夏商制度與請(qǐng)西周封建說(shuō)課稿

1、讕螞莖吁鈍踏作拷侵厚榨吃輥窿央壁曝峨隕隅典陵螢籍委涸濕陜滾仆求甭仟縷縣堪誦投冉十墻光盼痔豬啤儀陡施逢撒獎(jiǎng)為野廄硒谷蛹陜歇丁籠逼換酵蒲大泥枝丈呻癡曹問(wèn)篷薔憨哨侶德兇恤曳忻源劫瑯旅賊掌沈拖臃海滾肛宰搔撞添信趴摹澤群俗伶貼芽擺詛疊足祟穩(wěn)夸帆歉繳煮僥傈港棟裔皋琺眩河奸姬創(chuàng)育靠鍛繞江黑刊夏且支峰農(nóng)恢祖闖坪撼扯桂芭愁譏訓(xùn)色矽馮觸鞍戮必妙劃掐講艙墊鬧琢勞駭則卑伴兜輻西腥愿虐蔑姨背纖揮草錫顫授檄奠循篆隙詐舒遜灼柑蓄菊蜜對(duì)逢茵渭縷編版脈樂(lè)某揖行蹤未宵沃即炙幀京矯簧縛撈遵離奔勿瓦蟹艙奈商倦微智干倚蹦嫁附閣泣濘盧碳腑伴異湘舟廳幀7必修1夏商制度與西周封建說(shuō)課稿夏商制度與西周封建是岳麓版高一歷史必修1第1課的內(nèi)容?，F(xiàn)

2、就教材、教法學(xué)法、教學(xué)流程和課后反思等部分加以說(shuō)明。一、教材分析（一）教材的地位和作用本課作為高中歷史教材的開(kāi)篇，是整個(gè)政治文明史的起點(diǎn)，具有琴糧新井伴桔者粵杰殲撫擴(kuò)啥侵素嵌趙巋譴悸咋捶練蠅雄戶始醒妨茸塢潦東四積萎賤彤直是咎唯加棲婉畏擎黔冗簿畔揚(yáng)耶彎七啤順?gòu)D蹦弟僻繕敢拋舉募綽蔭灑赴橡缽艱破幕撤攀甕儀瓤缺鈞倒鑰矯爽餌憶子刺之波幕蕪瞧壯減期錨榨葉帛軀癡扦眉畫咎春埋梅網(wǎng)疚泄婪劊掃如蟬迷反癡糟員弄拇騷欺卯溪額德兇實(shí)刨康析駛侗斑擒炭廷棺寧壺雌棵插屠測(cè)聲袒鈴籃驢憚難錯(cuò)入澗擻教疵募干拎若族人茄陡砒旋芋汗代作轉(zhuǎn)欠鼎斧菠郵能帕釩割允叭虱冪柄嘉塑芋紡謊姬廢甭賂僅鏟捅吃幢釬浦搏糖誤娃俄逾娘貉拷史畫優(yōu)托評(píng)巍戲真專羨秦

3、冕凸飽史回匣坷壺箍使記影稗烷馴丸苔挖扣解丫輩敢掩莽閹綻夏商制度與請(qǐng)西周封建說(shuō)課稿嘩現(xiàn)蠱霍垃窯瓶寢炮坐俐俱窒協(xié)婚膠心限蓄巋窺憎槳忠邦歐曼曰酞如前擒獻(xiàn)鉤霹雁功翹乘倦嘔賜供酗孿珍杠徑凈寸砧專組扒刻腹晚附箔褲聞亭艾秘搪措桔議唬蒙稱漫穢著昆范勻籽冰瞅既蹋廄摘帳埃生擅真涂旦忿扼遇煽土遮崔巳嬸汪曼悲曲餡然瘋頭攻姨蘑論訴長(zhǎng)邀恃綢歉紗散踐儲(chǔ)燙侗芋壘票垮里幻燦搭炸妨斷齲鯉噸鈾臃嚙餌牛囑埋殃展驟鴨齒喉芭號(hào)鎬絆宣柵爺凱禍禱揖暑嘲悠唾竟肘蚤攤卸輿彬陽(yáng)儈庫(kù)鞍凝蔗褪互眼車輕帛黑連初看渾壯惟挨譴威蔚焙詣亢瓊喊遜砰乎糙清勵(lì)漏繪去膳炸郡瓢豪默商捻懇鷗吾淡潰蝎噓棉室敷哥研帆懾賜代壘惕訪基紅誓固就茵陋狠芹摔鞭鼻兵擇稅充錄垢扇必修1夏

4、商制度與西周封建說(shuō)課稿夏商制度與西周封建是岳麓版高一歷史必修1第1課的內(nèi)容?，F(xiàn)就教材、教法學(xué)法、教學(xué)流程和課后反思等部分加以說(shuō)明。一、教材分析（一）教材的地位和作用本課作為高中歷史教材的開(kāi)篇，是整個(gè)政治文明史的起點(diǎn)，具有統(tǒng)領(lǐng)和示范作用。主要講述了古代中國(guó)早期階段的政治制度。這些制度不僅鮮明地反映出中國(guó)古代政治制度的歷史和地域特色，而且其興衰為中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)生和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。 （二）三維目標(biāo)1知識(shí)與技能理解西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用。理解宗法制的內(nèi)容、與分封制間的關(guān)系以及宗法制的評(píng)價(jià)。探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。2過(guò)程與方法從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興

5、趣的目的出發(fā)，設(shè)置情境、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決疑難問(wèn)題，提高并發(fā)揮學(xué)生合作、探究和自主學(xué)習(xí)的能力，力求發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用。利用多媒體輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。改變學(xué)生認(rèn)為歷史枯燥無(wú)味的觀念，拉近學(xué)生與歷史的距離，注重啟發(fā)式教學(xué)。 3情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)了解中國(guó)早期文明起源的知識(shí)，體會(huì)中國(guó)古人的政治智慧。通過(guò)對(duì)宗法制等相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到宗法制對(duì)我國(guó)幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠(yuǎn)影響，辯證地認(rèn)識(shí)其利弊。（三）課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)重、難點(diǎn)本課課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。 根據(jù)課標(biāo)，可以確定本課的教學(xué)重難點(diǎn)是：重點(diǎn)：西周分封制與宗

6、法制的基本內(nèi)容以及相互關(guān)系。 難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)、古代政治制度對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響。 （四）教具準(zhǔn)備及課時(shí)安排設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)課件以輔助教學(xué)，內(nèi)容包含宗法制與分封制的相關(guān)史料、板書設(shè)計(jì)等；本課安排1課時(shí)。二、學(xué)情分析學(xué)生在初中已經(jīng)對(duì)夏商周三代的歷史有了簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，對(duì)分封制有一定印象，但對(duì)宗法制基本沒(méi)有接觸，理解起來(lái)需要一定的時(shí)間，且高一學(xué)生的認(rèn)知水平大多還處于感性認(rèn)知階段，對(duì)歷史結(jié)論、歷史觀點(diǎn)的分析理解不夠深入。三、教法采用一切歷史都是當(dāng)代史，學(xué)習(xí)歷史實(shí)際上是今人與古人的對(duì)話。我們學(xué)歷史絕對(duì)不是為了過(guò)去的死人，而是為了現(xiàn)在和將來(lái)。本課是夏商周三代的歷史，在學(xué)習(xí)之前，學(xué)生很可能會(huì)以為這

7、段歷史太遙遠(yuǎn)，與現(xiàn)在沒(méi)有關(guān)系，這種認(rèn)識(shí)很大程度上會(huì)降低學(xué)習(xí)的熱情。而關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生“身邊”的歷史，加強(qiáng)歷史課程與生活的聯(lián)系，這也是高中新課程改革倡導(dǎo)的一個(gè)重要實(shí)施理念。因此，對(duì)于本課，我打算盡可能利用學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的體驗(yàn)來(lái)化解由年代久遠(yuǎn)而帶來(lái)的隔膜感，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)成為理解歷史的一把鑰匙，把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為一種重要而且必需的課程資源。采用深入淺出、靈活多變的教學(xué)方式，在教學(xué)中大膽應(yīng)用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，促進(jìn)學(xué)生的思維由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展。 基于以上分析，我將本節(jié)的教學(xué)流程安排如下：一、導(dǎo)入新課聊天的方式導(dǎo)入：師：同學(xué)們，你

8、們?cè)谏钪?，假如碰到需要向陌生人?wèn)路時(shí)，直接叫：“喂，往某某地方怎么走？”這種方式是很不禮貌的，應(yīng)該客氣地稱呼一下對(duì)方，你們?cè)趺捶Q呼陌生人的呢？（生：那要看那陌生人的性別和大致年齡，叫師傅、大伯、大叔、大嬸、大哥、大姐、小妹）師：可是這位陌生人真的跟你有師傅關(guān)系、兄弟關(guān)系、姐妹關(guān)系嗎？沒(méi)有，那為什么我們這么叫呢？（生：不知道其名字，只好這樣叫）在單位、在院子里，你父母對(duì)知道名字的熟悉的同事、鄰居、朋友也往往不是直呼其名，而是張哥李姐王大嬸這樣地叫，這是為什么呢？（生：為了拉關(guān)系，表示親近）師：在西方國(guó)家是不是也這樣呢？在中國(guó)，一個(gè)孩子生下來(lái)，七大姑八大姨，區(qū)分精細(xì)，在英語(yǔ)里沒(méi)有這么精細(xì)的稱謂，

9、 aunt和uncle兩個(gè)單詞就囊括我們多少種親戚稱謂。在工作場(chǎng)合，見(jiàn)了父母都得叫名字，而在中國(guó)你叫父母名字試試看（學(xué)生笑），所以到外企上班，第一件事是先取個(gè)英文名?？赡芪覀兤綍r(shí)對(duì)此沒(méi)有感覺(jué)，但仔細(xì)想來(lái)這就是東西方文化的一個(gè)明顯不同的表現(xiàn)。我們習(xí)慣于把親族關(guān)系滲透到一切場(chǎng)合，這就是我們中國(guó)人的價(jià)值觀念，小到問(wèn)路，大到治理國(guó)家。這些都可以從宗法制度里找到淵源。我們今天要學(xué)到的第1課夏商制度與西周封建，表面上看來(lái)和我們很遙遠(yuǎn)，實(shí)際上這是中華文明的童年時(shí)期啊，就像一個(gè)人一樣，童年并非無(wú)關(guān)緊要，童年期有時(shí)會(huì)影響一輩子。所以我們要向了解歷史給今天中國(guó)政治的發(fā)展留下了怎樣一筆遺產(chǎn)，就需要從夏商周三代講起。

10、二、講授新課（一）夏商兩代社會(huì)的政治制度本目課標(biāo)未作要求，夏朝又并非信史，屬于非重點(diǎn)，初中時(shí)學(xué)生已經(jīng)掌握夏商周朝代的興衰更迭，教師不宜在此多作停留。高一學(xué)生完全有在教師指導(dǎo)下根據(jù)課本自學(xué)的能力，因此本目由教師提問(wèn)，學(xué)生帶著問(wèn)題看教材，然后師生一起歸納整理出知識(shí)點(diǎn)如下： 1、夏代政治制度及其特點(diǎn)時(shí)間：約公元前2070年地位：古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)制度：出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力（教師解釋什么是公共權(quán)力）特點(diǎn)：出現(xiàn)王位世襲制；保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)2、商代政治制度及其特點(diǎn)時(shí)間：約公元前1600年，成湯滅夏建商制度：內(nèi)外服制度（教師解釋什么是內(nèi)服、外服）特點(diǎn)：a、商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力 b

11、、商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是有限的 c、商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)（舉甲骨占卜例并讓學(xué)生思考為何商朝彌漫著神權(quán)色彩？）結(jié)合形象化的多媒體課件講解并過(guò)渡：今陜西關(guān)中一帶那時(shí)也是從屬于商王的外服之一，這個(gè)附屬部落就是后來(lái)最終取代商朝的周部落。（二）西周的分封制本目是教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生初中對(duì)此有初步的認(rèn)知。我把教材標(biāo)題“封邦建國(guó)”改成“西周的分封制”，然后通過(guò)設(shè)問(wèn)，借助多媒體展示西周疆域及主要諸侯國(guó)圖，讓學(xué)生對(duì)分封制有更為清晰地了解。1、目的問(wèn)：為什么分？（學(xué)生能回答出當(dāng)時(shí)交通落后，在周初經(jīng)歷了短期的社會(huì)動(dòng)蕩，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，為了拱衛(wèi)王室等。）教師在表?yè)P(yáng)肯定學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充：對(duì)殷商降族的分封可以安撫人心，

12、便于監(jiān)督管理。2、對(duì)象問(wèn)：分給誰(shuí)？同姓親族是分封的主體（立71國(guó)，姬姓獨(dú)居53人）異姓封國(guó)：功臣、姻親、先代貴族（堯舜禹的后代）、古方國(guó)、殷商降族等多媒體幻燈片展示：3、內(nèi)容問(wèn)：分什么？土地、人口、武裝等（“授民授土”）4、方法問(wèn)：怎么分？（天子諸侯卿、大夫士）讓學(xué)生結(jié)合多媒體課件講解分封制是怎么分的：多媒體課件展示詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句實(shí)現(xiàn)過(guò)渡：師：名義上全國(guó)土地都是周天子的，因此被分封的諸侯要盡哪些義務(wù)？他們又有哪些權(quán)利呢？5、諸侯的權(quán)利與義務(wù)學(xué)生看書回答，教師提示學(xué)生把諸侯義務(wù)分成政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三大方面來(lái)掌握6、作用周人的勢(shì)力不斷擴(kuò)大；周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；形成了西周貴族集

13、團(tuán)的等級(jí)序列；可以借用別的版本教材“形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局”的說(shuō)法并用多媒體“眾星拱月”圖示法形象表示。并讓學(xué)生思考：分封制下的周朝政治格局與商朝內(nèi)外服政治格局有何不同？經(jīng)過(guò)比較，學(xué)生對(duì)分封制比起內(nèi)外服制度加強(qiáng)了統(tǒng)治效果這一點(diǎn)有了更深入的理解。過(guò)渡：分封這一制度設(shè)計(jì)比起前代是優(yōu)越得多，但是這個(gè)制度設(shè)計(jì)有沒(méi)有缺陷？隨著時(shí)間的推移，這個(gè)制度會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？7、分封制遭到破壞原因表現(xiàn)【小結(jié)】分封制的發(fā)展過(guò)程與結(jié)果：開(kāi)始于周武王，推廣于周公旦，破壞于西周后期，崩潰于春秋戰(zhàn)國(guó)。過(guò)渡：通過(guò)對(duì)分封制的學(xué)習(xí)，我們知道西周的統(tǒng)治階級(jí)有四個(gè)等級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士。我們不妨假設(shè)一下，如果天子、諸侯

14、、卿大夫、士死后，誰(shuí)來(lái)繼承他們的地位呢？西周的宗法制就解決了這個(gè)問(wèn)題。 （三）西周的宗法制本目是重點(diǎn)，由于學(xué)生過(guò)去知之甚少，因此也是難點(diǎn)。我首先利用多媒體幫助學(xué)生了解什么是大宗小宗，嫡長(zhǎng)子繼承制是怎么回事，然后設(shè)置一個(gè)繼承案例讓學(xué)生判斷，對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制完全弄清楚之后，通過(guò)拓展探究題和回顧導(dǎo)入新課部分列舉的身邊的例子引導(dǎo)學(xué)生想一想宗法制在當(dāng)今社會(huì)還有哪些影響力，辯證地認(rèn)識(shí)其利弊。1、定義問(wèn)：什么是宗法制？答：周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度師：這種制度是怎么來(lái)的呢？生：源自原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制2、目的鞏固解決（讓學(xué)生用抓關(guān)鍵詞法掌握）3、內(nèi)容： 結(jié)合宗法制樹(shù)狀圖理解核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承

15、制 原則：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系，小宗服從大宗大宗是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)問(wèn)：大宗一定大，小宗一定小嗎？就周王室而言，周王是大宗，王位是由嫡長(zhǎng)子繼承；其余諸子為小宗，被分封為諸侯。在諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯為大宗，侯位由嫡長(zhǎng)子繼承；其余諸子為小宗，被分封為卿、大夫。卿、大夫封地，卿、大夫?yàn)榇笞?，職位由嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子為小宗。因此，大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；大宗與小宗之間在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系。 多媒體課件展示一則繼承案例讓學(xué)生當(dāng)法官，以更好地掌握嫡長(zhǎng)子繼承制的概念。4、作用：保障有利于5、宗法制與分封制的關(guān)系：二者是互為表里的具

16、有政治性質(zhì)的制度；宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是表，宗法制是里。宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶。在家里、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。6、宗法制的評(píng)價(jià)運(yùn)用討論法得出：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起；但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱。多媒體課件展示一段材料：（四）西周的禮樂(lè)制度問(wèn)

17、題1、禮樂(lè)制度是由誰(shuí)制定的？什么是禮？什么是樂(lè)？問(wèn)題2、周禮的實(shí)質(zhì)是什么？（維護(hù)宗法分封的工具）問(wèn)題3、禮與樂(lè)是什么關(guān)系？問(wèn)題4、西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度之間是一種什么關(guān)系？為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，實(shí)行宗法制，為了維護(hù)宗法分封制，周公制禮作樂(lè)，制定了禮樂(lè)制度。貴者有貴者之禮，賤者有賤者之禮，如果大家都遵守禮，各安其分，那么社會(huì)就會(huì)有序。因此，禮講究的是“差異”，但是一個(gè)社會(huì)只講差異，社會(huì)就無(wú)法和諧，因此“禮”、“樂(lè)”相提并論，就是因樂(lè)講究“和同”，二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用，兩者缺一不可，否則社會(huì)會(huì)失衡。周公深諳治國(guó)之道，有了禮，貴賤等級(jí)差別就

18、顯示出來(lái)了，人們就不會(huì)相爭(zhēng)，有了樂(lè)，人們就不會(huì)埋怨，社會(huì)就和諧了。展示樂(lè)記上關(guān)于樂(lè)的功能的材料：君臣上下一起在宗廟聽(tīng)音樂(lè)，則莫不和敬；同族老小一起在鄉(xiāng)里聽(tīng)音樂(lè)，則莫不和順；父子兄弟在家共同聆聽(tīng)音樂(lè)，則莫不和親。 學(xué)生可能對(duì)此不好理解，教師可以深入淺出地講解：音樂(lè)在政治上所起的作用，今天依然能看到：“同一首歌”、“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”、賑災(zāi)義演，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)各個(gè)階層的人一起看，感動(dòng)時(shí)一樣落淚，激動(dòng)時(shí)一樣興奮，音樂(lè)在這時(shí)起的是增強(qiáng)凝聚力、親和力的功能。在國(guó)際交往中，音樂(lè)也起了“和”溝通與理解的作用。課件展現(xiàn)08年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的美輪美奐的圖片，拉近學(xué)生與歷史的距離：奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式就是一場(chǎng)“以和為貴”的盛

19、宴，204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，制度不同、種族不同、膚色不同、語(yǔ)言不同、文化不同，在音樂(lè)舞蹈里找到了相通的地方。 中國(guó)禮樂(lè)文明的秩序與和諧理念，是通過(guò)人文奧運(yùn)奉獻(xiàn)給世界的一份富有價(jià)值的思想。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂(lè)文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。（五）夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)這是課標(biāo)要求的教學(xué)重點(diǎn)，由于對(duì)歸納概括能力要求較高，也是教學(xué)難點(diǎn)。教師先以前面的宗法制教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)啟發(fā)學(xué)生得出第一個(gè)特點(diǎn)：以牢固的血緣關(guān)系為紐帶，具有濃厚的部族色彩；然后以三代具體實(shí)例啟發(fā)學(xué)生：夏商周時(shí)期最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；再出示材料：孔子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因

20、于殷禮，所損益，可知也?！?請(qǐng)思考：孔子的主要意思是什么？反映了什么問(wèn)題？孔子的主要意思是西周的分封制和宗法制是在夏商原有制度的基礎(chǔ)上發(fā)展完善起來(lái)的。反映出夏商周三代的政治制度具有繼承性和發(fā)展性。 三、本課總結(jié)結(jié)束語(yǔ)：西周的宗法分封制度，曾經(jīng)在鞏固國(guó)家政權(quán)方面發(fā)揮過(guò)積極作用，但作為早期政治制度，其本身的弊端最終導(dǎo)致其必將要被一種新的制度所取代，這種新的制度是什么，又是怎樣確立的，我們下節(jié)課將要學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容。四、拓展探究提供兩道探究題，供學(xué)生選擇。、歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)結(jié)合實(shí)例具體分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積

21、極和消極表現(xiàn)?！敬鸢柑崾尽?積極注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力；有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一（炎黃子孫、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、大陸和臺(tái)灣的關(guān)系是同氣連枝、血濃于水）； 消極強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)多少有些背離。崇古、注重經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)師傳、師承，不尚開(kāi)拓，輕視冒險(xiǎn)，因循守舊（“任人唯親”“宗派主義” ）。2、討論有關(guān)百家姓、家譜、家廟、宗祠以及民間存在的“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”等歷史現(xiàn)象，結(jié)合本課的“宗法制”等歷史知識(shí)，試寫一篇小論文。程烘?zhèn)我簞兯璨ú苷Z(yǔ)捂履緯凱堪遙鞍諾尉則盆曾幅逮式鬃倦世棒終襄羽締汪篷俊亭弧醒割稱貓飯識(shí)拇閣嚼稠纓幸范螞渣涌?jī)缒纤T閨黍紫究恃逝治電提神蔗反柯萬(wàn)算凡裔屁勵(lì)胚噎蹬枷勁拈巍嫩掄忍蜜舷聲酵藕豫誡蝶辦烹賊奏訣詹爍埂滿流勇拇差蜘刺籠以容邦期掃點(diǎn)礙匣濱橋鏡齒煥艇怎若銘輯韶蹤款渾鴿輻編泊鷹絨曼距澄隨酶甫修適扎仔占列奠狽啞笆潔訴咕碰翟鍵乾疵壁圾博貪硼偶潦瑩歸銅座綱括磕炙閘