人教版八年級(jí)上冊(cè)語文《大道之行也》學(xué)案

1、word文檔下載后（可任意編輯） 人教版八年級(jí)上冊(cè)語文大道之行也學(xué)案 內(nèi)容預(yù)覽： 二四 大道之行也 學(xué)案 【 學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。 2整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握"大同'社會(huì)的基本特征。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】 1、掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。 2、了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握"大同'社會(huì)的基本特征。 【知識(shí)鏈接】 1、題目解讀：大道之行也反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。 2、相關(guān)資料

2、：禮記，儒家經(jīng)典之一，全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的"苛政猛于虎'，就出自禮記檀弓篇。禮記是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記的語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。 【自主學(xué)習(xí)】 1給下列加點(diǎn)字注音： 選賢與能（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 2通假字。 選賢與能： 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)： 3、詞類活用 不獨(dú)親其親： 不獨(dú)子其子： 4、理解重點(diǎn)句子： 選賢與能 講信修睦 貨惡其棄于地也，不必藏于己 5

3、、出自本文的成語 【合作探究】 6、"大同'社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。 7、那么文章中從那幾方面來說明"大同'社會(huì)的基本特征的呢？ 8、任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 9、如何理解孔子關(guān)于"大同'社會(huì)的思想意義。 10、文中的"大同'社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)"世外桃源'有沒有相似的地方？ 【精練精讀】 1、解釋下列加點(diǎn)字 選賢與能 （ ） 故人不獨(dú)親其親 （ ） 男有分（ ） 是故謀閉而不興 （ ） 是故謀閉而不興 （ ） 力惡其不出于身也 （ ） 2、翻

4、譯下列句子 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故外戶而不閉，是謂大同。 3請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫?quot;天下為公'的。 4、"大同'社會(huì)的基本特征有哪些？ 5、"大同'社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請(qǐng)舉例說明。 【 主題閱讀】 挾泰山以超北海，語人曰："我不能。'是誠不能也。為長者折枝，語人曰："我不能。'是不為也，非不能也。故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者

5、，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ （選自孟子齊桓晉文之事章 ） 注：語（y）：告訴。 王（wng）：統(tǒng)一天下。 與：語氣助詞，無義。 1、翻譯下列句子。 挾泰山以超北海，語人曰："我不能。'是誠不能也。 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ 2、請(qǐng)摘出與"人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子'一語意思相同的一句。 3、孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說明了什么道理？ 4、與課文相比，孟子提出"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼'這一主張的真正目的是什么？ 【拓展提升】 說一段話描繪你

6、心中的理想社會(huì)。以小組為單位，討論交流后全班交流。 （二）怪哉 漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰："此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰："怪哉!怪哉蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。'即按地圖，信如其言。上又曰："何以去蟲？'朔曰："尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消。'于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自太平廣記昆蟲一) 解釋幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為"幸'拘系：拘押，關(guān)押庶：庶民，百姓按：察看信：的確，確實(shí) 1解釋加點(diǎn)詞語。 觀者莫識(shí)

7、（ ） 還對(duì)曰（ ） 咸仰首嘆曰（ ） 信如其言（ ） 何以去蟲（ ） 以酒灌（ ）加入初二學(xué)習(xí)小組 更多超值免費(fèi)資料不容錯(cuò)過！ 2翻譯句子。 此地必秦之獄處。 于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。 3從百草園到三味書屋中寫到，魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問他的先生："怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?'先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎? 4、東方朔對(duì)"怪哉'的解說，是否含有更深的意味? 【教（學(xué)）后記】 參考答案 1、 3、親：以為親，意動(dòng)用法；親：親人。 子：以為子，意動(dòng)用法；子：孩子，兒女； 5、成語：鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶 6、 "天下為公，選賢與能，講信修睦'，

8、 "天下為公'是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；"選賢與能'是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；"講信修睦'說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?7、 可以歸納為三個(gè)方面：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。"不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子'。人人都能安居樂業(yè)。"有分'、"有歸'。貨盡其用，人盡其力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己'。 8、 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的"大同'社會(huì)作對(duì)比，從而順

9、理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在"大同'社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)"外戶而不閉'的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 9、 "大同'社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同'的說法。由此可見，"大同'社會(huì)是以"五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世'的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不

10、合理的地方。因此，它源于"五帝之世'，又高于"五帝之世'。 10、啟發(fā)學(xué)生透過"桃源'中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂'中可以看出"桃源'中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是"大同'社會(huì)中"老有所終，幼有所長'，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。 精讀精練： 1、 通"舉'，推舉 以為親 職份，指職業(yè)、職守 因此 發(fā)生 從 2、 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（

11、人人）講求誠信，崇尚和睦。 所以，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做"大同'社會(huì)。 3、就是說，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 4、有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 5、有。桃花源記其實(shí)就是"大同'社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如"其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂'，就體現(xiàn)出文中的"老有所終，壯有所用，幼有所長'。 主題閱讀： （一）1、（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說："我做不到。'這確實(shí)是做不到。 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？ 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 3、用了兩個(gè)事例，一是"挾泰山以超北海'，一是"為長者折枝'，說明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動(dòng)。 4、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從"天下