“法律與文學(xué)”.doc

1、“法律與文學(xué)” 摘 要：法律和文學(xué)是兩個(gè)古老而獨(dú)立的學(xué)科，“法律與文學(xué)”開(kāi)辟了這兩個(gè)學(xué)科研究的新視角，它包括“文學(xué)中的法律”、“作為法律的文學(xué)”、“通過(guò)法律的文學(xué)”、“關(guān)于法律的文學(xué)”等四個(gè)分支。本文從這兩個(gè)學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系、“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)、研究?jī)?nèi)容發(fā)展趨勢(shì)等幾個(gè)方面探討法律與文學(xué)這一研究的新課題。 關(guān)鍵詞：法律與文學(xué)；跨學(xué)科；新視角 中圖分類號(hào)：d9712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1673-2596（2013）01-0066-02 一、法律與文學(xué)的聯(lián)系 法律和文學(xué)研究相對(duì)封閉。法律是指由國(guó)家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的，以權(quán)力義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，是意志與規(guī)律的結(jié)合，它是階級(jí)統(tǒng)治和

2、社會(huì)管理的主要手段。它以原則概念、權(quán)利義務(wù)、司法實(shí)踐等內(nèi)容，主要規(guī)范人的行為，且依靠法庭、警察、監(jiān)獄等國(guó)家暴力工具強(qiáng)制實(shí)施。法律內(nèi)容的龐雜性、程序的復(fù)雜性、語(yǔ)言的專業(yè)性、邏輯的嚴(yán)密性、條文的不可抗拒性，都給法律披上了神秘、冰冷、殘酷的外衣。進(jìn)而言之，法律代表了統(tǒng)治階級(jí)的意志，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)治的工具。文學(xué)是以語(yǔ)言為手段塑造形象反映社會(huì)生活表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)形式，它來(lái)源于生活，匯集了人民生活的真實(shí)情感，也凝聚著作者的思想。文學(xué)故事寄托了作家對(duì)自由、公平、正義、理想的憧憬，承載了人們對(duì)真善美的追求。這使文學(xué)天生具有感性、浪漫、親切的特質(zhì)。而又文學(xué)作品形式活潑多樣、內(nèi)容淺顯易懂、語(yǔ)言幽默

3、風(fēng)趣，這使文學(xué)具有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。綜上所述，法律與文學(xué)特質(zhì)的區(qū)別，迫使兩者難以融通。 實(shí)際上，法律與文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以成為幸福的伴侶。1816年，德國(guó)雅可布?格林在論法之詩(shī)中說(shuō)：“法與詩(shī)相互誕生于同一張溫床。詩(shī)中蘊(yùn)涵有法的因素，法中也蘊(yùn)涵有詩(shī)的因素?！币獯罄軐W(xué)家維柯早在新科學(xué)中也指出：“古代法學(xué)全都是詩(shī)性的古羅馬法是一篇嚴(yán)肅認(rèn)真的詩(shī)，讓文學(xué)與法律互動(dòng)起來(lái)?！?法律是作為社會(huì)調(diào)整或控制的技術(shù)，是人類對(duì)自身社會(huì)的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及其他社會(huì)關(guān)系及其客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。它傳承了一個(gè)國(guó)家的法律傳統(tǒng)和價(jià)值理念，包涵著自由平等、公平正義、公序良俗等超時(shí)代、超國(guó)家、超歷史的人類文明成

4、果。文學(xué)作品是人民對(duì)公平正義、真誠(chéng)善良等人類美好理想的訴求。因此，法律和文學(xué)有著本質(zhì)的聯(lián)系，這點(diǎn)已被眾多學(xué)者認(rèn)同。其中法學(xué)家蘇曉宏認(rèn)為：“文學(xué)與法遵從的都是美和正義的傳統(tǒng)，它們之間在本質(zhì)上不存在勢(shì)不兩立的利害沖突，在最高意義上，二者應(yīng)是友好互動(dòng)、相互信任的關(guān)系?！鼻嗄陮W(xué)者柯蘭也認(rèn)為：“法律并非文學(xué)的天敵，而是法學(xué)與文學(xué)具有某種不同尋常的同構(gòu)性。這種同構(gòu)性不是它們使用詞匯和思維方式的同構(gòu)，而是終極關(guān)懷的同構(gòu)尋求人的具體尊嚴(yán)和人類的具體意義?！庇纱丝梢?jiàn)，法律和文學(xué)都體現(xiàn)了人們對(duì)自由、公平、正義的追求，對(duì)真、善、美的期待，只是采取的路徑不同而已。法律用國(guó)家警察、監(jiān)獄等國(guó)家暴力手段來(lái)約束個(gè)人行為以維護(hù)

5、社會(huì)的穩(wěn)定有序，使個(gè)人權(quán)利合理地、現(xiàn)實(shí)地、有效地實(shí)現(xiàn)；文學(xué)作品是依靠增加作品感染力，直接表達(dá)人們對(duì)自由理想的追求?？偠灾?，法律與文學(xué)具有同質(zhì)性，終極目標(biāo)是趨同的。 在實(shí)踐中，法律與文學(xué)聯(lián)系密切，相互影響。法律是文學(xué)的資料庫(kù)、后備軍和保護(hù)傘。法律中搶劫、強(qiáng)奸、殺人、復(fù)仇、離婚、貪污等犯罪，因情節(jié)曲折、矛盾集中、感情劇烈而備受文學(xué)家的青睞；文學(xué)作為重要的社會(huì)內(nèi)容之一被法律中的知識(shí)所保護(hù)。同時(shí)，文學(xué)也對(duì)法律產(chǎn)生重要的影響，法律也是用文字記錄和傳播的，把法律視為文學(xué)文本，用文學(xué)批評(píng)技巧、文學(xué)理論和修辭方式來(lái)研究法律，這對(duì)法律解釋和傳播是有重要意義的。 二、“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng) 法律與文學(xué)的交叉成為了研

6、究者的“新大陸”。首先發(fā)現(xiàn)這塊“新大陸”的是美國(guó)學(xué)者。早在1920年，法律史學(xué)家霍爾茲沃思在梅蘭特的影響下，發(fā)表了作為法律史學(xué)家的狄更斯一書，首先駛?cè)肓诉@塊領(lǐng)域。但他只是偶然的“闖入”，并非系統(tǒng)研究。真正意義的系統(tǒng)研究，歸功于美國(guó)的“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)。1973年，美國(guó)芝加哥大學(xué)詹姆斯?懷特出版了法律的想象：法律與思想與表達(dá)的性質(zhì)研究一書，揭開(kāi)了“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的序幕。“法律與文學(xué)”真正成為一門顯學(xué)或者說(shuō)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，也是在20世紀(jì)80年代之后。美國(guó)學(xué)者理查德?波斯納是一位在法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等學(xué)科都有造詣的學(xué)者，他先后出版了超越法律、法律與文學(xué)一場(chǎng)誤會(huì)等經(jīng)典著作，成為了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主力軍。198

7、9年，卡多佐法律與文學(xué)研究在紐約卡多佐法學(xué)院創(chuàng)刊，從而把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)推上了高潮。20世紀(jì)90年代，越來(lái)越多的學(xué)者加入到“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的行列。一份研究報(bào)告表明：“在過(guò)去的10年里（即19881998年），出現(xiàn)了重要的專著，包括托馬斯?格雷的華萊士?斯蒂文斯研究：法律與詩(shī)歌的實(shí)踐、瑪莎?努斯鮑姆的詩(shī)性正義：文學(xué)想象與公共生活、尼維爾?特納和帕米拉?威廉斯合編的幸福的伴侶：法律與文學(xué)、伊安?瓦德的法律與文學(xué)：可能與視角等等。到了21世紀(jì)，法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在美國(guó)法學(xué)院站穩(wěn)了腳跟，大部分學(xué)校都開(kāi)設(shè)了“法律與文學(xué)”課程，例如在哈佛和耶魯大學(xué)，專設(shè)了“狄更斯與法律”這一課程。 “法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就引

8、起了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注。上個(gè)世紀(jì)90年代，朱蘇力先后翻譯了波斯納的法律與道德理論、超越法律等著作，把“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)介紹到中國(guó)，隨后他也出版了專著法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料。1999年，香港馮象出版了木腿的正義，隨后臺(tái)灣的張麗卿、林東茂、韓政道進(jìn)行了法律與文學(xué)研究實(shí)踐。進(jìn)入21世紀(jì)，梁治平、劉星、徐忠明、徐昕、汪世榮、強(qiáng)世功等少壯派也紛紛加入到這支隊(duì)伍中來(lái)，并產(chǎn)生了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論著，例如賀衛(wèi)方的法邊余墨、汪世榮的中國(guó)古代判詞研究、梁治平的法律與文學(xué)之間、劉星的西窗法雨和強(qiáng)世功的法學(xué)筆記等。 三、“法律與文學(xué)”的研究?jī)?nèi)容 通說(shuō)認(rèn)為法律和文學(xué)分為“文學(xué)中的法律”即：法律中（in）的文學(xué)、作

9、為（as）文學(xué)的法律、通過(guò)（through）文學(xué)的法律以及有關(guān)（of）文學(xué)的法律9。這個(gè)四分法統(tǒng)領(lǐng)了這一領(lǐng)域，使分散的、凌亂的內(nèi)容得以整體的、系統(tǒng)的形式呈現(xiàn)，也使該領(lǐng)域研究具有了自立門戶的基本條件。 1.“文學(xué)中（in）的法律”，是以文學(xué)文本特別是經(jīng)典文學(xué)作品為樣本，探究其內(nèi)含的法律問(wèn)題、法律文化、法律思想。這個(gè)分支旨在研究文學(xué)中的復(fù)仇主題和不公平、不公正現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著文學(xué)研究的文化研究轉(zhuǎn)向，該領(lǐng)域研究范圍逐漸擴(kuò)大到電影、電視等現(xiàn)代媒體領(lǐng)域。朱蘇力曾以電影秋菊打官司為研究對(duì)象，也有學(xué)者以電視節(jié)目今日說(shuō)法為研究對(duì)象。同時(shí)，由于中西方文化差異和文學(xué)傳統(tǒng)差異較大，國(guó)人對(duì)世界名著了解較少，我國(guó)的學(xué)

10、者提倡文學(xué)“載體”本土化，即以中國(guó)文學(xué)作品為載體進(jìn)行法律研究，例如以竇娥冤、趙氏孤兒、包公等國(guó)人耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)戲劇為載體，也有古代判詞的研究。 2.“作為（as）文學(xué)的法律”，這是將法律當(dāng)做文學(xué)文本，用文學(xué)批評(píng)的方法研究法律文本，其主要內(nèi)容是法律修辭和司法解釋研究。這個(gè)分支在英美法學(xué)和大陸法學(xué)命運(yùn)有所不同。以判例為主的英美法系國(guó)家，司法意見(jiàn)是法律的重要淵源，學(xué)習(xí)和撰寫司法意見(jiàn)是法學(xué)從業(yè)者的必備技能和重要方法，故英美法系國(guó)家注重“敘述法學(xué)”，即把“敘述故事”方法運(yùn)用到法律研究中。而在以成文法為主的大陸法系，頒布的成文法條是法律的主要淵源，所以對(duì)法律條文的解釋至關(guān)重要。故大陸法學(xué)學(xué)者注重“解釋法學(xué)

11、”，即借用文學(xué)中的語(yǔ)言分析、修辭等方法解釋法律條文的內(nèi)涵和外延。我國(guó)的法律語(yǔ)言學(xué)，發(fā)展得很成熟且成果豐碩。 3.通過(guò)（through）文學(xué)的法律，即“運(yùn)用各種文學(xué)解釋理論來(lái)啟發(fā)長(zhǎng)期存在的、關(guān)于解釋制定法和憲法之妥善的爭(zhēng)論”。換而言之，這個(gè)分支是借助文學(xué)的淺顯易懂的形式來(lái)表達(dá)深?yuàn)W法學(xué)思想，類似成果有劉星的西窗法雨、馮象的政法筆記、法學(xué)家茶座等。進(jìn)而言之，這個(gè)分支主要是借助文學(xué)的多樣性和趣味性沖淡法律的枯燥性和深?yuàn)W性。但目前這個(gè)分支似乎已變成了有文學(xué)情結(jié)的法學(xué)家茶余飯后的個(gè)人情感抒發(fā)。 4.“有關(guān)（of）文學(xué)的法律”，是指用法律保護(hù)文學(xué)作品，即用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)維護(hù)作者權(quán)利，處理與著作權(quán)有關(guān)的法律問(wèn)題。

12、 這四個(gè)分支的發(fā)展也不盡相同，其中“作為文學(xué)的法律”，因西方學(xué)界的“解釋學(xué)”轉(zhuǎn)向，使該分支背棄了其初衷。“通過(guò)文學(xué)的法律”完全被排斥在法學(xué)主流話語(yǔ)之外，始終處于被遺忘的位置?！巴ㄟ^(guò)（through）文學(xué)的法律”則被認(rèn)為是民商法的傳統(tǒng)內(nèi)容知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在實(shí)際中被知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究消解。四個(gè)分支中，僅存的分支為“文學(xué)中的法律”。這一分支，吸引了絕大多數(shù)的研究者，成為了一枝獨(dú)秀局面。 “法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)是后現(xiàn)代化語(yǔ)境下學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)化，它使我們突破原有中心主義研究思維模式，轉(zhuǎn)出原有學(xué)科內(nèi)部研究模式，轉(zhuǎn)而從外部進(jìn)行多維度、多視角的學(xué)術(shù)研究。這個(gè)研究的新視角，擊穿了原有學(xué)科壁壘，打破了學(xué)科門戶偏見(jiàn)，開(kāi)辟法學(xué)和文

13、學(xué)的交叉邊緣領(lǐng)域的研究，不僅給這兩個(gè)學(xué)科研究注入了新的活力，也把這兩個(gè)學(xué)科的研究帶入一個(gè)新的天地。 參考文獻(xiàn)： 1張文顯.法理學(xué)m.法律出版社，1997. 2波斯納.法律與文學(xué)m.中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002. 3理查德?卡倫伯格.毀約：哈佛法學(xué)院親歷記m.世界知識(shí)出版社，2003. 4朱蘇力.孿生兄弟的不同命運(yùn)法律與文學(xué)m.中政大學(xué)出版社，2002. （責(zé)任編輯 孫國(guó)軍） 一、法律與文學(xué)的聯(lián)系 法律和文學(xué)研究相對(duì)封閉。法律是指由國(guó)家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的，以權(quán)力義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，是意志與規(guī)律的結(jié)合，它是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的主要手段。它以原則概念、權(quán)利義務(wù)、司法實(shí)踐等內(nèi)容，主要規(guī)

14、范人的行為，且依靠法庭、警察、監(jiān)獄等國(guó)家暴力工具強(qiáng)制實(shí)施。法律內(nèi)容的龐雜性、程序的復(fù)雜性、語(yǔ)言的專業(yè)性、邏輯的嚴(yán)密性、條文的不可抗拒性，都給法律披上了神秘、冰冷、殘酷的外衣。進(jìn)而言之，法律代表了統(tǒng)治階級(jí)的意志，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)治的工具。文學(xué)是以語(yǔ)言為手段塑造形象反映社會(huì)生活表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)形式，它來(lái)源于生活，匯集了人民生活的真實(shí)情感，也凝聚著作者的思想。文學(xué)故事寄托了作家對(duì)自由、公平、正義、理想的憧憬，承載了人們對(duì)真善美的追求。這使文學(xué)天生具有感性、浪漫、親切的特質(zhì)。而又文學(xué)作品形式活潑多樣、內(nèi)容淺顯易懂、語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，這使文學(xué)具有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。綜上所述，法律與文學(xué)特質(zhì)的區(qū)別，

15、迫使兩者難以融通。 實(shí)際上，法律與文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以成為幸福的伴侶。1816年，德國(guó)雅可布?格林在論法之詩(shī)中說(shuō)：“法與詩(shī)相互誕生于同一張溫床。詩(shī)中蘊(yùn)涵有法的因素，法中也蘊(yùn)涵有詩(shī)的因素。”意大利哲學(xué)家維柯早在新科學(xué)中也指出：“古代法學(xué)全都是詩(shī)性的古羅馬法是一篇嚴(yán)肅認(rèn)真的詩(shī)，讓文學(xué)與法律互動(dòng)起來(lái)?！?法律是作為社會(huì)調(diào)整或控制的技術(shù)，是人類對(duì)自身社會(huì)的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及其他社會(huì)關(guān)系及其客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。它傳承了一個(gè)國(guó)家的法律傳統(tǒng)和價(jià)值理念，包涵著自由平等、公平正義、公序良俗等超時(shí)代、超國(guó)家、超歷史的人類文明成果。文學(xué)作品是人民對(duì)公平正義、真誠(chéng)善良等人類美好理想的訴求。因此，法律和文學(xué)有著本質(zhì)的聯(lián)系，這點(diǎn)已被眾多學(xué)者認(rèn)同。其中法學(xué)家蘇曉宏認(rèn)為：“文學(xué)與法遵從的都是美和正義的傳統(tǒng)，它們之間在本質(zhì)上不存在勢(shì)不兩立的利害沖突，在最高意義上，二者應(yīng)是友好互動(dòng)、相互信任的關(guān)系?！鼻嗄陮W(xué)者柯蘭也認(rèn)