篆刻入門學刻朱文印一定繞過這個坑

1、篆刻入門：學刻朱文印，一定繞過這個坑其實我最不想寫的就是這類文章，因為寫這樣的文章必 然要提一些不好的印例，批評這件事，好多人聽了都不會高 興，目前篆刻這樣的環(huán)境，批評別人就等于堵自己的路，想 再發(fā)展，說不定那天就絆倒在一顆小石頭身上，因為你得罪 他了，他記住了。不過，今天打算寫點這樣的內(nèi)容了。原因 一，是前兩天寫文章時，有人在公眾號后臺給我留言說，布 丁，你舉點反面的例子吧，這樣，大家都可以吸取教訓，仔 細一想，舉錯誤的例子，似乎更有價值，明顯的錯誤避免掉 了，大致初學者都可以出來點入正道的好作品，這是功德無 量的事兒。原因二，我批評那些幾百年前去世的大師，他們 不會跳出來封殺我，風險稍小些

2、，頂多是他后世的追隨著出 來教訓我，這個比當面揭人短好多了。原因三，朱文印這個 比較明顯的大坑，提前說給初學者，我私下認為挺重要的。 鑒于以上三個原因，似乎罪過感減小了不少，于是寫下去， 正文來了?，F(xiàn)在元朱文印式的印，在篆刻市場上需求量比較 大，刻這樣的章比較好出手（拋開藝術(shù)追求哈，從掙錢角度 說）于是學元朱文印的人也多，元朱文的發(fā)源是元代的趙 孟頫以及同時代的吾丘衍，這大致也是元朱文之所以叫元朱 文的重要原因，因為他還有一個時代特征不明顯的名字“圓朱 文”，元也有渾圓的意思，起始的意思，因此，我們還是叫他“元朱文”，似乎更純正。發(fā)源于趙孟頫的元朱文，是因為趙 孟頫的確有相當好的元朱文作品，

3、比如：（趙孟頫“大雅”（）趙 孟頫“趙”（）趙孟頫“趙氏書印”）這些都算是不錯的作品，跟 我們目前公認提倡的篆刻審美差距不大，甚至像這樣的濃密 作品，也勉力說得過去： （趙孟頫“澄懷觀道”）趙孟頫當然是 公認的書法大家， 現(xiàn)在經(jīng)常說某某書法寫得好， 篆刻所以好， 似乎只要篆書一寫好了，篆刻就解決了，不是的，趙孟頫就 是一個例子。比如他這一方非常有名的?。?（趙孟頫“水精宮 道人”）很多初學者認為這樣的作品好， 于是下勁臨摹， 其實， 這一方印的結(jié)構(gòu)是散漫無神的，字與字之間基本沒有關系， 每個字也都沒有結(jié)合長方印面進行變化，這樣的結(jié)果是既不 像篆刻，又不像書法，板滯，沒有活的氣息，學篆刻史知道

4、他有一方這樣的印就好，千萬別跟著臨習。李剛田老師的說 法是：這方印的水平，跟現(xiàn)在初學篆刻的水平一樣。但為什 么會有這樣的情況呢？原因之一可能個人的因素多些：書法 好并不見得“印化”水平就高，篆刻的專業(yè)知識不到位，像趙 孟頫這樣的書法大師，也有可能出現(xiàn)形神渙散的篆刻作品； 原因之二則是時代性的，即從元朱文萌生之初起，到清代浙 派丁敬這一段歷史時期，時間跨度大概是 450 年，這一時期 內(nèi)元朱文并未完全成熟，直到另一位書法大師鄧石如出現(xiàn)， 提出“印從書出”的理念，篆刻中的元朱文才猛地拐了一個彎， 成熟了。之所以說這一階段的元朱文不成熟，當然是有理由的。這個理由，可以從篆刻史找原因，趙孟頫所處的歷史

5、時 期，由他本人及吾丘衍提出了以秦漢印為宗的思想，他們這 樣說的原因是提倡“復”漢印的“古”的但提倡歸提倡，整個社 會的社會風氣還沒有形成以漢印為基礎的創(chuàng)作手法和審美 傾向。白文還好說，漢印里的白文成熟印例太多了，而漢印 中朱文印章量較白文要少得多，何供借鑒的東西就較少。這 就導致了，元以后至丁敬這一段歷史時期， 大家白文印好些， 朱文印卻差得多。比如吾丘衍的作品：（吾丘衍“魯郡吾氏”）（吾丘衍“布衣道士”）（吾丘衍“吾衍私印”）吾丘衍的白文印 非常優(yōu)秀，他直接從漢印里吸取營養(yǎng)， 有可借鑒繼承的樣本， 而朱文印卻基本不見作品，好像有一方“貞白”，不上圖了， 在吾衍這個角度來說，朱文很可能是思想

6、體系還沒有樣本可 以依賴，漢印里找不到樣本，唐宋又實在自己反對的，不愿 意學，于是，空著朱文這一塊。但大家可不都跟吾丘衍一樣， 畢竟當作品鈴印已經(jīng)成為風尚的文人圈子里，篆刻太有用了， 而朱文印隨著紙張的廣泛應用，也較白文印有其獨特的魅力， 怎么辦？還是刻，但沒有理論支撐的刻，大家就各自左沖右 突，沖出來了元朱文幾個世紀的亂局。舌L局的第一個表現(xiàn)就 是，大家的元朱文作品都工藝化嚴重。比如：（元，鮮于樞“虎林隱史”）（元，張雨“句曲外史”（元，朱德潤“雎陽世家”（元， 趙嚴“忠孝湖南第一家”）（明，吳忠“羽南”）上述前三方大致 是要在漢印白文里找朱文的解決方法，但朱文畢竟不是白文 那樣的方正均衡，

7、小篆畢竟不同于漢繆篆；第四方干脆像是 我們在農(nóng)村集市上見的民間工藝字，有點“漆書”的樣子，其 中的“第”“ 一”“家”三字，都是民間俗寫方法，不知道文人為啥 會選它們?nèi)胗。坏谖宸絼t基本是拿幾何方法完全照搬，雖然 線條刀法上有點浙派的影子，但裝飾性太強，意趣盡失，就 算羽字最后的曲筆，也扭不過來整方印的死板。當然，這些 文人們存在的問題，都根源于他們所處的歷史時代，在他們 那個時代里，古璽還沒有充分發(fā)掘出土，古璽的章法自然無 從得見，甚至大篆也只基于說文解字上古文的樣子，說 文上的秦小篆明顯又不能滿足大家心里“工藝美”的追求，于 是大家自行了事，出來了一種既沒有小篆婉暢之美，又沒有 繆篆的端厚之

8、美，也沒有金文的古拙之美的“奇文”。這然， 這種奇文時不時也出現(xiàn)在白文印里，比如何震的這一方作品：（何震“登之小雅”）何震的猛利在這里找不到影子了，滿印 的彎彎繞，像蚯蚓，你一定不敢相信這是大師的作品。又或 者如這一方龔璛的作品：（元，龔璛“龔子敬父”） 龔字頭大腳小，一部分跑到中部，敬子左邊也移到中部，兩 部分合到子字頭上，章法一無可取，又既無刀又無筆。這種“奇文”和工藝之美，后人也有意識想解決，嘗試的作品里有 的又走了極端，干脆把字整齊地碼在印面上， 大家互不干涉， 走向另一種整合，比如明代甘旸的作品：（明，甘旸“東海喬 拱璧穀侯父印”）甘旸是大印家，他的作品當然值得重視， 這 一方估計也

9、是嘗試性的作品，但現(xiàn)在看來，這樣刻元朱文， 還有何藝術(shù)可言，大家翻翻說文解字學工匠就好了?！捌?文”入印的例子從來都沒有絕跡過，比如明人胡正言的這一方 作品：（明，胡正言“棲神靜樂”） 看筆法刀法，似乎有點古璽的樣子，有些地方，又略像小篆， 李剛田老師說它是“非驢非馬”，“鬼畫符”一點也不委屈他。這 種元朱文左沖右突的尋找解決之法的問題到了丁敬那里，似 乎得到了解決，因為他把碎刀徐進運用到了極致，元朱文則 在刀法的掩蓋之下，暫時求得了裝飾性較強的“藝術(shù)性”需求。（丁敬“丁敬身印”）但你會突然發(fā)現(xiàn)，這又不是最初我們追 求的那種以小篆入印，以婉麗秀美典雅為藝術(shù)訴求的元朱文 了。真正解決這個問題的是

10、鄧石如，他于中國的篆刻史實在 太重要了，重要在他提出了“印從書出”創(chuàng)作理念，把文人們 從“仿古求古求奇”，“印中求印”的腦袋一棍子敲醒了。（鄧石 如“江流有聲，斷岸千尺”）（鄧石如“雨絲風片煙波畫船”）在 書法和畫面中找到了元朱文的大問題，鄧石如稱中國篆刻史 上的一個轉(zhuǎn)折點，意義重大。但據(jù)后人評價，真正把朱文印 化解決好的，怕還不是鄧，而是一生學習鄧石如的吳讓之， 讓我們再回憶一下他同樣內(nèi)容的三方印吧：（吳讓之“觀海者難為水”）（吳讓之“觀海者難為水”）（吳讓之“觀海者難為水”） 窮畢生之力，守著一條印從書出，終于尋找到了元朱文的最 佳解決方案的吳讓之，值得我們記住他。我們把話題拉回來，初學者很容易陷入一些章法不佳、字法 不佳、篆法不佳的古印中去尋找篆刻之美，當眼界未曾拓寬