無名氏《百家姓》

1、word文檔下載后（可任意編輯） 無名氏百家姓 百家姓是我國宋元明清時期廣為流行的蒙學(xué)識字教材。不詳。成書于宋代初年。南宋人王明清考證說："如市井間所印百家姓，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首云：趙、錢、孫、李，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之，孫乃忠懿之正妃，又其次則江南李氏。次句云：周、吳、鄭、王，皆武肅而下后妃。無可疑者。' 按，趙匡胤于公元960年奪取北周政權(quán)，改國號為宋。當(dāng)時全國尚未統(tǒng)一，攝于宋的威勢，地方割據(jù)政權(quán)如南唐、吳越等國紛紛向宋稱臣入貢。宋則堅持武力統(tǒng)一中國方針，用了十余年時間，先后滅掉各地割據(jù)政權(quán)，最后結(jié)束五代十國局面。其中李氏

2、建立的南唐政權(quán)、錢氏建立的吳越政權(quán)先后于公元975年和978年被滅。從公元960年至978年，"錢氏奉正朔'共有18年之久。王明清的結(jié)論是，百家姓即成書于這期間，乃吳越不知名的"小民'所編。百家姓以"趙、錢、孫、李'開頭是尊宋朝國姓為首，把吳越國姓放在其次。"孫'是最后歸降宋朝的吳越君主錢 （忠懿）之正妃，"李'指南唐李姓君主。次句"周、吳、鄭、王'乃吳越開國君主錢鏐（武肅）以下諸帝后妃之姓。王明清為南宋時人，靠近百家姓成書時期，而且有材料說百家姓于宋代即已盛行。所以后人同意王的說法，對

3、于百家姓成書時期向無爭議。如明人朱國楨說："今百家姓，以為出于宋、故首以趙，錢、孫、李，尊國姓也。' 談遷在棗林藝蕢中也說："百家姓相傳宋人作，故首趙。'可是談遷又說："南雍志有唐虞世南百家姓一卷。'可知唐代已有百家姓，只是沒有流傳下來。后來流傳的則是宋初所編以趙字打頭的百家姓。 這本百家姓一經(jīng)編出，即流行開來，而且久盛不衰。宋元明清幾代都用作蒙學(xué)識字教材，并且在社會上廣為傳播，達到家喻戶曉程度，即使不識字的人也能背得幾句。除在漢民族里流行，還有蒙古字母百家姓、女真字母百家姓流行于兄弟民族之間。 和王明清同時的陸游有秋日郊居詩三首，其第三首

4、是： 兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍， 授罷村書閉門睡，終年不著面看人。 該詩下面，自注曰："農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀雜字百家姓之類，謂之村書。'陸游自注和王明清所說百家姓為"市井間所印'，說明百家姓在南宋時已很盛行了。元代以來，新出三字經(jīng)風(fēng)行于世，然而沒有把百家姓壓制下去，倒是三字經(jīng)、百家姓同隋唐以來廣為流傳的千字文三本書配合起來，構(gòu)成一整套的啟蒙識字教材，在更廣大的范圍內(nèi)傳布。明人呂坤說："初入社學(xué)，八歲以下者，先讀三字經(jīng)，以習(xí)見聞；百家姓以便日用；千字文亦有義理。' 清末劉鶚所著老殘游記第七回里，書店掌柜的說："

5、;所有方圓二三百里，學(xué)堂里用的三、百、千、千，都是在小號里販得去的，一年要銷上萬本呢。'反映了那時三字經(jīng)、百家姓、千字文和千家詩流行和使用的情況。 百家姓通行本472字，列"趙、錢，孫，李'等單姓408個。"萬俟、司馬，上官、歐陽'等復(fù)姓30個，最后以"百家姓終'結(jié)尾，共收漢字姓氏438個。它只是把姓氏堆積在一起，用四言韻語排列開來，不包含其他意義。這同三字經(jīng)、千字文用三言或四言韻語介紹各種知識、灌輸封建思想，把識字教育同知識教育、思想教育結(jié)合在一起的做法是不同的，像是脫離了我國古代蒙養(yǎng)教材具有多元功能的傳統(tǒng)。很多人批評原本百家姓，

6、并試圖編寫新的本子來糾正原本的不足。如明末黃周星就嚴厲批評說："雜亂無文，于義奚?。?#39;他還下功夫編了百家姓新箋（也叫重編百家姓），力圖用姓氏編排，表達出某種意義。可是黃的努力沒有成功，百家姓新箋和下面將提到的其他各種百家姓的改編本，都沒能取原本而代之。一本僅在介紹姓氏，用于識字，沒有其他意義的小書，竟能如此久傳不衰，乃是各種因素綜合產(chǎn)生的效應(yīng)。 首先是社會的因素。百家姓適應(yīng)社會需要，有很強的實用性質(zhì)，即呂坤所說"以便日用'。我國古代社會是建立在以家庭為主體的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的。家庭是社會的細胞，也是生產(chǎn)的單位，具有高度的凝聚力。建立在家庭血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的宗法制

7、度、儒家思想和人們的家族觀念有著長期的歷史和深刻的影響。因此。人們對姓氏十分重視。而從百家姓里可以知道自己家姓氏排在那里，了解到全國姓氏全貌。有的百家姓版本，于每一姓氏下注上該姓氏的郡望，很是流行。郡望為大家望族的郡屬，起于魏晉門閥制度。以后門閥制度衰落，了解本姓氏郡望，尋根求源，接續(xù)家譜，仍是一種普遍的社會心理和實際的需要?？梢哉f，百家姓的流行是因為它適應(yīng)了社會需要，滿足了某種民族文化心理的要求。 宋代以來，我國封建商品經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，明中葉以后在某些地區(qū)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽。人們的社會交往擴大，商品和貨幣交換日趨頻繁，使用書信、帳目的機會大為增加。因此有必要熟讀百家姓，牢記眾多

8、姓氏。 因此，本是蒙學(xué)教材的百家姓，也受到成年人的歡迎，可說是老少咸宜。而成年人熟知百家姓，對兒童在蒙學(xué)里的學(xué)習(xí)，無異增加了許多編外的教師，父母、兄長都可以檢查和輔導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。 其次，從教育的需要來說。我國蒙學(xué)采用一入學(xué)首先集中識字的辦法。大約識得2000來字，才進入閱讀、講解的階段。三字經(jīng)、百家姓、千字文三本教材，任何一本或兩本，都達不到2000生字的目標；三本書配合起來使用，恰好符合要求，而且有一定的重復(fù)率。因此，在蒙學(xué)教育實踐中逐漸形成了"三、百、千'配合成套用做集中識字階段教材的模式。百家姓在流行過程中，有認為它的字數(shù)太少、所收姓氏不足的，先后編出幾種千家姓來，但都不

9、足以代替百家姓，不能流行開來。其中一個原因，可能是"三、百、千'已成為識字教學(xué)模式，百家姓受到社會的承認和歡迎，其地位是難以動搖的。 蒙學(xué)里教識字，只要求初入學(xué)的兒童認讀生字、背誦課文。老師對字義、句義和課文內(nèi)容很少講解，也不要求兒童掌握。三字經(jīng)、千字文兩本書中的知識和思想內(nèi)容，有些是兒童在識字過程中能夠懂得和接受的，很多內(nèi)容則是在他們后來的成長過程中才逐漸加以理解的。由于對課本背的爛熟，達到終生不忘的程度，就為他們以后逐漸理解提供了條件。百家姓只有姓，沒有其他意義。姓對兒童來說是容易理解的。他們讀百家姓，只要能認得字，背得全文就行了。從集中識字的教學(xué)來看，用百家姓做教材，有

10、益無害。背得眾多姓氏，對于以后"四書'、"五經(jīng)'等古籍的教學(xué)也是有幫助的。古籍上的姓氏，學(xué)生能很快指認出來。 第三，百家姓編寫上的優(yōu)點，是它長命不衰的重要原因。百家姓押韻自然，瑯瑯上口，鏗鏘悅耳；篇幅短小，四言成句，易讀易記；用字普通，特別是一開頭都是最常見的姓，能吸引人。 百家姓共收集漢字姓氏438個，是否可以認為這就是宋代初年漢字姓氏的總量呢？或者說百家姓已把當(dāng)時的漢字姓氏包羅無遺了呢？否。因為后來不斷有人指摘百家姓字數(shù)太少、收進的姓氏不足。有的指出百家姓遺漏了一些重要姓氏，如單姓的"商，岳、涂、來'，復(fù)姓的"左丘、叔孫、鮮于

11、、胡毋'等。還有多本的千家姓問世，如皇明千家姓共收單姓復(fù)姓1968個。這本千家姓，是明初洪武十四年翰林院編修吳沉、典籍劉仲實、吳伯宗根據(jù)戶部黃冊(戶口冊)編寫上奏的。所收近2000個姓可以認為反映了當(dāng)時全國漢字姓氏使用的情況?？上Ы裉鞗]有材料說明宋初全國漢字姓氏的數(shù)目。如果認為百家姓所著錄的400余個姓氏就是當(dāng)時全國的總數(shù)，那末僅經(jīng)過400年時間，明初姓氏總數(shù)一下子就增長為宋初的五倍，這顯然是不可能的。所以說百家姓并未把宋初的姓氏包羅無遺，當(dāng)時的姓氏絕不止400余個。根據(jù)皇明千家姓所載明初全國姓氏的總數(shù)，我們推論宋初姓氏總數(shù)可能在1000以上。 既然百家姓并未把當(dāng)時的漢字姓氏包羅無遺，

12、那么除去疏忽、遺漏了某些重要的姓氏外，還有一個在編書時收集和篩選材料的問題。可以認為在篩選和編排材料時，是下過一番功夫的。即使從今日我國漢字姓氏使用的情況來看(今天多數(shù)的姓氏是由古代沿襲下來的)，百家姓所著錄的姓氏也是有很大的覆蓋率的，而今日使用頻率最高的幾個大姓如張、李、王、趙、陳、楊、孫等，百家姓都是編在開頭的幾句里的： 趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 使用漢字姓氏的人，絕大多數(shù)可以從百家姓里找到自己的姓氏；而幾個大姓，一翻開百家姓就看見了自己的姓氏。這是百家姓使人感到親近和受到歡迎的一個重要原因。 由于百家姓在編寫上的優(yōu)點，就使得后來各種百家姓的改編本終不能流

13、行開來，即使像康熙御制百家姓動員政府的力量加以推行，也未能撼動原本百家姓的地位。各種百家姓改編本的目的，除上面提到過的：為使姓氏編排具有意義，為補充原本姓氏太少之不足；還有一種情況：明、清統(tǒng)治者不愿意讓"趙'宇打頭。如皇明千家姓的編寫，首先是為了做到用明朝國姓"朱'字打頭，宣揚皇帝權(quán)威；同時兼有其他兩項目的，是費了一番心機的。它的開頭是： 朱奉天運富有萬方 圣神文武 道合陶唐 學(xué)弘周孔 統(tǒng)紹禹湯 蕩平胡狄 混一封疆 爰革夷習(xí) 樹立典章 尊崇仁義 勸勉農(nóng)桑 中間部分大都按照事物歸類，有介紹各種知識的作用。末尾又是大段歌功頌德的話。 又如康熙御制百家姓，改用&q

14、uot;孔'字打頭，繼之以"盂'字，著重于宣揚儒家思想。它的開頭是： 孔師闕黨孟席齊梁 高山詹仰 鄒魯榮昌 冉季宗政 游夏文章 蓋郗顏閔 殳卻蘇張 這兩種改編本都還文句通順、自然，而且都曾用政府的力量加以推行，所以流行過一陣子，但是終不能同原本百家姓相抗衡。其中固然有原本歷史悠久，已有巨大的社會影響，在人們心理上形成定勢的原因，然而原本編寫上的優(yōu)點為后者所不及，不能說不是更重要的原因。請把原本百家姓的開頭，同這兩個改編本的開頭加以比較，就能見其端倪了。 百家姓的編寫，促進了古代各類"雜字'書的繁榮。所謂"雜字'，是"三、百、千'之外的另一類的識字讀物，一般按照事物分類編排，注重日常應(yīng)用，也有針對特定地區(qū)的特定對象來編的。它比"三、百、千'更為通俗，不登大雅之堂，而在下層社會中流傳。在日常應(yīng)用的意義上說，百家姓也是"雜字'。百