紅木家具的設(shè)計理念

1、一、座高明式坐椅的座高通常約為50厘米左右，一個中等個子的人坐在上面，腳會懸空。腳雖不能平放在地上，但這樣讓人在椅子上又增加了一個受力面，即自臀部以下的這段腿部正好在椅子前沿上，這部分的肌肉最多且軟，其受力幾乎與尾椎骨相等。必要時，腳踏與橫棖還可以起到調(diào)節(jié)作用，這時幾乎有七個受力點(diǎn)：背、椎、大腿、雙腳、雙手，這樣人體的重量可以由多個受力點(diǎn)分散，即使長時間地久坐其上，也不會感到疲勞，還可以避免局部性壓迫感。從這一點(diǎn)上來講，這也是沙發(fā)坐久后為什么感到疲勞的一個重要原因。另外，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度分析，座高過低的椅子對膝關(guān)節(jié)的健康不利，特別是老人不宜久坐過低的椅具。由此來說，傳統(tǒng)的明式椅俱對老年人有更好的

2、保健作用。上圖這件高仿上海博物館館藏的扇形南官帽椅，就是筆者父親非常喜歡的一款坐具。 二、靠背板椅俱舒適度的另外一個因素就是背板設(shè)計。背板造型曲線設(shè)計要恰到好處，做到既美觀，又舒適。在明式椅具中，背板（靠背）一般分為“S”型和“C”型兩類。（一）”S“背板設(shè)計合理的明式座椅，“S”型背板與人體的脊柱曲線十分吻合，人靠在上面時使得后背得以自然服帖于背板，舒適度極高?！癝”型靠背在四出頭官帽椅上用得最多，四出頭官帽椅靠背一般較高，背板呈“S”形自然過渡向下，其曲線正好與端坐于椅上的人體后背極好地貼合，再配以搭腦使舒適度進(jìn)一步大大提升?！癝”型背板的椅子，會讓人落坐之后，既保持了坐姿的端正

3、，又保證了舒適度。對于"S"背板，一個要注意背板高度的設(shè)計，二個是背板"S"型曲線弧度的把握。硬木類椅俱，構(gòu)件都是整木挖出來的，因此弧度越大，費(fèi)料就越多。對明式家具不了解的人，咋一看，覺得差不多，但實際上完全不一樣。明式家具由于形簡，稍稍的一點(diǎn)點(diǎn)變化，即會在造型上差之毫厘，失之千里。坐上去，脊背與背板的貼合度相異，其舒適度也是截然不同的。 （二）”C”背板“C”型背板，一般在圈椅和蘇作南官帽椅這類靠背不太高的坐具上用得較多。使用“C”板的椅具通常適合于休閑場所。人落坐后不必挺胸，而是順勢而坐，較為慵懶的狀態(tài)。比如常見的圈椅，落坐后后背隨“C”型

4、貼合，手臂隨椅圈自然垂搭，使得整個身體處于放松狀態(tài)。例如筆者常用的這款圈椅，“C”型背板、流線型扶手設(shè)計得恰到好處。靠著舒適，扶手設(shè)計的弧度正好以舒適的方式將手搭在扶手之上，還不易滑落。這款圈椅置于筆者的客廳之中。明式家具中的椅俱是非常有講究的一類家具，搭腦、背板、扶手曲線設(shè)計都必須相互協(xié)調(diào)，做到恰到好處，才能算是好椅俱。如果沒有良好的美學(xué)修為，對人體構(gòu)造、養(yǎng)生之道不甚了解的人，是很難設(shè)計出好用又美觀的明式座椅。一個人喜歡紅木家具到底喜歡它什么。南寧有一位企業(yè)家，我跟他接觸，不管哪次去，他的手總是不停，他坐在圈椅上不停的摸來摸去。問他為什么，他說我就是習(xí)慣，我半夜起來都要去摸一摸。南通的張家斌

5、先生在其住宅的一層有一個紫檀的大材料，有一段打磨的很光，他上樓下樓都要上那摸一摸，我說你為什么?他說沒什么就是喜歡。為什么喜歡紅木，其實他有更深層次的原因，紅木這種材料幾百年上千年在原始森林當(dāng)中成長，日曬雨淋，風(fēng)霜雨雪、風(fēng)雨雷電，它吸收了那么多年宇宙的能量在身上，當(dāng)我們做成家具的時候，其實它把這些能量傳遞給了我們，使我們感覺到我們跟自然的親近，我們跟天體的對話，我們在跟宇宙在交流，我們把這些能量集中在我們身上，其實無形中我們感知到了與它想通的東西。中國人對木文化是有獨(dú)特的理解的。易經(jīng)中金木水火土，只有木是有生命的，這是從材料的角度來看。從工藝上講，榫卯結(jié)構(gòu)，榫頭、卯眼的結(jié)合也是符合易經(jīng)的道理。

6、所以從這些東西我們看到，紅木文化包容的內(nèi)容非常廣泛。也有人談到造型，談到工藝，談到紋飾，尤其是紋飾，它更多的是反應(yīng)了我們文化內(nèi)涵的東西。所以說紅木文化包容量非常大，絕對不僅僅是材料那點(diǎn)屬性。我覺得祥瑞文化應(yīng)該是紅木文化的一個核心。祥瑞文化最能反應(yīng)我們家具上的一些理念，傳達(dá)一些我們想要傳達(dá)的東西，吉祥祝福，對美好生活的向往。說到這里我們就能理解，為什么紅木家具論斤計價，紅木家具論斤賣。這里我要提到幾個概念：藝術(shù)家具、工藝家具、傳統(tǒng)家具和中式家具有什么不同。用中式家具去概括體現(xiàn)了中國文化的核心概念。那么我們?yōu)槭裁匆芯恐惺轿幕?，說到底兩方面：一方面，做好家具;另一方面，做好人。我們可以總結(jié)出文化是

7、什么，它是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)，以承認(rèn)約束為前提的自由，一種設(shè)身處地為別人著想的善良。這又是一種對文化，對人文的理解。它關(guān)乎著公平正義。就是我們?nèi)粘５纳?，它就在人和人的關(guān)系中。這是一種骨子里的高貴。那么中國人對文化的理解，我們從字面上來講，文和化，文是文章，文章是一種道理;化是感化，是教育。文化就是用一種正確的理念去感化和教育自己和別人。這是我們中國人對文化的理解。我們給紅木文化下個定義，紅木文化它是以硬木為載體，以藝術(shù)、工藝及載體本身，傳遞著具有中國特色的人文精神，這就是紅木文化。我覺得這是紅木文化，它也是從骨子里透出來的一種精神。那么我們研究紅木文化做什么，化己化人，還是那句話，做好家具

8、，做好人。這是我們研究紅木文化的核心。因為文化它承載一個國家的精神價值，表現(xiàn)思想內(nèi)涵與價值觀。家具是一個豐富的載體，我們研究紅木文化就有助于我們更加深刻的了解我們自己，珍惜我們的民族文化。    看什么：1、型 2、藝 3、材 4、韻 5、加工現(xiàn)場    型：型是家具的主要特征，從型上可看出一件家具的設(shè)計理念和構(gòu)思的成分，也可以看出一個設(shè)計者或制作者的水平如何。識型辦法：A:一件家具要從遠(yuǎn)處觀察它的外形比例是否合理，上中下三個部分是否配合得當(dāng)，用材的粗細(xì)、大小、長度、高矮，上

9、中下的用料是否和整個家具成正比，好的家具應(yīng)該在比例上是不失協(xié)調(diào)感的。B:和諧便是美，遠(yuǎn)觀整體，看給人的感覺順不順眼舒不舒服，世間萬物及其運(yùn)行都有著兩樣的美學(xué)原理和審美精神，家具也一樣。C:有些家具是有出處的，如圈椅、太師椅、羅漢床，原貌如何，高仿時要注意每一個細(xì)節(jié)，做到形神兼?zhèn)洹?#160;   藝：藝是工藝，結(jié)構(gòu)，雕刻的整體詮釋。識藝辦法：A:從做工看，榫卯配合牢固到位，緊密有序，使用方法是否合理，各種榫卯技法發(fā)揮盡至，方圓不偷工，大小不夸張；不良紅木家具廠為節(jié)省人工成本在承重部位用鐵釘輔助加固，如有鐵釘，品質(zhì)下降且使用年限有限。B:從雕刻上看，雕刻家具裝飾，必

10、不可少的組成部分，雕分浮雕，深浮雕，鏤雕，透雕，一層雕，兩層雕，多層雕，滿雕，無論哪種雕刻，都應(yīng)該緊舒有度，工法細(xì)膩，刀法純熟，要仔細(xì)分辨是否為機(jī)器雕刻，如為機(jī)雕，則版面浮淺呆板。    材：材就是家具的用料，包括用料的名貴，厚薄，是否拼接等，用以衡量家具用材的優(yōu)劣。    韻：中國傳統(tǒng)家具的最高境界識韻方法：A:簡單的說法，就是家具所體現(xiàn)出來的氣質(zhì)，例如：京作家具富貴、威嚴(yán)；廣作家具豪華生猛，蘇作家具儒雅隨和；明代家具的造型簡練，韻味悠長，清代宮廷家具的精致繁密和莊重肅穆等等。B：“弱水三千，只取一瓢”仔細(xì)體會哪

11、種氣質(zhì)更符合自己，哪種韻味吸引自己，只有找到共鳴和相通處，選擇才最最合適，愜意的。加工現(xiàn)場：看加工現(xiàn)場可了解制作工藝流程，所用木料是否摻雜有其它輔材，所用油漆，以及如何上蠟等等。二、        摸 像號脈一樣，摸光潔度如何？體會一下手感也體會一下它的工藝水平，光摸表面不行，還要摸它的隱密處，比如底面，抽屜板等。三、        聽 敲面板，聽聽聲音，它會告訴你面板的厚度。太薄的面板聲音空，較厚的面板聲音實。但要

12、注意有的時候，面板里面可能還有一層其它東西，雖然厚也重，但不等于它用的是同一種料。四、        問 問話，向銷售員提問，材質(zhì)、木材原產(chǎn)地等。以及是否滿徹？如果是非全紅木家具，還要了解清楚在哪些地方使用了非紅木，以及銷售后服務(wù)及保修等問題，關(guān)鍵的地方并要寫進(jìn)購貨合同中。五、        量 量尺寸 用身體量，坐著是否舒適，最完美的家具不一定適合自己，自己坐著舒服才重要，用尺子量，尺寸是否適合自己擺放的

13、地方。六、        找 找廠家，因少了中間環(huán)節(jié)相對便宜，找熟悉值得信賴的人購買紅木家具。我們都知道，紅木家具兼有文化性、藝術(shù)性、觀賞性、收藏性、增值性、實用性于一身，同時又具有不易壞、不易被盜、越用越漂亮的諸多優(yōu)點(diǎn)。（紅木家具的優(yōu)勢和魅力：一是一步到位、經(jīng)久耐用；二是保值增值、傳給后代；三是絕對環(huán)保，健康養(yǎng)生；四是凸顯品位，彰顯文化；五是修身養(yǎng)性，教育子孫。）您今天能走進(jìn)我們的賣場，說明您很有品位和眼光！我們 紅木的優(yōu)勢：1、產(chǎn)品全部在本地生產(chǎn)，適應(yīng)北方的氣候，不容易開裂，不容易變形；2、按照傳統(tǒng)的

14、魯班榫卯結(jié)構(gòu)認(rèn)真制作，結(jié)實耐用；3、用料大，工藝精。一套家具使用同一材質(zhì)，真材實料不摻假；4、真正工廠直銷，價格一步到位5、終身的售后服務(wù)。紅木的價值在于型、材、藝、韻四個方面：“型”是款式、造型，全部按照中國古典家具的經(jīng)典款式經(jīng)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)科學(xué)合理設(shè)計，款款都是精品；“材”是材質(zhì)， 紅木家具全部采用東南亞、非洲等地進(jìn)口的優(yōu)質(zhì)紅木、名貴木材，全部是真材實料，百分百不摻假；“藝”是藝術(shù)性， 紅木家具都經(jīng)過六十四道工序，精雕細(xì)琢而成，具有獨(dú)特的藝術(shù)性和欣賞價值；“韻”是韻味、神韻， 紅木家具款式精美、材質(zhì)精良、做工精細(xì)，因此才能散發(fā)出獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。紅木家具保值增值，使用幾年形成包漿，越用越

15、漂亮，真正一步到位永遠(yuǎn)也不用考慮更換家具了。公司產(chǎn)品解說詞皇宮椅靠背板用“攢框”做成，分三截，上截雕開光鏤空卷草花紋，寓意生機(jī)勃勃，祥云之氣。中間鑲素背板，不加修飾，簡約大氣。下截鎪云紋亮腳，靠背板和圈椅及座面相交處，使用四塊鏤空角牙，加強(qiáng)了從正面看的裝飾效果，扶手出頭和四足馬蹄之上一段，鏤雕卷草紋，手法比較別致。上下一致，視感統(tǒng)一。腳足下安托泥，既美觀，又起到加固作用。整體造型上圓下方，體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)“天圓地方”的思想。托泥的作用：除起連接構(gòu)件及加強(qiáng)家具整體的作用，更多的是用于與地面接觸，承受摩擦與潮濕，當(dāng)使用較長時間后，受損的往往只是托泥，此時將托泥拆下更換新構(gòu)件即可，有效地延長了家具主體部

16、分的使用壽命。四出頭官帽椅椅背采用攢靠背做法，分三截，上截雕如意，寓意萬事如意，中間鑲素背板，不加修飾，簡約大氣。下截同樣鎪如意。搭腦，扶手，鵝脖都作彎曲，座面以下用券口，不用羅鍋棖加矮老。管腳棖不僅用明榫，而且出頭少許，堅固而不覺得累贅，用材簡潔，做工精湛，此造型是一件相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的四出頭官帽椅。國色天香大床床屏雕刻爭艷詩一首：翠羽錦屏羞百鳥，一圖雙絕樂融融，天香國色冠群芳，七彩春光卷內(nèi)藏。經(jīng)查這是題曹先生孔雀牡丹圖詩句：“翠羽錦屏羞百鳥，天香國色冠群芳。一圖雙絕融融樂，七彩春光卷內(nèi)藏”。兩首詩相比就會發(fā)現(xiàn)其中有兩處錯誤。如果我知道詩是錯的我肯定不會買這個大床。這也能體現(xiàn)雕刻的不夠嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)我們做

17、事沒有發(fā)現(xiàn)錯誤時，我們還堅持這樣做，只會錯的更厲害。解說詞如下：床屏中間雕刻孔雀牡丹圖：孔雀被視為“百鳥之王”，是神話中的“鳳凰”，鳳凰生在凡間即為孔雀，是美麗的觀賞品，是吉祥、善良、美麗、華貴的象征，圖中雌雄一對，象征著陰陽結(jié)合，代表家庭相合，也有著成雙成對好事成雙的寓意。俗語有“鳳凰不落無寶之地”，孔雀落誰家，誰家就興旺。從風(fēng)水學(xué)上說：孔雀屬陽鳥，百無禁忌。清朝官員用孔雀翎毛作裝飾，還有升官之意?？兹傅挠鹈际侨斯さ窨蹋@種雕刻手法是源于工筆畫技法，特別具有表現(xiàn)力，叫“絲翎檀雕”。被稱為中國的第五大名雕。（中國四大名雕：浙青田石雕、閩壽山石雕、湘菊花石雕、川廣元白花石雕）牡丹寓意大富大貴。

18、床屏上方雕刻桃、石榴、如意寓意福壽三多。兩側(cè)雕刻云龍捧壽。以及宏福齊天。整圖表現(xiàn)了人們對美好幸福生活的向往和追求龍頭寶座十件套龍頭寶座因?qū)氉钅X兩側(cè)雕刻龍頭而得名，龍生九子，此搭腦雕刻的就是老九叫螭吻，它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火，多安在屋脊兩頭，作鎮(zhèn)邪消災(zāi)滅火的功效。此款沙發(fā)采用的是大果紫檀（俗稱緬花）的材料制成。心材呈桔紅色，磚紅紫紅色，黃色或淺黃色。木紋清晰，結(jié)構(gòu)細(xì)而勻，材質(zhì)硬重密度高，有果香味，悠遠(yuǎn)醇厚。局部有虎皮紋，大氣美觀，增值保值，被稱為未來酸枝。而且緬花是屬于緬甸政府嚴(yán)控的資源，所以價格也是相當(dāng)?shù)馁F，但相比高端的黃花梨及紫檀木便宜近百倍，在普通花梨木中潛力是最高的，屬于紅

19、木中的潛力股，其原料價格2.8-3萬/噸。緬花本身會發(fā)出特有的香氣，可以改善室內(nèi)空氣，有舒緩神經(jīng)，消除情緒低落，促進(jìn)睡眠的藥理功效，特別是對于現(xiàn)代人來說隨著消費(fèi)水平的不斷提高，消費(fèi)文化已遠(yuǎn)超越單純的物質(zhì)享受，更趨于健康養(yǎng)生和傳統(tǒng)文化的追求，緬花未嘗不是一種好的選擇。此款沙發(fā)豪華大氣，造型古典，用料比較寬、大、厚，腿足都無比寬厚結(jié)實，持久耐用，可稱為美觀與實用并存。此款沙發(fā)上也雕刻著許多吉祥寓意的圖案。比如：搭腦中間雕刻著緾枝紋寓意生生不息，萬代綿長的美好愿望。鼎是權(quán)利的象征。背板中間雕刻吉祥如意，納福迎祥，招財進(jìn)寶等向往美好生活的畫面。沙發(fā)扶手更是打造成如意的造型。寒雀圖宋 崔白 絹本設(shè)色 縱

20、30厘米 橫69.5厘米 北京故宮博物院藏 崔白，字子西，生卒年不詳，出生于安徽濠梁，宮廷畫家，活躍于熙寧、元豐時期，頗得皇帝優(yōu)待，氣質(zhì)更接近不受拘束的文人。寒雀圖描繪隆冬的黃昏，一群麻雀在古木上安棲入寐的景象。環(huán)境的描寫被完全省略了，只剩下一株枝干虬勁的老樹。用皴擦勾勒的古樹的樹干在形骨輕秀的鳥雀襯托下，顯得格外渾穆恬淡，蒼寒野逸。此畫用色其淡若無，用筆靈活松動，運(yùn)墨干濕濃淡相參，單純中蘊(yùn)涵變化，真可謂“體制清淡，作用疏通”。 作品描繪隆冬的黃昏，一群麻雀在古木上安棲入寐的景象。作者在構(gòu)圖上把雀群分為三部分:左側(cè)三雀，已經(jīng)憩息安眠，處于靜態(tài);右側(cè)二雀，乍來遲到，處于動態(tài);而中間四雀

21、，作為此圖的重心，呼應(yīng)上下左右，串聯(lián)氣脈，由動至靜，使之渾然一體。畫中有乾隆題詩：寒雀爭寒枝，如椒目相妒，設(shè)有鹯來毆，舍仇共救護(hù)。瓦雀棲枝圖宋 佚名     此圖原載宋人集繪冊（石渠寶笈三編）。無作者姓氏。按其作風(fēng)，與林椿為近，當(dāng)是同時代之作，故附于此。筆法生動傳神，具有典型的宋畫風(fēng)格和神韻。畫中海棠一枝，果實散掛枝頭，樹葉已染秋霜。海棠枝頭棲息著瓦雀，或縮頸養(yǎng)神，或整理羽毛，姿勢各異，神態(tài)安適，中間一只發(fā)現(xiàn)頭頂樹葉上落有小蜂，昂首注目，張口欲啄，小蜂似發(fā)現(xiàn)險情，翹尾開牙，準(zhǔn)備應(yīng)對。此畫面靜中寓動，張弛有致，深合畫理。這兩幅圖都是宋代傳世名畫紅

22、木家具做偽的方法大致有三種：    1、使用固化劑：將有白皮的木料順色上漆用固化劑進(jìn)行處理，這樣做出的木料顯得材質(zhì)尚好，光滑平整。固化劑具有毒性，故經(jīng)過此方法處理加工成器的家具對人的健康是很不利的，但對于這類家具一般的消費(fèi)者根本識別不出來。目前市面上有不少這樣的家具。    2、漆托蠟：將有白皮的木料順色后上一層薄漆，然后再燙蠟，這種方法出來的木料基本上可以達(dá)到以假亂真的效果，連行家有時都難分辨，更何況普通消費(fèi)者，于是這也給不少商家可乘之機(jī)，最終是消費(fèi)者倒霉埋單。    3、順色燙蠟：將有白皮的木料順色后燙蠟，這種做偽技術(shù)也能使木料看起來美觀大方，一般的消費(fèi)者也是分辨不出的。 那么對于以上幾種做偽手法王老師也給我們講授了識別方法：1、看顏色，看面板的棕眼；2、用手試溫度；3、用打火機(jī)火燒的方法。上述三種方法也不是輕易能夠識別的，只有多看多學(xué)才能具備鑒別能力，所謂冰凍三尺非一日之寒。所以，對于消費(fèi)者來說，當(dāng)你準(zhǔn)備踏入古典家具之門時，如想少交學(xué)