中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源的經(jīng)典性與學(xué)生寫作實(shí)踐

1、  中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源的經(jīng)典性與學(xué)生寫作實(shí)踐   中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源的經(jīng)典性與學(xué)生寫作實(shí)踐中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的必修課程。實(shí)際上，作為一門課程它的對(duì)象是研究生、本科生、?？粕透呗毶?，作為一門學(xué)科它的對(duì)象是相關(guān)專業(yè)的研究人員，它歷經(jīng)一百多年的發(fā)展，因而呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的格局，是相當(dāng)重要的文學(xué)資源。在教學(xué)目的上，要求學(xué)生比較系統(tǒng)了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷程，包括主要文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)思潮與流派、代表性作家作品，并就重要的文學(xué)現(xiàn)象做出重點(diǎn)闡釋，培養(yǎng)學(xué)生正確的文學(xué)史觀，提高學(xué)生獨(dú)立分析文學(xué)現(xiàn)象與鑒賞文學(xué)作品的能力，堅(jiān)定價(jià)值立場(chǎng)和話語(yǔ)立場(chǎng)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

2、的教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重其經(jīng)典性，這對(duì)學(xué)生寫作實(shí)踐可以起到很大的促進(jìn)作用。一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一種資源，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，其為新文學(xué)的發(fā)展立下了汗馬功勞。一是“五四”前后大量文學(xué)社團(tuán)的成立，可以用雨后春筍來形容。“這些文學(xué)社團(tuán)從來就不以歷史的弄潮者的姿態(tài)出現(xiàn)，不浮現(xiàn)在時(shí)代的潮頭充任推波助瀾的先鋒角色，而是在時(shí)代浪潮的推涌下自覺地做一個(gè)追隨者，一種創(chuàng)造精神的響應(yīng)者，一種開拓意識(shí)的實(shí)踐者和幫襯者?！?1也就是說，這些文學(xué)社團(tuán)自覺承擔(dān)起人性覺醒和精神獨(dú)立的責(zé)任，為新文學(xué)的現(xiàn)代性訴求打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，指明了正確的方向，許多作家紛紛加入文學(xué)社團(tuán)，無形中擴(kuò)大了新文學(xué)的力量。二是文學(xué)思潮和流派不斷

3、興起和更迭?！拔逅摹睍r(shí)期大量的西方文學(xué)思潮和流派相繼涌入中國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、古典主義、現(xiàn)代主義、象征意義等主潮使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真正具備了反封建的意義。在這樣的背景下，中國(guó)本土式的思潮與流派風(fēng)起云涌，大大推進(jìn)了新文學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。例如上海的新感覺派為讀者帶來了具有極大沖擊力的文體實(shí)驗(yàn)與革命，與80年代的先鋒小說相比也毫不遜色，施蜇存、劉吶鷗、穆時(shí)英、黑嬰和禾金等作家無疑是相當(dāng)重要的文學(xué)資源。三是經(jīng)典名家名著大批涌現(xiàn)，這是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成就其經(jīng)典性的最為突出的表現(xiàn)?！棒敼?，巴老曹”是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家的最經(jīng)典最著名的概述，然而實(shí)際上除了他們，還有不計(jì)其數(shù)的作家共同為新文學(xué)做出了添磚加瓦的

4、貢獻(xiàn)，沈從文、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、郁達(dá)夫、丁玲、路翎、張愛玲、趙樹理、周立波等名家的地位有目共睹，阿q正傳、駱駝祥子、金鎖記、邊城、小二黑結(jié)婚、暴風(fēng)驟雨等大量的經(jīng)典作品也是他們留給后人的一筆珍貴文化財(cái)產(chǎn)。由此可見，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本身就是巨大的資源，它給了后人無數(shù)的影響，讀者從中體會(huì)到了前所未有的感受與愉悅。二、文學(xué)資源的經(jīng)典性著名學(xué)者朱棟霖和張福貴主編了一套教材，名字叫中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917-2000，里面收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一些經(jīng)典著作，那么這些作品為什么叫經(jīng)典呢？黃曼君認(rèn)為新文學(xué)經(jīng)典地位與新系統(tǒng)確立一個(gè)表現(xiàn)是：“新文學(xué)經(jīng)典及其闡釋的出現(xiàn)感召和催生了一大批新文學(xué)作品，而這些作品的創(chuàng)作和對(duì)

5、這些作品的研究則進(jìn)一步豐富了新經(jīng)典、新系統(tǒng)，并從一個(gè)新的層面取代了舊經(jīng)典、舊系統(tǒng)的地位?！?2換句話說，所謂的經(jīng)典作品應(yīng)當(dāng)是對(duì)后來者產(chǎn)生影響和借鑒的，并通過時(shí)間的洗刷淘汰了舊經(jīng)典，這里有一個(gè)置換的問題，即是新文學(xué)代替了舊文學(xué)，但是更重要的是，我們要明確，這不是簡(jiǎn)單的置換，而是一個(gè)系統(tǒng)轉(zhuǎn)入了另一個(gè)系統(tǒng)，我們一般認(rèn)同這標(biāo)志的誕生是現(xiàn)代性的展開，新的世界體系打開了大門，給人以新的視野和領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就是屬于這種性質(zhì)，從誕生與發(fā)展來看，它永遠(yuǎn)屹立于時(shí)代潮流，將人們帶入一個(gè)全新的開放的世界。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源的經(jīng)典性表現(xiàn)在它作為一門嶄新的學(xué)科所體現(xiàn)出來的典范性和權(quán)威性，它一方面為后人留下了大量經(jīng)久

6、不衰的傳世之作，最完美的文學(xué)作品，代表了時(shí)代的良心和正義，另一方面，經(jīng)典性還表現(xiàn)為經(jīng)過時(shí)間的沖刷，它依舊作為歷史選擇出來的最有價(jià)值的作品，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而失色。我們閱讀阿q正傳，仍然能夠照見今日國(guó)民身上無時(shí)無刻不投射出來的投機(jī)取巧和狡猾自私，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上形成了某種對(duì)應(yīng)，國(guó)民劣根性用阿q精神來概括，既形象又生動(dòng)，這就是經(jīng)典的偉大力量。我們讀邊城的心情也很復(fù)雜，但最終都會(huì)為那份久違的溫暖所感動(dòng)，而這又與80年代的作品一脈相承，例如海子的詩(shī)歌面朝大海，春暖花開，人類追求幸福生活和美好愿望的信仰歸根到底是相通的。這一點(diǎn)也是中華民族的文化財(cái)富的最好見證。三、學(xué)生寫作實(shí)踐

7、的經(jīng)典意識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源不管是作為學(xué)科背景，還是文化財(cái)富都無疑在豐富著我們的生活，不僅如此，它對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)也具有重要的指導(dǎo)意義。我們還記得，冰心筆下的超人何彬原來“是一個(gè)冷心腸的青年”，從來不相信這個(gè)世界有著美好的東西，直至有一天生病了，小朋友祿兒的一束花和一封信箋化解了他全部的愁結(jié)，終于放下身段愿意相信“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友”。當(dāng)然，文學(xué)作品并一定要求統(tǒng)統(tǒng)這樣寫，張愛玲的“蒼涼”筆法無疑也是優(yōu)良的資源，但因?yàn)閷懽鞯睦砟?，尤其是?duì)于人生的深刻思考，從而保證了作品的文學(xué)性與審美性。今天的大學(xué)生生活在一個(gè)激流變幻的年代，社會(huì)給了他們太多太多的選擇，無

8、數(shù)的誘惑在揮手，人心也容易變得浮躁起來。在閱讀上，不求甚解，一目十行，讀小說看壓縮版，讀哲學(xué)著作看研究版，許多人都不愿意看原著了。這樣一種心態(tài)使得讀書的功利性相當(dāng)突出，無形之中消解了閱讀的經(jīng)典性與權(quán)威性。正是因?yàn)樽x書的浮躁與虛脫，當(dāng)代大學(xué)生的寫作能力變得越來越下降，這種下降不是指寫作能力不行，而是指寫作缺少經(jīng)典意識(shí)，在表現(xiàn)形式上，裝腔作勢(shì)，自以為是；在語(yǔ)言表達(dá)上，空話連篇，不知所云；在敘述內(nèi)容上，空洞無物，無的放矢。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體的確給傳統(tǒng)寫作造成了巨大的沖擊，可是不得不承認(rèn)，人才是決定一切的終極力量，惡果說到底是人造成的。我們認(rèn)為，學(xué)生寫作應(yīng)當(dāng)樹立一種經(jīng)典意識(shí)，那也是責(zé)任感的體現(xiàn)，既是對(duì)他人負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。學(xué)生首先要回歸正途，向那些優(yōu)秀的經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才有進(jìn)步。在這其中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資源的經(jīng)典性是學(xué)生取之不盡用之不竭的寶藏。在文學(xué)被邊緣化的年代，我們欣喜看到，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)無疑為中國(guó)文學(xué)注入了一針強(qiáng)心劑。作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的又一個(gè)經(jīng)典范例，我們有理由相信文學(xué)的未來會(huì)