離騷學習要點及能力檢測2

1、離騷學習要點及能力檢測 2一、關(guān)于屈原屈原（前340前278）,名平，字原；戰(zhàn)國末期楚國人， 杰出的政治家和愛國詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹 陽（今湖北秭歸）人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主 要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的 前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于 治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、 三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王 變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個 國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與 楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的 嫉

2、妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，被逐出郢 都，到了漢北， 流離于沅、 湘二水之間。 頃襄王二十一年 （公 元前 278） ，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅 江，以身殉了自己的政治理想。屈原創(chuàng)作的作品計有離騷 、天問、九歌（ 11 篇）、 九章（ 9篇） 、招魂，凡 23 篇。此外，卜居、漁父 等篇是否為屈原所作，學術(shù)界尚有爭議。其中， 離騷是 屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義 的政治抒情詩。 天問是古今罕見的奇特詩篇，它以問語 一連向蒼天提出了 172 個問題，涉及了天文、地理、文學、 哲學等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求 真理的科學精

3、神。 九歌是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成 的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀 歌。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集 團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是 “舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（ 離騷）。所謂“舉賢 授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國 家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸 傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身 份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法 度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政” 理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革 除弊政的進步要求，

4、而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使 楚國走上富強的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了 楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn) 了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的 斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖 國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國 的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強， 做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚 材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯 離開楚國一步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月 爭光”的人格與意志。屈原是

5、中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義 詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原 愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月 爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女， 尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更 加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中 國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他 所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極 大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一 片新天地。后人也因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風、 騷”?！帮L、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大 優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為

6、代表的楚辭還影響到漢賦 的形成。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。 1953 年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（哥白尼、莎 士比亞、但丁、屈原）之一，受到世界和平理事會和全世界 人民的隆重紀念。二、關(guān)于“楚辭”楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠?！俺o”之名，首見于史記張湯傳?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其 本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時 楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域 文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚 地，名楚物”（ 東觀余論 ）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋 玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作楚 辭

7、。這是詩經(jīng)以后，我國古代又一部具有深遠影響的 詩歌總集。另外，由于屈原的離騷是楚辭的代表作，所 以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱 為“賦”。史記中已說屈原“作懷沙之賦”漢書藝 文志中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。西漢劉向?qū)⒉糠帧俺o”體的作品編輯成書，名“楚 辭”。楚辭是我國古代一部重要的詩歌作品集。三、關(guān)于離騷 離騷是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二 千四百六十四字，是中國古代最為宏偉的抒情詩篇。其寫作 年代，或以為在懷王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以為 在頃襄王時期，屈原第二次被放逐以后。離騷的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明 白；班固進而釋“離

8、”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作 辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。盡管對離騷的寫作年代和題旨有不同說法，一時難下 定論，但仍可這樣明確地概括：這是屈原在政治上遭受嚴重 挫折以后，面臨個人的厄運與國家的厄運，對于過去和未來 的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。離騷 閃耀著理想主義的光輝異彩。 詩人以熾烈的情感、 堅定的意志， 追求真理， 追求完美的政治， 追求崇高的人格， 至死不渝，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。對屈原所說的“美政”，如果冷靜地看，我們只能說這是 超越現(xiàn)實的理想。詩人所服膺的“三王”之政，“堯舜”之 治，實際是儒家虛構(gòu)的產(chǎn)物；他一再提出的

9、以民為本、修明 法度、舉賢授能等政治主張，在春秋戰(zhàn)國時代作為一般原則 雖然已經(jīng)得到普遍贊同，但在實際統(tǒng)治中，也不可能得到真 正的實行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚 國，并以此照出楚國政治的黑暗，批判楚國君臣的昏庸和貪 鄙。當認識到“美政”不可能實現(xiàn)時，他寧可懷抱這理想而 死，我們決沒有理由指責屈原“偏激”，指責他的理想“不 切實際”。因為理想本身是照耀人類前進的光芒；為理想而 奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。如果說屈原在政治上受儒家學說影響較多，那么他的強烈 的自我意識，在孤立的處境中堅持真理、勇于斗爭的精神， 卻與提倡“中庸”的儒家文化截然不同。我們知道，屈原

10、雖 然由于政治的原因而被放逐，但直接的理由卻是骯臟的“讒 言”。這意味著他所屬的社會群體對他的人格作出否定。然 而詩人堅信自己掌握著真理， 擁有美好的品格。 一部離騷 中，通過大量的關(guān)于美人、 香草等富于象征意義的辭藻鋪陳， 通過上天下地驅(qū)使神靈的輝煌奇幻的場面，通過反復表述自 己的心跡，重建了崇高的詩人自我形象。另一方面，當詩人 意識到他和自己所屬的群體楚國貴族集團完全處 于對立狀態(tài)時，不僅沒有恐懼感，反而產(chǎn)生了一種自豪感。四、本文結(jié)構(gòu)分析 在此節(jié)選部分的文段中，由三方面的人物，即詩人自我、 “靈修” （即楚王） 和一群“黨人”， 構(gòu)成激烈的矛盾沖突。從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始至“字余曰

11、靈均”，詩 人使用大量筆墨，從多方面描述自我身世的美好和崇高。他 自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份， 又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降 生在一個祥瑞的時辰（寅年正月寅日） ，被賜以美好的名字， 又強調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，文中“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“來吾道夫先 路”部分， 詩人進一步敘述自己良好的體態(tài)， 并能及時修身， 培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國。 詩人自述對美好事物的追求，不斷提高自己的修養(yǎng)品行，并 在感嘆時光易逝中勸諫楚懷王“撫壯”“棄穢”“改乎此度”，而“乘騏驥以馳騁”最后，自“昔三后之純粹兮”至“羌中道而改路”，詩人

12、 希冀楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明 君主。并表述了自己的忠心，抨擊讒言，勸諫懷王?？傊?，詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者 相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道?！包h人” 即結(jié)黨營私的小人， 是同詩人敵對的、 代表邪惡的一方。 “惟 夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”。他們只顧茍且偷安，使 得楚國的前景變得危險而狹隘。五、能力檢測1 請給下列詞語中的紅色字注音：苗裔 孟陬 庚寅 覽揆 肇始 辟芷 宿莽 蕙茝險隘 踵武 謇謇2 填空：屈原，字 ，名 ，戰(zhàn)國時期國人，偉大的愛國主義詩人。屈原開創(chuàng)了一種 新詩體 ，又因以屈原作品 為代表，所以，后世也稱此詩體為 。離騷

13、，是楚辭代表作品，是我國古代最長的抒情 詩。“離騷”者，猶 也，意為屈原作離騷 ，“蓋自怨生也”。3 請解釋下列文句中紅色的詞語。（1）攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名（3）名余曰正則兮，字余曰靈均（ 4）日月忽其不淹兮，春與秋其代序（5）彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路（6）豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績4 對下列句中的字詞解釋有誤的一項是A. 朕皇考曰伯庸考：古時對亡父的尊稱B. 唯捷徑以窘步捷徑：能快捷地達到目的的道路C. 肇錫余以嘉名肇：始D. 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩 扈：披 紉：連綴， 貫串5 紅色字意義不同于其它三項的是A. 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為

14、佩B. 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。C. 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。D. 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。6 對句中紅色字的意義判斷正確的一項是 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 老冉冉其將至兮，恐修名之不立 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英A.與不同，與相同B.與相同，與不同C.與相同，與不同D.都不相同7 屈原常用“香草”比喻高潔的操行和人，請列出課文 中出現(xiàn)的香草名。參考答案1 . y i z o u y i n ku i zh a opis u ch a iaizhng jian2原 平楚“楚辭” 離騷“騷體”罹憂31 ）孟陬：正月降：降生，出生（2）

15、覽：看揆：揣度 錫：通“賜”3）名：命名字：取字（ 4）淹：停止 代序：替代交換順序，意為更替5）耿介：光明正大的樣子（6）憚：害怕輿：/、車4B5B6B7江離 辟芷秋蘭 木蘭 宿莽申椒菌桂蕙茝荃從“天香”談起高二 施文最初注意到這首詞，只因頗愛詞牌“天香”。不知“香香公主”當年可否是因此而得名，但其間卻似若 有若無地相系。沒有機會查考“天香”的來歷，姑且依字面而解吧。低聲 而誦，自有一股飄渺輕靈的絕美， 與香香公主恍若塵世之外， 至純至凈的氣質(zhì)何其相似。更妙的是，香香柔而不弱，凄而 不涼的決絕堅韌、 碧血丹心， 恰如這詞中淡定、 真刻的悲哀， 靈韻之美中隱隱一絲絞痛深印心間。只應(yīng)天上有的仙子

16、誤落塵間，終于在冷酷、貪婪的欲望與 紛爭里葬送。驪宮探得的龍涎，候火燃盡，塵灰不復，卻只 換得悵然一夢，幽幽悲嘆。本來濃烈的香氣，在回憶里似有 似無，早已迷惘，但那份悲涼卻真真切切，涌上心頭。于是明白，人生如夢，繁華荒蕪，任你如何貪戀執(zhí)著，終 難圓滿。但人作為創(chuàng)造本身，已經(jīng)同時超越了生死，人因為 開始并非結(jié)束，卻又與結(jié)束同源。是以在這開始與結(jié)束的交 錯中恣意燃燒，每一柱火苗都同時照亮了兩端生與死， 錯位的輪回。想起元好問的“驟雨打新荷”人生苦短，即時行樂；故國曾經(jīng)繁華，轉(zhuǎn)眼間衰敗淪亡。 恣意快活何嘗不是源于對生命透徹的愛？功名利祿，怎知不 是辜負了這人間一遭？終成灰燼，何苦在意別人的目光，只

17、消心性自由，已然不枉一生。正所謂人各有志，眾生百態(tài)， 不可強求。倏地誦起范仲淹的“蘇幕遮”蘇幕遮，胡人舞曲也。以此填“鄉(xiāng)情”，加上希文一貫蒼 涼的才情，堪稱絕唱。面對如此空靈凄清的景色，畫也難及，偏偏那一縷他鄉(xiāng)悵 惘升起，終于“酒入愁腸，化作相思淚”，怕美景也只添心 痛。是否人總有太多的牽絆，太多虛無的重擔。其實是否異 鄉(xiāng)又有何分別？我們的出生， 不屬于任何地方， 我們的離開， 也沒有任何地方會悲哀，何苦自作多情，從來到世上已然注 定將一生走在路上，沒有目的地，自然沒有歸途。既然一切悲歡離合、燦爛消亡都只是風景，那就放下貪嗔 癡怨，學會欣賞、體味這變幻的美景。旅途中，無法停留。過去的才能永恒。

18、“憎相會，愛別離”，何等透徹的心境。繁華絢爛，如煙花般稍縱即逝，其實花朵向下的輪廓正是 人生墜落的軌跡。有人學會收起所有過往，所有轟轟烈烈， 重新作個平凡中庸之人，此生已已，歸于平淡。也有人終于 無法收放自如， 寧可隨著濃烈的幻覺、 絕艷的風景一同消逝， “跨越衰老，直向死亡”。詩經(jīng)中的“木瓜”何等質(zhì)樸、 原始、 真實， 比起后人的醉生夢死、 浮華嗔怨， 這究竟是始，亦或是終？是否我們費盡心思，終于繞了一個 大圈，發(fā)現(xiàn)最簡單的其實最有深意。 但這一路畢竟沒有白走， 好比人生，同樣點燃，同樣熄滅，中間燃燒的舞蹈卻千姿百 態(tài)，曼妙不同。寫了這么多，其實沒有頭緒，沒有出路，只有矛盾的思索 和奢望。人人相差不