中國傳統(tǒng)文化認知對歐美生態(tài)文學批評的建構研究

1、  中國傳統(tǒng)文化認知對歐美生態(tài)文學批評的建構研究   中國傳統(tǒng)文化認知對歐美生態(tài)文學批評的建構研究隨著西方進入現(xiàn)代社會和人類的快速進步，人類改造自然的能力日益提高，而對自然的破壞與污染也日益嚴重。人們在享受著更加豐富的物質財富的同時，也面臨著嚴重的危機，生態(tài)危機就是自上個世紀中期以來人類面臨的最大危機之一。在這種背景下，人們渴望人與自然的和諧，這種意念自然反映到文學批評中。生態(tài)文學就是在人類和整個地球的存在危機這個大背景下形成并發(fā)展的，是人類對防止和減輕生態(tài)災難的迫切需要在文學批評領域里的表現(xiàn)，是在具有社會和自然使命感的文學研究者對拯救地球生態(tài)的強烈責任

2、心驅使下出現(xiàn)的。其主題是自然與文化之間的相互關系，主要任務是通過文學來重審人類文化，進行文化批判，探索人類思想、文化、社會發(fā)展模式如何影響甚至決定人類對自然的態(tài)度和行為，如何導致環(huán)境的惡化和生態(tài)的危機（朱新福，2003）。1 歐美生態(tài)文學的發(fā)展從總體上看，直到20世紀60年代，西方文學的主流是非生態(tài)的文學，而且許多十分著名、影響深遠的作家和作品還是反生態(tài)的。隨著美國生態(tài)思想家和文學家雷切爾·卡森的寂靜的春天的問世，掀掀起世界范圍的生態(tài)浪潮。在這部世界生態(tài)文學里程碑般的杰作中這位女作家指出，人類對自然萬物的暴虐行徑有著深刻的思想根源，其中最主要的根源就是支配了人類意識和行為達數(shù)千年之久

3、的人類中心主義，人類將自己視為地球上所有物質的主宰，認為地球上的一切有生命的和無生命的動物、植物和礦物，甚至就連地球本身都是專門為人類創(chuàng)造的。20世紀80年代末90年代初，歐美生態(tài)文學批評對“人”在世界與自然中的主體性與“中心性”的地位與作用產(chǎn)生質疑而進行了猛烈的批評與顛覆。生態(tài)批評家們紛紛提出瓦解“人中心主義”消除人與自然的二元對立，主張人與自然和諧共存的理論構想。一些較有影響的著作如泰勒的尊重自然（1986）、伯林特的環(huán)境美學（1992）、戴利的生態(tài)經(jīng)濟學與經(jīng)濟生態(tài)學（1999）等。2 中國傳統(tǒng)文化認知與歐美生態(tài)文學的對比研究與西方的清晰理性與“二元”對立認知模式不同的是，中國傳統(tǒng)認知觀趨

4、向“模糊一體的感性化”，以非人類中心主義的世界觀為基礎，倡導人與自然和諧，關注生態(tài)、珍惜生命的理念日顯重要。中國傳統(tǒng)哲學（儒家和道教）以崇尚自然、追求人與自然的和諧為基本精神，倡導“天人合一”，既考慮到了自然的規(guī)律性，同時也充分考慮了人類的主觀能動性，平衡了人與自然的關系，使人能夠與自然和諧共處。這種對人與環(huán)境關系的高度重視形成了中國文化的生態(tài)傳統(tǒng)。從中國的儒家、道教所推崇的“天人合一”的思想到我國學者從80年代開始關注生態(tài)思潮80年代開始關注生態(tài)思潮，經(jīng)歷了一個漫長的階段。從20世紀80年代至今，中國生態(tài)文學的成就主要表現(xiàn)在感悟自了然、展現(xiàn)危機和反思根源幾個方面。在理論界，先后出現(xiàn)生態(tài)美學、

5、生態(tài)文藝學、生態(tài)哲學等將自身的學科與生態(tài)現(xiàn)實結合的研究，并取得了一定的成果；中國當代生態(tài)文學對于傳統(tǒng)文化與西方文明的吸收并不是對等的，而是存在著一個此消彼長、相互激蕩的過程。在文學創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了如徐剛、李青松、哲夫等出色的充滿憂患意識的環(huán)境文學作家。但中國生態(tài)文學遠未成熟，甚至，在生態(tài)問題日益引起各界的重視下，文學對生態(tài)還顯得較為冷漠。3 中國傳統(tǒng)文化認知對歐美生態(tài)文學的建構影響3.1 歐美生態(tài)文學中的二元對立的本體論從20世紀六七十年代發(fā)展至今的過程中，歐美學者們不斷反思西方文明模式，反思人對自然的粗暴統(tǒng)治所造成的人與自然關系的異化，他們把生態(tài)危機的根源歸咎于西方文化主流中的主客二元對立的

6、本體論、人類中心主義的認識論和功利主義的價值觀。即把意義與事物分離，人與自然分離。3.2 中國傳統(tǒng)文化認知的意義剖析從中國的倫理學與審美學角度來探討中國傳統(tǒng)文化認知對當代生態(tài)文學的啟示意義。中國傳統(tǒng)文化蘊涵尊崇自然、道法自然的生態(tài)智慧，中國傳統(tǒng)哲學追求人與自然的和諧，它強調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個人和社會的一切現(xiàn)象和潛在兩者的基本一致。3.3 中國傳統(tǒng)文化認知-中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學與歐美生態(tài)文學的相同與不同之處兩者所關注的焦點一致，即都是研究自然與文化，自然與人的關系。但由于兩者所處的不同的時代與文化背景，其涵義勢必會有所不同。即歐美主流思維方式具有一定的狹隘性，主要關注于解決現(xiàn)實問題，倡導回歸自然

7、，用文學藝術來改變?nèi)祟悓ψ匀画h(huán)境的破壞和掠奪。而我國傳統(tǒng)生態(tài)哲學思想和現(xiàn)代生態(tài)倫理追求具有內(nèi)在一致性，更注重以自然之性來融化主體之心，在大自然里安頓自己的精神。這無疑是一種積極的生態(tài)哲學審美意識，既兼顧了哲學的形而上，又適度消解了虛無與玄學的神秘。3.4 中國傳統(tǒng)文化認知對西方生態(tài)文學理論的建構意義中國具有獨特而悠久的文化，中國道家哲學中追求以自己虛靜的內(nèi)心來契合大自然的虛靜，能夠從內(nèi)心深處把我整個宇宙萬物，洞察其變化發(fā)展規(guī)律，以一種較為純凈的心靈來感應自然美。這種美學方式對生態(tài)批評文學的審美建構，特別是歐美生態(tài)文學的發(fā)展具有啟示意義。4 結語中國具有悠久的歷史，獨特的文化，研究中國傳統(tǒng)文化認知，即中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學與歐美生態(tài)文學之間的關系的意義在于將兩種思想有效的結合，取長補短，從而促進人類的思想文化變革，進而推動生活方式、生產(chǎn)方式、科學研究和發(fā)展模式