大學(xué)思修考試復(fù)習(xí)問(wèn)答題

1、1 、簡(jiǎn)述傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀及人類中心主義主要思想 價(jià)值：價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值是客體屬性和功能對(duì)主體需要的滿足和效用。價(jià)值來(lái)源于客體，取決于主體，產(chǎn) 生于實(shí)踐。人類中心主義對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的否定： 1、人類是主體，自然是客體，價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度始終掌握在人類的手中，自然無(wú)所謂內(nèi)在 的價(jià)值。 2、人類的一切活動(dòng)都是為了滿足自己的生存和發(fā)展的需要 3、人類不可能對(duì)動(dòng)物和一切生命負(fù)有直接的道德義務(wù)2、闡述非人類中心主義觀點(diǎn)及主要流派的思想，并加以評(píng)述。 非人類中心主義對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的肯定：動(dòng)物解放論 / 權(quán)利論生物中心論 大地倫理學(xué)：一切有生命和無(wú)生命的存在物都

2、應(yīng)該得到人類的道德關(guān)懷。3、以儒家思想為例評(píng)述弱人類中心主義的觀點(diǎn) 弱人類中心主義對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值相對(duì)肯定：人類根據(jù)理性來(lái)調(diào)節(jié)感性的意愿，有選擇 性地滿足自身的需要。儒家：弱人類中心主義 第一，對(duì)人類的愛(ài)要高于對(duì)動(dòng)物的愛(ài)，動(dòng)物的利益必須服從人類的利益。 第二，對(duì)動(dòng)物要有同情、憐憫之心，禁止虐待動(dòng)物。 第三，要以“禮”的方式對(duì)待與自己有密切關(guān)系的動(dòng)物。 第四，以節(jié)制的方式獵取野生動(dòng)物。4、簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于道德的起源與本質(zhì)的思想（1）、社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件（2） 、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件（3） 、生產(chǎn)實(shí)踐是道德產(chǎn)生所需要的主客統(tǒng)一的社會(huì)條件 本質(zhì)：道德作為一種特

3、殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反 映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。 其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬 性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。5、近些年出現(xiàn)的老人倒了扶不扶的爭(zhēng)論引發(fā)了能否設(shè)立見(jiàn)危不救罪的議論，一些人試圖通 過(guò)道德法律化來(lái)改變?nèi)嗽诘赖律系膲櫬?，結(jié)合道德和法律的關(guān)系思考能否把見(jiàn)危不救犯罪 化？見(jiàn)危不救不能犯罪化原因 第一、救助義務(wù)對(duì)選擇自由產(chǎn)生影響。第二、見(jiàn)危不救犯罪化違反了“法律是最低限度的道德”原則

4、，混淆了法律特別是刑法與 道德的界限 第三、見(jiàn)危不救犯罪化與我國(guó)當(dāng)前不作為犯罪以及損害性因果關(guān)系理論還存在沖突之處。 第四、見(jiàn)危不救行為上升為刑法規(guī)范不符合刑法的“謙抑性”原則。第五 ,見(jiàn)危不救犯罪化缺乏現(xiàn)實(shí)可操作性。第六，抹殺人的善心，被救助人未必會(huì)產(chǎn)生感激之情。6、簡(jiǎn)述自然法學(xué)和實(shí)證法學(xué)在道德與法律關(guān)系上主要觀點(diǎn) 自然法學(xué)觀點(diǎn)：法律和道德不能分離。自然法學(xué)派認(rèn)為，法的效力來(lái)源于不言而喻的 自然理性、 來(lái)源于藏于人類最深層的普遍的公平正義準(zhǔn)則，制定法 （即主權(quán)者制定的法律）應(yīng)該符合這個(gè)自然法的要求。凡是與自然法相違背的制定法都是無(wú)效的。實(shí)證法學(xué)（法律實(shí)證主義）觀點(diǎn)：法律和道德可以分離。分析實(shí)

5、證主義法學(xué)派認(rèn)為， 法的效力來(lái)源就是主權(quán)者的命令，提出了“法律就是主權(quán)者的命令” ，“惡法亦法”的著名 命題。強(qiáng)調(diào)只要是經(jīng)主權(quán)者依合法的形式頒布的法律，就應(yīng)當(dāng)予以適用與遵守，而不論該 法的內(nèi)容如何。7、某醫(yī)院婦產(chǎn)科護(hù)士甲值夜班時(shí)，一新生嬰兒啼哭不止，甲為了止住其哭鬧，遂將仰臥的 嬰兒翻轉(zhuǎn)成俯臥，并用棉被蓋住嬰兒頭部。半小時(shí)后，甲再查看時(shí)發(fā)現(xiàn)該嬰兒已無(wú)呼吸， 該嬰兒經(jīng)搶救無(wú)效死亡。經(jīng)醫(yī)療事故鑒定委員會(huì)鑒定，該嬰兒系俯臥使口、鼻受壓迫，窒 息而亡。根據(jù)上述材料結(jié)合學(xué)過(guò)的法律知識(shí)，回答下述問(wèn)題。1、什么是故意犯罪？ 2、什么是過(guò)失犯罪？ 3、護(hù)士甲的行為屬于故意犯罪還是過(guò)失犯罪？結(jié)合案例具體分析。

6、1、明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生，因而構(gòu)成 犯罪的是故意犯罪。 2、應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者是已 經(jīng)預(yù)見(jiàn)而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的，是過(guò)失犯罪。分為過(guò)于自信的過(guò)失或疏忽 大意的過(guò)失兩種。3、就本案而言，作為職業(yè)護(hù)士是知道新生嬰兒不可俯臥的，從案情介紹看，該護(hù)士半小時(shí) 后又來(lái)查看，似乎表明她意識(shí)到危險(xiǎn)性，據(jù)此可以認(rèn)為她事先已經(jīng)預(yù)見(jiàn)行為的危險(xiǎn)性，判 斷為過(guò)于自信的過(guò)失8、儒家由“誠(chéng)”而“信”的邏輯思路是否仍然具有現(xiàn)代價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合中國(guó)的誠(chéng)信危機(jī)談?wù)?自己的看法。經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信危機(jī)政府公信力危機(jī)個(gè)人誠(chéng)信危機(jī) 儒家誠(chéng)信并

7、沒(méi)有完全過(guò)時(shí)，在儒家誠(chéng)信與西方誠(chéng)信的共同支持下，中國(guó)社會(huì)的誠(chéng)信 建設(shè)才能成為可能。需要內(nèi)在精神信仰與外在制度的共同支持。9、如何評(píng)價(jià)“親親相隱”的現(xiàn)代價(jià)值 體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的保障 有利于證據(jù)制度的完善有利于體現(xiàn)法律的價(jià)值10、簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵、形式和內(nèi)容？ 1、基本含義愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系， 是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。 它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核 心。 2、基本內(nèi)容愛(ài)祖國(guó)的大好河山 愛(ài)自己的骨肉同胞 愛(ài)祖國(guó)燦爛文化 愛(ài)自己的國(guó)家 3、基本形式個(gè)人

8、樸素愛(ài)國(guó)主義感性自愿 官方主導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義政府推動(dòng) 符號(hào)標(biāo)志愛(ài)國(guó)主義象征意義11、全球化時(shí)代，隨著“地球村”、 “世界公民”等概念漸趨流行，是否還需要堅(jiān)持愛(ài)國(guó) 主義？在中華民族長(zhǎng)期共同生活、共同發(fā)展中形成的愛(ài)國(guó)主義精神，已經(jīng)成為我們民族所一 致認(rèn)同的價(jià)值取向、道德規(guī)范、民族品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，深深地融入我們的民族意識(shí)之中。 愛(ài)國(guó)主義仍然是我們繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實(shí)現(xiàn)中華民 族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力源泉12、何為不作為犯罪？不作為犯罪構(gòu)成的條件有哪些？不作為： 指消極的行為， 即不去實(shí)施依法有義務(wù)而且能夠?qū)嵤┑男袨椋?即當(dāng)為而不為。 不作為構(gòu)成的條件：（1

9、）應(yīng)作為：有法律上、職務(wù)或業(yè)務(wù)上或先行行為導(dǎo)致的作為義務(wù)；（2）能作為：能作為而不作為（3）不作為：不作為造成危害社會(huì)的后果13、正當(dāng)防衛(wèi)與其成立條件 正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正 在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為。由于正當(dāng)防衛(wèi)造成的損害結(jié)果不負(fù)刑 事責(zé)任。（1 ）必須對(duì)不法侵害行為才能進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)； （2）必須是不法侵害行為正在進(jìn)行；（3）必須針對(duì)不法侵害者本人實(shí)行正當(dāng)防衛(wèi)；（4）進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)不能超過(guò)必要限度，超過(guò)必要限度的稱為防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，防衛(wèi)行為明顯超過(guò) 必要限制造成重大損害的， 應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。 對(duì)于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)， 對(duì)行為人應(yīng)當(dāng)減輕或免除

10、處罰。14、簡(jiǎn)述大學(xué)精神的內(nèi)涵 廣義的大學(xué)精神一般泛指大學(xué)的獨(dú)立自治精神、學(xué)術(shù)自由精神、科學(xué)人文精神、開(kāi)拓 創(chuàng)新精神和理性批判精神。狹義的大學(xué)精神一般就大學(xué)的個(gè)體而言，是指一所大學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培育和積淀而形成 的穩(wěn)定的共有的精神品質(zhì)、理想追求、價(jià)值取向，行為理念和文化氛圍。它深深融合在學(xué) 校的內(nèi)質(zhì)之中，為廣大師生共同擁有，難以被其它學(xué)校模仿和取代，是一所大學(xué)的形象、 特色、風(fēng)格和氣韻。15、簡(jiǎn)述道德教育的基本矛盾 1、人的社會(huì)化與人的自由發(fā)展：社會(huì)化與個(gè)性化的互動(dòng)共生 2、統(tǒng)一價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)性多元差異：一元價(jià)值導(dǎo)向與多元價(jià)值并存 3、書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐體驗(yàn)：道德教育內(nèi)容與道德教育方式 4、教師本位與學(xué)

11、生本位：教師應(yīng)為平等對(duì)話中的首席16、簡(jiǎn)述人的本質(zhì)及其含義 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物， ，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切關(guān)系的總和 人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，而不是抽象的。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。 人的本質(zhì)具有類別性，在階級(jí)社會(huì)，人的本質(zhì)具有階級(jí)性。17、法律的起源和本質(zhì) 法律是由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家出現(xiàn)而產(chǎn)生的。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條 件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì) 關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是又國(guó)際創(chuàng)制并保證實(shí)施的，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的，調(diào)整 社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，但只調(diào)整一部分重要的社會(huì)關(guān)系18、什么是信念 信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念