甜蜜的憂愁美學(xué)的沉思

1、       甜蜜的憂愁美學(xué)的沉思                     作為中國(guó)詩(shī)壇“世紀(jì)常青樹”的“九葉派”詩(shī)人鄭敏，她的詩(shī)歌創(chuàng)作從20世紀(jì)40年代初一直持續(xù)到世紀(jì)末，直到現(xiàn)在仍然在思索中國(guó)新詩(shī)的命運(yùn)。鄭敏的詩(shī)歌受西方現(xiàn)代主義和西方哲學(xué)的影響，以繁復(fù)的象征意象進(jìn)行非邏輯的跳躍與對(duì)照，在無(wú)限拓展的時(shí)空中展現(xiàn)一種生命的哲學(xué)。她的雷諾阿的少女畫像是最能代表其詩(shī)歌特色的

2、名篇佳作。雷諾阿的少女畫像是一首世界名畫的同題詩(shī)。這首詩(shī)與一般題畫詩(shī)的不同之處在于，一般題畫詩(shī)講究的是畫與詩(shī)的相互烘托，突出的是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的效果。而鄭敏這首詩(shī)歌卻是可以完全獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，有著其獨(dú)特而完整的生命。你在讀這首詩(shī)歌之前并不需要在那幅雷諾阿的少女畫像前欣賞一番。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人早就不再局限于遵循西蒙尼德斯“圖畫是不出聲的詩(shī)歌，詩(shī)歌是會(huì)說(shuō)話的圖畫”或者賀拉斯“詩(shī)即畫”的古典主義詩(shī)學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人更多的是去追求繪畫所不能表現(xiàn)的詩(shī)意。鄭敏在這首詩(shī)歌中使語(yǔ)言自由地流淌在直覺與想象、哲學(xué)與藝術(shù)的兩極之間，整首詩(shī)歌就像是一副靜態(tài)寫生，在如雕像的意象中凝結(jié)著美學(xué)審視與哲理思考，呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神

3、氣質(zhì)。好的詩(shī)歌是內(nèi)在精神氣質(zhì)和外在建構(gòu)所共同呈現(xiàn)出的一個(gè)有機(jī)整體，并且是內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)有機(jī)融合、相得益彰的結(jié)果。詩(shī)歌的外在結(jié)構(gòu)指的是詩(shī)歌形式上的組成部分，包括文字、句法、音律、分行排列的外形；內(nèi)在結(jié)構(gòu)則是指詩(shī)歌內(nèi)在各部分的組織情況，即內(nèi)在的構(gòu)架和造型。外在結(jié)構(gòu)如同建筑物的外觀，起到襯托、強(qiáng)調(diào)的作用，而內(nèi)在結(jié)構(gòu)如同建筑物的內(nèi)部構(gòu)架，是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的核心和靈魂，也是詩(shī)歌的重要屬性。鄭敏在詩(shī)歌的建構(gòu)上尤其注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，她認(rèn)為：“一首詩(shī)可以不押韻，卻不能沒(méi)有這種詩(shī)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，修辭的美妙，細(xì)微的觀察，音調(diào)的鏗鏘都還不足以成為構(gòu)成好詩(shī)的充分條件，正像美麗的窗格，屋脊上的掛鈴都還不足以構(gòu)成富麗的宮殿，只有結(jié)

4、構(gòu)才能保證一首詩(shī)站起來(lái)，存在下去?！痹诶字Z阿的少女畫像中詩(shī)人采用了展開式的結(jié)構(gòu)。展開式的結(jié)構(gòu)是指詩(shī)歌由一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，意象、思想層層關(guān)聯(lián)，逐漸向深廣處拓展，到結(jié)尾處豁然開朗，揭示出某種深刻的情感或寓意，從而達(dá)到詩(shī)意的高潮。鄭敏詩(shī)歌往往由她所面對(duì)的靜物出發(fā)展開想象和聯(lián)想，語(yǔ)言、意象、修辭等逐漸展開，結(jié)尾有啟人心智的效果。詩(shī)歌的第一節(jié)：“追尋你的人，都從那半垂的眼睛走入你的深處，它們雖然睜開，卻沒(méi)有把光投射給外面世界。而像是靈魂的海洋的入口，從那里你的一切/思維又流返冷靜的形體，像被地心吸回的海潮?！笨倢戇@位少女由外而內(nèi)給人的整體印象。第二節(jié)：“現(xiàn)在我看見你的嘴唇，這樣冷酷地緊閉，使我想起巖岸封鎖了

5、一個(gè)深沉的自己。雖然豐稔的青春已經(jīng)從你發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)泛出，但是你這樣蒼白，仍像一個(gè)暗淡的早春?！边@句通過(guò)少女緊閉的嘴唇想到“巖岸封鎖了一個(gè)深沉的自己”，雖然少女“發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)”暗示著豐稔的青春，可是蒼白的臉色讓詩(shī)人想象到“暗淡的早春”。第三節(jié)：“呵，你不是吐出光芒的星辰，也不是/散著芬芳的玫瑰，或是泛濫著成熟的果實(shí)，卻是吐放前的緊閉，成熟前的苦澀?！痹?shī)人采用星辰、玫瑰、果實(shí)這三個(gè)層層遞進(jìn)的意象并予以否定，在最后形象地總結(jié)出少女階段的特點(diǎn)“吐放前的緊閉，成熟前的苦澀”。最后一節(jié)：“瞧，一個(gè)靈魂先怎樣緊緊地把自己閉鎖，而后才向世界展示。她苦苦地默思和聚煉自己，為了就將向一片充滿了取予的愛的天地走去?！痹?shī)

6、人將想象上升到哲理的思考，突然的轉(zhuǎn)折揭露出詩(shī)歌的思想，前面三節(jié)對(duì)少女“閉鎖”的描述都成為了最后一節(jié)的鋪墊，目的是為了將“愛”投射到少女身上，展現(xiàn)出少女這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。最后一節(jié)詩(shī)句是深刻的概括，摻進(jìn)了詩(shī)人對(duì)少女理性的沉思，使得平面的畫像瞬間有了生命的張力，將詩(shī)歌提升到新的高度。畫家雷諾阿曾說(shuō)過(guò)：“為什么藝術(shù)不能是美的呢？世界上丑惡的事已經(jīng)夠多的了。”雷諾阿擅長(zhǎng)畫人物，尤其擅長(zhǎng)畫女性和兒童。美術(shù)界認(rèn)為他的人物畫細(xì)膩生動(dòng)，描繪了生活中的歡樂(lè)與優(yōu)美。法國(guó)作家米拉布曾說(shuō)過(guò)，“雷諾阿可能是唯一從未畫過(guò)悲傷作品的畫家”。可是正如莎士比亞所說(shuō)：“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”詩(shī)人鄭敏作為一位精通西方音

7、樂(lè)、繪畫、雕塑和古典哲學(xué)的學(xué)者，她的詩(shī)歌中自然就傳達(dá)出不一樣的“少女”形象。西方藝術(shù)文化激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，當(dāng)她鑒賞這幅畫像時(shí)通過(guò)詩(shī)句評(píng)價(jià)西方藝術(shù)，并將自己的詩(shī)情詩(shī)意不動(dòng)聲色地融入到這種美學(xué)評(píng)價(jià)之中。每一行詩(shī)都是在鑒賞藝術(shù)作品，每一行詩(shī)也都是在抒寫自己的心跡。詩(shī)人欣賞雷諾阿少女畫作的時(shí)候，所震驚的不是源于對(duì)美的表達(dá)，而是其中所傳達(dá)出來(lái)的少女獨(dú)特的內(nèi)心世界。詩(shī)人首先關(guān)注到的是畫中少女的眼睛，眼睛是進(jìn)入人內(nèi)心靈魂的入口。詩(shī)人著重刻畫少女的這一雙半垂著的眼睛，這雙深深掩藏著情感潮汐并滿懷思考的眼睛。接著詩(shī)人進(jìn)一步描繪畫中少女“冷酷地緊閉”的嘴唇、發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)以及如“暗淡的早春”的膚色，這些描述的同樣

8、是處于封鎖狀態(tài)下的美。在詩(shī)人看來(lái)，畫家溫柔光色與氣韻之中凸顯的是少女豐富的心靈世界。畫作中這位出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭的生活優(yōu)越的少女，她的面容及眼神中所傳達(dá)出的不僅僅有甜美純真、美麗優(yōu)雅，更有著不易察覺的甜蜜憂愁。這種憂愁是可以說(shuō)是一絲憂郁，也可以是細(xì)微的惶恐，甚至是淡淡的羞怯，可它卻是少女所獨(dú)有的生命體驗(yàn)。甚至，我們可以想象這些心緒未必是濃墨重彩的記憶，也并非對(duì)人生的思索，它也許只是一個(gè)小小心愿在繪畫的長(zhǎng)時(shí)間靜坐中的破滅，也許是一次期待約會(huì)的落空。少女情懷總是詩(shī)，年少的時(shí)光總是這樣流淌著甜蜜的憂愁，等到我們幾十年后撫摸著染上風(fēng)霜的白發(fā)細(xì)細(xì)回想，那些有著莫名其妙心緒的青澀的少女歲月也許是一生中最緬

9、懷的歲月。塞尚說(shuō)：“文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來(lái)表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。”詩(shī)人鄭敏以抽象的詩(shī)句為我們塑造了一個(gè)經(jīng)典的少女形象不僅有著美好容顏也有著深邃心靈世界的少女形象。這是屬于詩(shī)人鄭敏的少女形象，同時(shí)也是無(wú)數(shù)欣賞者眼中的少女，因?yàn)椴煌娜四曔@幅畫作之后，便有了一位屬于自己心目中的“少女”。這種審美體驗(yàn)，正如達(dá)?芬奇的名作蒙娜麗莎的微笑一樣，端莊美麗的蒙娜麗莎臉上那神秘的微笑使無(wú)數(shù)人為之傾倒，然而不同的人對(duì)于蒙娜麗莎的微笑卻有著不同的理解和感受。鄭敏詩(shī)歌中所傳達(dá)出的少女的美好并非平庸的美麗純真，而是一種如同蒙娜麗莎的微笑一樣內(nèi)涵豐富、難以揣度的美。詩(shī)人以

10、飽含激情與思辨的詩(shī)歌語(yǔ)言定格了這種美。這是一種滲透著甜蜜憂愁的美，這是一種旺盛的生命力悄悄萌動(dòng)的美，一種為了怒放而緊閉、為了展開而沉默的美。在詩(shī)人筆下雷諾阿畫中的少女，虔誠(chéng)地守護(hù)著自己的靈魂，珍惜著自己的青春價(jià)值，雖然豐穩(wěn)的青春從發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)上泛出，但她不惜“苦苦地默思和聚煉自己”，為了向“一片充滿了取予的愛的天地走去”。這位少女也許涉世不深，也許也經(jīng)歷過(guò)磨難，可是她對(duì)自己的價(jià)值是如此的珍愛， 這是傳統(tǒng)美好品質(zhì)對(duì)于女性的召喚，是人類審美中理想少女形象的呼喚，也進(jìn)一步闡釋了人應(yīng)當(dāng)珍惜自己的青春價(jià)值。鄭敏說(shuō)：“詩(shī)人的詩(shī)不只是來(lái)自一己的情思，他的耳朵日夜在傾聽歷史的波濤，和人類的心跳。”在這首詩(shī)中，她冷靜地觀察事物并以敏感的觸須去探索事物存在的本質(zhì)，從而展開對(duì)人、人的價(jià)值、生命所進(jìn)行的沉思。這種詩(shī)歌表現(xiàn)方式不同于浪漫詩(shī)人自我情感的抒發(fā)，也