試論在初中語文教學(xué)中怎樣注重閱讀教學(xué)工作

1、試論在初中語文教學(xué)中怎樣注重閱讀教學(xué)工作【摘要】屮學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)，語文閱讀教 學(xué)的重要作用決定了語文教學(xué)在學(xué)科教學(xué)中的重要地位。首先，學(xué)習(xí)主 體一一學(xué)生的主體意識(shí)的培養(yǎng)。其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。再 次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)的教學(xué) 環(huán)節(jié)的構(gòu)想。再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑?！娟P(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；學(xué)生的主體意識(shí)；知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)；拓展 知識(shí)語文蘊(yùn)含著不同性質(zhì)，不同層次的思想感情，負(fù)載著最寬泛，最深刻 的教育內(nèi)容，沒冇任何學(xué)科像語文這樣地關(guān)照著人，關(guān)照著人格。學(xué)語文 就是擴(kuò)充學(xué)生對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，

2、提高學(xué)生的思維 境界和能力。它覆蓋和穿透在學(xué)生的生活與思想z中，他是學(xué)生的思想， 學(xué)生的生活，是學(xué)生“這個(gè)人”的靈魂。語文閱讀教學(xué)的重要作用決定了 語文教學(xué)在學(xué)科教學(xué)中的重要地位。中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化 發(fā)展服務(wù)為了在日常教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)的體現(xiàn)這-重要作用，有必要注意 以下兒個(gè)個(gè)問題。一、學(xué)習(xí)主體一一學(xué)生的主體意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生的主體意識(shí)，概括的說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體意識(shí)的確立，是以主體對(duì)自 我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解 “把人半做人”這句話的含義。這句話的后一個(gè)“人”字有兩種含義：一 是實(shí)存的人的

3、當(dāng)下的狀態(tài)，二是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)做人來尊重， 對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué) 校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，還需有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境 界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重； 加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體意識(shí)培養(yǎng)，就是立足這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成 效的語文閱讀教學(xué)活動(dòng)，都冇賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體 的主體意識(shí)的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有益的他者”。如果說，學(xué)生是 和有益的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己的文化世界中，那么，師生間的平 等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體意識(shí)的 培養(yǎng)中的作用就不能

4、低估。二、要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必耍的，這是長期教學(xué) 實(shí)踐正反經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的， 他應(yīng)適具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐 中，有的老師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文教學(xué)”和閱讀的“本位思想”; 冇的側(cè)重于人文性，凸顯文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康 的人文情懷。應(yīng)該說，這些老師的實(shí)踐都是有意義的。需耍我們進(jìn)一步搞 清的，是語文教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)定。具有人文性的 學(xué)科，不只是語文，歷史課、政治課同樣具有人文性。這就說明，不同學(xué) 科的人文性應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體

5、現(xiàn)，不能將人文性游離開學(xué)科特點(diǎn) 加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密的結(jié)合語文的詞語、文本、 寫作特征等等具有工具色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”、 “雜”的現(xiàn)象。冇的教師提出了 “詁詞”、“品句”、“品讀”講究閱讀的“感 悟”、“積累”、“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的。我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義， 沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以生存的根基，不能稱其為語文教 學(xué);人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供 的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向, 語文教學(xué)就不可能較好的完成自身的任務(wù)。三、要重視

6、有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化。為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。當(dāng)下我們的教學(xué)都 比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，対一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這應(yīng)該給 與肯定。構(gòu)型教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)至得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu) 想。課木到手，必須對(duì)課木做整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課木 工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu) 想作必要準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是 在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu) 或人格結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，冇利于學(xué)生將其所學(xué)、所思 予以內(nèi)化。上手操作最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部積極性，這是知識(shí)

7、得以內(nèi)化重要 途徑。內(nèi)化的前提是作業(yè)能有力的調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新 領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，要有 良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生 作業(yè)；師生言行一致的道徳風(fēng)尚；積極進(jìn)取的群體心愿；師生互助 的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文教學(xué)來構(gòu)建，但是，語 文教學(xué)的人文性特色，卻決足了它在建設(shè)這種良好的教學(xué)境遇中冇找不容 置疑的重任。四、關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。學(xué)生的智慧，是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看, 它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想， 毫無疑問要冇

8、利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng) 搖。但這種理解、把握不能教條化，模式化，而耍智慧化。所謂智慧化， 就是又生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化 學(xué)生的思路在差異性的基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教 學(xué)，不可能每節(jié)課動(dòng)像公開課那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課 本的總體要求，有計(jì)劃的選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能 針對(duì)性的激發(fā)學(xué)生語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必耍和可能的。每個(gè)學(xué)技能 堅(jiān)持做數(shù)次正陽的教學(xué)，構(gòu)成一種智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué) 生的語文知識(shí)功能效應(yīng)生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧, 不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、丿力史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡 管這些智慧間存在某種內(nèi)在聯(lián)系。這就要求語文教師構(gòu)思教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在 切實(shí)把握問題特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生的想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表 達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展?？偟膩碚f，語文閱讀教