí)是客觀存在的主觀映象（形式主觀）意識(shí)的內(nèi)容是意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，客觀的，形式是形式是主觀的。主觀的。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，是客觀的，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，是客觀的，但它的反映形式則是主觀的。但它的反映形式則是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和

15、客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 意意識(shí)在識(shí)在本質(zhì)上本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐。感覺(jué)、思維、感覺(jué)、思維、 精神、心、神、精神、心、神、 思想、認(rèn)識(shí)、思想、認(rèn)識(shí)、 情緒情感、意志、觀念情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）值觀、消費(fèi)觀等、） 理想、目標(biāo)目的理想、目標(biāo)目的 理論理論（真理、謬論）（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線、學(xué)說(shuō)、方針路線、 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)

16、在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意意 識(shí)識(shí)玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 宗教宗教是客觀事物在人腦中是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲虛幻的歪曲的反映。的反映。 無(wú)論是無(wú)論是正確的意識(shí)正確的意識(shí)還是還是錯(cuò)誤的意錯(cuò)誤的意識(shí)識(shí)，都是，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。人腦對(duì)客觀事物的反映。正確正確的意識(shí)的意識(shí)如實(shí)如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目反映客觀事物的本來(lái)面目錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)的意識(shí)歪曲歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目反映客觀事

17、物的本來(lái)面目二者區(qū)別：對(duì)客觀事物作出了不同的反映二者區(qū)別：對(duì)客觀事物作出了不同的反映34（3 3）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐動(dòng)動(dòng)手動(dòng)動(dòng)手, ,畫(huà)一畫(huà)畫(huà)一畫(huà)你想象你想象中的所中的所謂鬼神謂鬼神? ? 正如費(fèi)爾巴哈所言正如費(fèi)爾巴哈所言“如果上帝的觀念是如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫(huà)，那么羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛”。 “天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本是不能憑空創(chuàng)造。描

18、神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂可以專(zhuān)靠了神思，所謂“天馬行空天馬行空”似的揮似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已?！?魯迅魯迅易錯(cuò)注意：易錯(cuò)注意： 1.有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí) 2.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，但不能說(shuō)意識(shí)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，但不能說(shuō)意識(shí)來(lái)源于人腦，意識(shí)的根源在于客觀存在。來(lái)源于人腦，意識(shí)的根源在于客觀存在。（2 2）（3 3）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐（1 1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。3.3.意識(shí)是意識(shí)是