勸學(xué)課件完整實(shí)用版完整版

1、 荀子（約公元前荀子（約公元前313313前前238238），名），名況況，字，字卿卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的游學(xué)，任過列大夫的祭酒祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵蘭陵（今山（今山東棗莊東南）東棗莊東南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著書，年失官，居家著書，死后葬于死后葬于蘭陵蘭陵。 荀子是我國(guó)古代的荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯

2、思想家、教育家，樸素唯物主義思想物主義思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表。的最后代表。作者介紹作者介紹 韓非子和李斯都是他的學(xué)生韓非子和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信，天命鬼神，他反對(duì)迷信，天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天制天命而用之命而用之”的的人定勝天人定勝天的思想。的思想。 他強(qiáng)調(diào)他強(qiáng)調(diào)教育教育和和禮法禮法的作用，主張治理天下既要靠的作用，主張治理天下既要靠“法制法制”，又要重視教化兼用，又要重視教化兼用“禮禮”治，強(qiáng)調(diào)治，強(qiáng)調(diào)“行行”對(duì)對(duì)于于“知知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境的必要性和后

3、天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。提出和教育可以改變?nèi)说谋拘?。提出“性惡論性惡論”的看法。的看法?荀子荀子二十卷。由二十卷。由論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子的的語(yǔ)錄體，發(fā)展為語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題有標(biāo)題的論文的論文，標(biāo)志著，標(biāo)志著古代說(shuō)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟理文的進(jìn)一步成熟。 荀子荀子一書大部分是一書大部分是荀子所著荀子所著，一小部分出，一小部分出于于其弟子之手其弟子之手，現(xiàn)存，現(xiàn)存20卷，卷，32篇，內(nèi)容涉及篇，內(nèi)容涉及哲哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)等。等。 荀子認(rèn)為后天環(huán)境荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)改變，因此，他

4、十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的勸學(xué)勸學(xué)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)勸勉勸勉生詞注音生詞注音中（中（ ） 輮（輮（ ）輿（輿（ ） 有（有（ ） 槁暴（槁暴（ ） 礪（礪（ ）參省（參?。?） 須臾（須臾（ ）跂（跂（ ） 楫（楫（ ）生（生（ ） 蛟（蛟（ ）跬（跬（ ） 騏驥（騏驥（ ）駑（駑（ ） 鍥（鍥（ ）鏤（鏤（ ） 跪（跪（ ）蟮（蟮（ ） 螯（螯（ ） zhngzhngruruyyyuyugo pgo pllcncn xngxngyyq q j jxngxngjiojiokukuq q j j nnqiqilulugugushnshnoo勸學(xué)

5、勸學(xué)第一課時(shí)君子曰：君子曰：學(xué)不學(xué)不可可以以已已。君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以讓可以讓它它停止停止?？梢?，應(yīng)該?？梢裕瑧?yīng)該。以以, ,不翻譯不翻譯 青，取之青，取之于于藍(lán)，藍(lán)，而而青青于于藍(lán)；冰，水藍(lán)；冰，水為為之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中繩，繩，輮輮以為輪以為輪，其，其曲曲中中規(guī)。規(guī)。雖有雖有槁槁暴暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩輮使之然也。故木受繩則則直，直，金就礪金就礪則利，君子博學(xué)則利，君子博學(xué)而日而日參省參省乎乎己，則己，則知知明明而行無(wú)過矣。而行無(wú)過矣。于：從于：從比比 而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 為：凝結(jié)成為：凝結(jié)成中：符合中：符合 輮：使輮

6、：使彎曲彎曲 曲曲：形作名形作名，彎度，彎度 雖：即使雖：即使 有：又有：又 暴：曬暴：曬則：那么則：那么 金：金屬金：金屬 就：靠近就：靠近 礪：磨刀石礪：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 乎乎：相當(dāng)于相當(dāng)于“于于”，對(duì)，對(duì) 知：知：“智智”，智慧智慧找出本段論述的事物及特點(diǎn)找出本段論述的事物及特點(diǎn)其中說(shuō)明了什么道理？其中說(shuō)明了什么道理？ 加工加工 藍(lán)藍(lán)青青 勝于勝于 冷凍冷凍 水水冰冰 寒于寒于 輮輮 繩繩 直木直木輪輪 木木直直 礪礪 金金利利說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化，說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。可以提高。說(shuō)明事物經(jīng)過一定的說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化，還是變化，還是可以改變可以

7、改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的。原來(lái)的狀態(tài)的。說(shuō)明肯下說(shuō)明肯下功夫，必功夫，必見成效見成效 這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來(lái)進(jìn)這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的行勸學(xué)的? ?主要運(yùn)用了什么手法主要運(yùn)用了什么手法? ? 這一段著重闡明這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義學(xué)習(xí)的重要意義，分三層，分三層連用了連用了五個(gè)比喻五個(gè)比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義，證明學(xué)習(xí)的重要意義人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過知明而行無(wú)過”這兩層不是平行這兩層不是平行并列的，而是延伸。并

8、列的，而是延伸。 中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已學(xué)不可以已分 論 點(diǎn)比喻句比喻句學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的意義：提高自己，提高自己，改變自己。改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。 1 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？、本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已。學(xué)不可以已。學(xué)習(xí)可

9、以學(xué)習(xí)可以提高自己提高自己、改變自己改變自己青出于藍(lán)青出于藍(lán)冰寒于水冰寒于水木木輮輮為輪為輪木受繩則直木受繩則直 吾嘗終日吾嘗終日而而思矣，不如思矣，不如須臾須臾之之所學(xué)所學(xué)也；吾嘗也；吾嘗跂跂而而望矣，不如登望矣，不如登高高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也，而聞?wù)咭玻務(wù)哒谜?。假假輿輿馬者，非利足也，而馬者，非利足也，而致致千里；假舟輯者，非能千里；假舟輯者，非能水水也，也，而而絕絕江河江河。君子。君子生生非異也，非異也，善善假于物也。假于物也。而：表修飾關(guān)系而：表修飾關(guān)系 須臾須臾：片刻片刻 跂跂：

10、提起腳后跟：提起腳后跟而：但是而：但是 疾：強(qiáng)疾：強(qiáng) 彰：明顯顯著彰：明顯顯著 假：借助利用假：借助利用 致：到達(dá)致：到達(dá) 水：游泳水：游泳 絕：橫渡絕：橫渡生：生：“性性” 善：擅長(zhǎng)善：擅長(zhǎng) 高：高：形容詞活用為名詞：高處。形容詞活用為名詞：高處。第三段是圍繞哪句論述了？第三段是圍繞哪句論述了？君子性非異也，善假于物也君子性非異也，善假于物也 作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了“善假于物善假于物”的？的？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？登高而招，見者遠(yuǎn)登高而招，見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼 ，聞?wù)哒?，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假輿馬者，致千里假舟楫者，絕江河假

11、舟楫者，絕江河善假于物也善假于物也借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠后天學(xué)習(xí)見見君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想聞聞水水陸陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不

12、足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足 積土成山，風(fēng)雨興積土成山，風(fēng)雨興焉焉；積水成淵，蛟龍生；積水成淵，蛟龍生焉焉；積積善善成德，成德，而而神明自得，圣心備神明自得，圣心備焉焉。故不積。故不積跬跬步，步，無(wú)以無(wú)以至千里；至千里；不積小流，無(wú)以成江海。不積小流，無(wú)以成江海。 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥鍥而而舍舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤鏤。 蚓無(wú)爪牙蚓無(wú)爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之強(qiáng)，強(qiáng)，上上食埃土，食埃土，下下飲飲黃泉黃泉，用心用心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用

13、心躁躁也。也。焉焉：于此：于此 句末語(yǔ)氣詞句末語(yǔ)氣詞 而而：因而：因而 跬跬：半步：半步 無(wú)以無(wú)以：沒有用來(lái)：沒有用來(lái) 鍥鍥：刻：刻 舍舍：放棄：放棄 鏤鏤：雕刻：雕刻之：之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志定語(yǔ)后置的標(biāo)志 上上：向上向下：向上向下 名作狀名作狀 黃泉黃泉：地下水：地下水 一一：專一：專一 躁躁：不專心：不專心 第四段作者運(yùn)用了幾個(gè)比喻句？這些比喻句第四段作者運(yùn)用了幾個(gè)比喻句？這些比喻句是從哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的是從哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的? ?積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海不積小流，無(wú)以成江海鍥而舍之，

14、朽木不折鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利蚓無(wú)爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍學(xué)習(xí)方法和態(tài)度學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累，積累，堅(jiān)持，專心堅(jiān)持，專心正面正面設(shè)喻設(shè)喻反面反面設(shè)喻設(shè)喻積累積累對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比專心專心堅(jiān)堅(jiān)持持學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？要點(diǎn)滴積累要點(diǎn)滴積累：要持之以恒要持之以恒：要專心致志要專心致志：積土成山，積水成淵積土成山，積水成淵不積跬步，不積小流不積跬步，不積小流騏驥一躍，駑馬十駕騏驥一躍，駑馬

15、十駕朽木不折，金石可鏤朽木不折，金石可鏤蚓用心一也蚓用心一也蟹用心躁也蟹用心躁也正反正反對(duì)比對(duì)比反復(fù)反復(fù)設(shè)喻設(shè)喻 小小 結(jié)結(jié)：學(xué)不可以已學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度提高自己提高自己改變自己改變自己積累積累堅(jiān)持堅(jiān)持專一專一彌補(bǔ)不足彌補(bǔ)不足學(xué)不可以已學(xué)不可以已中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)比喻論證比喻論證道理明白道理明白具體生動(dòng)具體生動(dòng)深入淺出深入淺出課文分析關(guān)關(guān) 于于 設(shè)設(shè) 喻喻 設(shè)喻是設(shè)喻是一種說(shuō)明事理一種說(shuō)明事理的方法的方法，用于論證，即，用于論證，即通常所說(shuō)的通常所說(shuō)的“比喻論比喻論證證”。設(shè)喻的基本原則。設(shè)喻的基本原則是是“以其所知，喻其所以其

16、所知，喻其所不知不知”，也就是用生活也就是用生活中中常見常見的事物來(lái)說(shuō)明的事物來(lái)說(shuō)明深深刻刻的道理。寓言也是設(shè)的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如喻的一種，如“刻舟求刻舟求劍劍”“”“守株待兔守株待兔”等，等，同樣也有深入淺出的效同樣也有深入淺出的效果。果。而并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞一詞多義一詞多義1 1、并列關(guān)系：一般不譯，有時(shí)可譯為、并列關(guān)系：一般不譯，有時(shí)可譯為“又又”蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也2 2、遞進(jìn)關(guān)系：可翻譯為、遞進(jìn)關(guān)系：可翻譯為“并且并且”或者或者“而且而且”君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己3

17、 3、承接關(guān)系：可翻譯為、承接關(guān)系：可翻譯為“就就”接著接著“或不翻譯或不翻譯置之地，拔劍撞而破置之地，拔劍撞而破4 4、轉(zhuǎn)折關(guān)系：可翻譯為、轉(zhuǎn)折關(guān)系：可翻譯為”但是但是“卻卻”青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)5 5、假設(shè)關(guān)系：可翻譯為、假設(shè)關(guān)系：可翻譯為“如果如果”，“假如假如 請(qǐng)君有意，瞻馬首可也請(qǐng)君有意，瞻馬首可也6 6、修飾關(guān)系、修飾關(guān)系 即連接狀語(yǔ)，可不翻譯即連接狀語(yǔ)，可不翻譯吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也7 7、因果關(guān)系、因果關(guān)系余亦悔其隨之而不得極夫游之類也余亦悔其隨之而不得極夫游之類也8 8、目的關(guān)系、目的關(guān)系籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍來(lái)籍吏

18、民，封府庫(kù)，而待將軍來(lái)焉焉用作兼詞用作兼詞1 1、相當(dāng)于、相當(dāng)于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”2 2、相當(dāng)于、相當(dāng)于“于何于何”，翻譯為，翻譯為“在哪里在哪里”、“從從哪里哪里”等等積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石且焉置土石 愚公移山愚公移山1 1. .以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體體 2 2. .設(shè)喻方式多設(shè)喻方式多3 3. .設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活正面設(shè)喻正面設(shè)喻 正反設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于比喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻先設(shè)

19、喻，后引出道理，再設(shè)喻本本 文文 的的 設(shè)設(shè) 喻喻 特特 點(diǎn)點(diǎn)1 1、每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要、每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)性，比喻要恰當(dāng)知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭?？仗摰念^腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。地，使他能恢復(fù)生氣。知識(shí)是生活的明燈，沒有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)知識(shí)是生活的明燈，沒有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。征。沒有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。沒有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)

20、谷物的荒地。 2 2、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。因而淺嘗輒止，夜郎自大。 勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。本文作為本文作為荀子荀子的開篇之作

21、，是一篇論的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。用作語(yǔ)氣詞用作語(yǔ)氣詞1 1、句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于、句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了了”、“啊啊”、“呢呢“ 2 2作劇中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于作劇中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也也”3