吶喊讀書(shū)感悟五篇 吶喊讀書(shū)感悟800字

1、吶喊讀書(shū)感悟五篇 吶喊讀書(shū)感悟800字吶喊有感1 書(shū)是一葉扁舟，帶你巡游學(xué)問(wèn)的海洋;書(shū)是動(dòng)人心弦的歌曲，讓人如癡如醉;書(shū)是一雙翅膀，帶你領(lǐng)悟萬(wàn)千的世界。在寒假里，我讀了吶喊。 吶喊是魯迅先生創(chuàng)作的短篇小說(shuō)合集，其中收錄了狂人日記、阿q正傳、孔乙己、藥等十四篇小說(shuō)。這些小說(shuō)真實(shí)地描繪了從辛亥革命始終到五四時(shí)期的中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌，揭示了種.種深層次的社會(huì)沖突。在這些文章中可以看出魯迅有猛烈的愛(ài)國(guó)思想，嚴(yán)峻認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的才智才能，是我們的傲慢! 在這么多的小說(shuō)中，要說(shuō)我最寵愛(ài)的，莫過(guò)于狂人日記了。 狂人日記講的是一個(gè)"狂人'的故事，他覺(jué)得誰(shuí)都要吃了他，殺害他：出門(mén)發(fā)覺(jué)趙貴翁

2、的眼色很怪，還有七八個(gè)人交頭接耳的談?wù)撟约壕陀X(jué)得他們要謀害他;女人打她兒子說(shuō)："老子呀!我要咬你幾口才出氣!'，他覺(jué)得女人想咬死他;無(wú)意間聽(tīng)到狼子村佃戶(hù)對(duì)大哥說(shuō)，他們村里一個(gè)大惡人被大家打死了，幾個(gè)人挖出他的心肝來(lái)炒著吃，看到大哥不住的點(diǎn)頭，便想到了"易子而食'、"食肉寢皮'的事，越來(lái)越信任大哥和他們一伙要來(lái)吃自己;大哥帶來(lái)的醫(yī)生叫他多休息，他認(rèn)為醫(yī)生要把他養(yǎng)肥，可以多吃點(diǎn)肉;后來(lái)又覺(jué)得妹妹是被大哥殺害的。最終，他鼓起士氣發(fā)出吶喊："你們馬上改了，從真心改起!你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人.' 其實(shí)，我覺(jué)得文中的"

3、;狂人'，就是覺(jué)醒的學(xué)問(wèn)分子形象，他四周都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人。他號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度。可怕和抵制他們?nèi)顺匀说膽T例。 所謂的人吃人，也就是封建禮教和封建制度殘害、壓抑人性，具有吃人的性質(zhì)。當(dāng)然，在古代也常有人吃人肉的事。可見(jiàn)封建社會(huì)有多么可怕。記得那個(gè)一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄"閏土'見(jiàn)到時(shí)興奮而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。 可見(jiàn)魯迅先生多么的不簡(jiǎn)潔，是黑暗中的一盞明燈，已筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，只為走出黑暗，走向光明。 這就是不屈的中華精神! 吶喊有感2 魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)

4、的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅先生的很多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章。 吶喊收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)抽出去一部歷史小說(shuō)不周山(后更名為鑄劍)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的苦痛生活和凄慘命運(yùn)。 在吶喊自序中，回顧了自己的人生經(jīng)受，其中反應(yīng)了思想進(jìn)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明白這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為轉(zhuǎn)變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的進(jìn)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私獾纳?、思想，理解小說(shuō)集吶喊的

5、內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的關(guān)懷。在寫(xiě)作上，該自序文筆清爽老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的共性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。 狂人日記是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表在1918年5月的新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒報(bào)刊新青年上;首次接受了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士"狂人'的形象，通過(guò)"狂人'的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部"吃人'的歷史;披著"仁義道德'外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)亦是"吃人'的。同時(shí)，發(fā)出&quo

6、t;救救孩子'的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度?？袢巳沼浺怎r亮的反封建思想和猛烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)手法上，狂人日記也獨(dú)具特色特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了了廣泛的影響;用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害"狂'的病態(tài)特征，而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述;"狂人'對(duì)封建勢(shì)力做得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。狂從日記使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言，細(xì)心構(gòu)思了一個(gè)"語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次'

7、的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲;性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。 孔乙己塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落學(xué)問(wèn)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。抨擊了國(guó)民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的責(zé)怪。孔乙己的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次進(jìn)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)"我'酒店小伴計(jì)耳聞目睹的狀況來(lái)寫(xiě)孔乙己，

8、他的肖像刻劃，對(duì)話(huà)，經(jīng)受，都通過(guò)"我'的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔?？坍?huà)的酒店掌柜，小伴計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái)，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的"竊書(shū)不能算偷'，將舊時(shí)代學(xué)問(wèn)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服! 藥是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型制造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革

9、命之所以不成功的歷史緣由。()本篇獨(dú)具匠心的接受了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在接受特殊的反射和示意的寫(xiě)作手法。用"華'"夏'這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其猛烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲大事的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中示意出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口

10、的示意供應(yīng);其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則示意：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比方闊人祝壽的饅頭，其中的示意意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇掩蓋著濃重陰冷的氣氛，也是為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 總之，先生的吶喊是在一個(gè)特殊的歷史和社會(huì)背景下所發(fā)出的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的真正的吶喊，在當(dāng)時(shí)振興了很多有思想的進(jìn)步青年，為后期的新民主主義革命奠定了確定的思想基礎(chǔ)，為中華民族的覺(jué)醒發(fā)出了強(qiáng)有力的一聲，是我國(guó)近代文化史的一筆不行估量的財(cái)寶。 吶喊有感3 吶喊小說(shuō)集是宏大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀

11、過(guò)那么多的文學(xué)作品，吶喊文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能遺忘?？袢巳沼?，"瘋言瘋語(yǔ)'可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)"吃人'的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)："沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!'在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有士氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，由于他

12、的瘋，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純潔的靈魂，期望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少共性的棱角，它所塑造的是很多條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后其次篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。仆人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子'，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺! 阿q正傳是吶減中最具代

13、表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，由于它"寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)'(魯迅俄文譯本阿q正傳序)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其簡(jiǎn)潔，布滿(mǎn)沖突。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)峻影響。但作為他的主要性格特征的是他的"精神成功法'(通稱(chēng)"阿q精神')，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿q不能正視自己的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入

14、勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深寵愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感"哀其不幸，怒其不爭(zhēng)'，期望通過(guò)吶喊小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)抵制吧! 吶喊有感4 讀吶喊有感。吶喊真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義動(dòng)身，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種.種深層次的社會(huì)沖突，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民

15、族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的猛烈愿望。 吶喊都是以貧苦大眾為仆人公，而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種.種深層次的社會(huì)沖突，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。 其中令我印象最深刻的就是孔乙己一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落學(xué)問(wèn)分子的典型形象。文章通過(guò)共性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建訓(xùn)練毒害之深。而通過(guò)孔乙己教"我'識(shí)字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地和善。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。緣由在于他沒(méi)有正確地生疏自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退

16、回到心靈深處的自我勸慰中去，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，和自己早已注定的命運(yùn)。 吶喊表現(xiàn)的是魯迅那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深寵愛(ài)。 吶喊有感5 暑假期間，閑暇之際，讀了魯迅先生的吶喊，頗有感受。 吶喊中的藥給我留下深刻的映像。藥這篇文章敘述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓打算花高價(jià)錢(qián)買(mǎi)"人血饅頭'給兒子吃，期望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯(cuò)誤的執(zhí)念，在茶館賣(mài)力工作，只為了得到這個(gè)"仙丹'似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最終，老栓由于自己過(guò)于封建迷信的

17、思想耽擱了兒子治療，兒子最終還是病死了。老栓體現(xiàn)了一位父親對(duì)兒子膚淺的愛(ài)，但是又是愚昧無(wú)知的。這個(gè)悲劇的結(jié)局則反映了舊社會(huì)統(tǒng)治下，人們思想的落后，愚昧無(wú)知。 而另一篇文孔乙己也為我們呈現(xiàn)封建階級(jí)統(tǒng)治之下的哀痛。小說(shuō)描寫(xiě)了孔乙己不斷參與科舉考試，期盼科舉轉(zhuǎn)變命運(yùn)，但在生活上卻不勤快，自我勸慰，生活窮困潦倒，人們對(duì)他贊揚(yáng)不斷，終日戲謔。最終有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過(guò)于感動(dòng)興奮得了瘋病。通過(guò)孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)學(xué)問(wèn)分子精神的毒害，反映了封建社會(huì)的哀痛。 看了吶喊，我才明白當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建迷信和落后毒害了很多人，人們?cè)诜饨ㄓ廾翢o(wú)知的思想統(tǒng)治下害人害己。鄙視魯迅先生用筆為武器，批判當(dāng)時(shí)的落后的思想和無(wú)知行為，喚醒了很多人沉睡的思想，人們與封建社會(huì)斗爭(zhēng)，才換來(lái)社會(huì)的進(jìn)步。 如今，我們擁有良好的就學(xué)環(huán)境，不斷的吸取新的學(xué)問(wèn)新的觀點(diǎn)，和社會(huì)一起進(jìn)步。但是生活中照舊消逝一些愚昧落后的現(xiàn)象，比如，很多人由于條件不足或者不想學(xué)習(xí)進(jìn)步，接觸不到先進(jìn)的文化訓(xùn)練，以至于仍保留著以前的封建迷信，保留很多陋俗，推崇讀書(shū)無(wú)用論，那些孩子們