《李憑箜篌引》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 李憑箜篌引優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目的： 1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。 2、比較閱讀琵琶行李憑箜篌引。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。 2、比較閱讀琵琶行李憑箜篌引。 教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入 對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫與贊嘆 余音繞梁，三日不絕。 聲震林木，響遏行云。 瓠巴鼓瑟，而鳥舞魚躍。 座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。 明湖居聽書(劉鶚)： 1、聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。 2、唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越

2、高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際。 3、那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。 播放韓紅青藏高原，請(qǐng)同學(xué)試著把聽這首歌曲的感受說(shuō)出來(lái)。 二、簡(jiǎn)介 李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩(shī)人。 他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。 李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為詩(shī)鬼。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出種新奇瑰麗的境界，

3、形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。 李憑箜篌引是李賀的代表作，大約作于811-813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。 三、解題 歷來(lái)寫樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。 箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。 李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。天子一日一回見，王侯將相立馬迎，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫過(guò)李憑的演奏。 李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的琵琶行、韓愈的聽穎師彈琴相提并論，推許為摹寫聲音至

4、文(見方扶南李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注卷一)。 四、朗讀整體把握全詩(shī) 在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲給人們的感受、描繪樂(lè)聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述;而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè)聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。 吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗的深秋。 聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游; 那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。 這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出?那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。 像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉; 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語(yǔ)輕柔。 整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同

5、沉浸在一片寒光中那樣清幽。 二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。 高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。 好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。 夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見李憑把技藝向神女傳授; 湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠 。 月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。 桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼! 在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚

6、、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。 五、作品閱讀賞析 全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。 第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。 起句開門見山，吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思(寫出了演奏環(huán)境)，與深秋、暮秋之類相比，更富含蘊(yùn)

7、。張字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。 二、三兩句寫樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(空山凝云之類)落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。 優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽;善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。 頹字恰恰和張字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，頹字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。 空山句移情于物，把云寫成具有人的聽覺(jué)功能和思想感情，似乎比天若有情天亦老(金銅仙人辭漢歌)更進(jìn)一層。它和下面的江娥句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美

8、妙，具有驚天地，泣鬼神的魅力。 第四句李憑中國(guó)彈箜篌，用賦筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。 第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑正面寫樂(lè)聲，又各具特色。昆山句是以聲寫聲;而芙蓉句則是以形寫聲。 昆山玉碎鳳凰叫，用昆山玉碎來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。鳳凰在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。昆山玉碎后，棲居其上的鳳

9、凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。 芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用芙蓉泣露摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比鳳凰叫還要和緩。而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，笑具有訴諸聽覺(jué)的屬性，還能給人笑靨如花的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲羁桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。 思考： 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?這樣寫具有怎樣的藝

10、術(shù)效果? 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是以聲類聲，但也可以喚起形象感。以聲類聲不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。 昆山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀; 鳳凰叫可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨; 芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼; 香蘭笑可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。 十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。寫樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。 下句承接十二門所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇

11、宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。 首句的高秋和這里的十二門紫皇等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。 第三段：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。 夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。 女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨這兩句詩(shī)寫樂(lè)聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。 秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：秋雨是一個(gè)憂愁的意象，石破天驚之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒;秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁

12、復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)逗字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。 神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦;桂樹下的玉兔聽到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。 這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。 第二課時(shí) 導(dǎo)入 南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的天花亂墜之感。詩(shī)人重要是從正面和側(cè)面兩個(gè)角度來(lái)寫琴聲 正面比喻寫琴聲： 纖柔甜潤(rùn)如熱戀中