07各專(zhuān)業(yè)馬原

1、一、名詞解釋1理性認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺(jué)材料， 經(jīng)過(guò)思考、分析，加以去粗取粘、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形 成概念、判斷、推理。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部 聯(lián)系2、改革 是指各種包括政治、補(bǔ)會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教組織作出的改良革新,相 較于革命是以極端的方式推翻原有政權(quán)以達(dá)成改變現(xiàn)狀的目的,改革是指在現(xiàn)有的致 治體制z內(nèi)實(shí)行變革。通常一個(gè)改革是否能成功會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，若成功可讓 該國(guó)走向穩(wěn)定局勢(shì)，若失敗可能遭致內(nèi)亂或沖突3、價(jià)值規(guī)律 是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。即商品的價(jià)值最取決于補(bǔ)會(huì) 必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,商品

2、按照價(jià)值相等的原則互相交換。4、孑盾矛盾是在兩個(gè)或更多陳述、想法或行動(dòng)之間的不一致5、真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)6、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的牛產(chǎn)關(guān)系 各方曲的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同物質(zhì)牛產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的牛產(chǎn)關(guān)系各方 面的總和。歷史唯物主義的基本概念。二、簡(jiǎn)答題1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系共性：矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有個(gè)性一一三個(gè)“齊有其特點(diǎn)”® 個(gè)孑盾；每個(gè)孑盾的不同發(fā)展過(guò)程和階段;每個(gè)矛盾的各個(gè)方面共性vs.個(gè)性關(guān)系原理互相對(duì)立（有差別）：無(wú)條件的、絕對(duì)的vs有條件的、相對(duì)的有機(jī)統(tǒng)一：雙方都離不開(kāi)對(duì)方（共性寓

3、于個(gè)性之屮）2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律辯證關(guān)系原理：兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、相互作用的關(guān)系。首先是牛產(chǎn) 力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定 生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次是生產(chǎn)關(guān)系反作川丁生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合 時(shí)，它冇力地促進(jìn)牛產(chǎn)力的發(fā)展；半牛產(chǎn)關(guān)系不適合牛產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，它就嚴(yán)車(chē)阻礙牛產(chǎn) 力的發(fā)展。牛產(chǎn)力和牛產(chǎn)關(guān)系的相耳作川，形成兩者矛盾運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程是牛產(chǎn)關(guān)系和牛產(chǎn) 力z間山適合到不適合，經(jīng)過(guò)矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這吐內(nèi)容構(gòu) 成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合牛產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基

4、本特征4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律兩者是對(duì)立統(tǒng)-的關(guān)系，相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，第性和第一/性的關(guān)系。首先是經(jīng)濟(jì) 某礎(chǔ)決足上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；英次是上層建筑能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)某礎(chǔ)，集 中表現(xiàn)為服務(wù)丁口己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的性質(zhì)：當(dāng)它為適合牛產(chǎn)力發(fā)展耍求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)牛產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng) 它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，阻礙生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)城礎(chǔ)和上層 建筑的相互作用，形成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)的展本過(guò)程是巾上展建筑和經(jīng)濟(jì)展礎(chǔ)z間由適合到不 適合，經(jīng)過(guò)矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這些內(nèi)容構(gòu)成

5、.上層建筑一定要 適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。三、論述題1、論述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（_）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)fis1. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第一,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。第二，認(rèn)識(shí)形成的口j能性與現(xiàn)實(shí)性都是由實(shí)踐提供和決定的。第三，正確理解認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐要注意以下兩方而的關(guān)系：首先是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系其次是社會(huì)實(shí)踐與牛理素質(zhì)的關(guān)系2. 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力°實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)捉供新課題丈踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展捉供必要的 物質(zhì)條件和手段；實(shí)踐不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)識(shí)能力3. 3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯-標(biāo)準(zhǔn)。4. 4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的（二）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐i. 這是由實(shí)踐的本性決定的，實(shí)踐是能動(dòng)的、受意識(shí)支配

6、的，這決定實(shí)踐不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。2. 這是由認(rèn)識(shí)的特性決定的，認(rèn)識(shí)的活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。3. 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐基本的有兩種情況：是先進(jìn)的、止確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，能使實(shí) 踐達(dá)到預(yù)期的效杲，促進(jìn)人類(lèi)比界的進(jìn)步與發(fā)展；二是落后的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì) 對(duì)實(shí)踐產(chǎn)牛消極的反至破壞的作用，阻礙人類(lèi)世界的進(jìn)步發(fā)展。4. 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐還表現(xiàn)在許多方血：指導(dǎo)主休口覺(jué)地按照規(guī)律去從事實(shí)踐活動(dòng)；對(duì)實(shí) 踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)整實(shí)踐活動(dòng)并選擇實(shí)現(xiàn)日的的最佳 行為方式；使主體依據(jù)自我認(rèn)識(shí)（對(duì)主體自身的認(rèn)識(shí)）向覺(jué)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)以適應(yīng)主體改造客 體的需要

7、。5. 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的科學(xué)理論対實(shí)踐的大 指導(dǎo)作用上。2、論述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本孑盾在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又 是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛丹構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。首先，私 人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛厲決定著商品經(jīng)濟(jì)的木質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的孑盾是 商品經(jīng)濟(jì)的其他一切孑盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的孑盾決定著商品牛產(chǎn)者的命運(yùn)。 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)z間的矛盾在資木主義制度下，進(jìn)一步發(fā)展成資木主義的基木矛盾，即生產(chǎn)資料 的資木主義私人占冇和生產(chǎn)社會(huì)化z間的矛丹，正是這一矛曲的不斷運(yùn)動(dòng)，才使資木主義制度最終被 社會(huì)主義制度所代替具有了客觀必然性。3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1. 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系產(chǎn)牛的根源。實(shí)踐首先是人在改造口然界的活動(dòng)中必然產(chǎn)牛人耳人的一 定的聯(lián)系和關(guān)系。人與口然界的關(guān)系和人與人的關(guān)系及其相互制約，共牛于牛產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程 中。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成政治的、觀念的籌各種社會(huì)關(guān)系。2. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基木領(lǐng)域°皐木領(lǐng)域包括制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和 改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造粘神文化的實(shí)踐。人通過(guò)實(shí)踐改造世界，乂通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界。 實(shí)踐是