高中美術(shù)鑒賞二單元第七課資料教案湘教版

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載湘版美術(shù)高中美術(shù)鑒賞二單元第七課資料 教材 新的實(shí)驗(yàn) 學(xué)習(xí)任務(wù) 學(xué)習(xí)任務(wù)教學(xué)目標(biāo)了解 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向， 特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、 技巧等方面的變化。在此基礎(chǔ)上， 樹立一種理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析本課共安排了兩個(gè)活動(dòng)， 教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及“思考與交流”來(lái)靈活安排。這些活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生能夠更好地理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)與觀念。20 世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)通常被稱之為實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)， 主要是因?yàn)樗囆g(shù)家打破了原有藝術(shù)的界限，不斷為藝術(shù)尋求新的發(fā)展空間。 特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，新的創(chuàng)作觀念和材料不斷被納入

2、到藝術(shù)創(chuàng)作中。這些藝術(shù)形態(tài)雖然打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，但是他們并不是不可理喻，而是針對(duì)一些問(wèn)題做出的反應(yīng)或者對(duì)藝術(shù)觀念的拓展。在活動(dòng)過(guò)程中， 教師要引導(dǎo)學(xué)生深入研究教材所列舉的圖片和相關(guān)分析，學(xué)會(huì)舉一反三。 可以采用分小組活動(dòng)的方法，使學(xué)生在集體討論的基礎(chǔ)上確定自己的觀點(diǎn)。對(duì)于第一個(gè)活動(dòng)，教師可以建議學(xué)生將要進(jìn)行分類的內(nèi)容按照教材中所列的五個(gè)方面制成圖表，然后逐一對(duì)號(hào)入座。 不過(guò)在活動(dòng)中要注意，實(shí)際上某個(gè)作品所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)可能不止一個(gè)方面，所以產(chǎn)生不同的意見(jiàn)也不足為奇。第二個(gè)活動(dòng)具有一定的綜合性， 教師在組織這個(gè)活動(dòng)時(shí)要先讓學(xué)生進(jìn)行比較充分的準(zhǔn)備才能夠有的放矢。 對(duì)于辯論的正方， 傳統(tǒng)藝術(shù)的審

3、美規(guī)則不能評(píng)價(jià)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，教師可以從幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：1傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么？（如農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們憑借手工業(yè)來(lái)制造物品、 人與自然關(guān)系密切、 宗教對(duì)人們的影響等等）現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景又是什么？（機(jī)械化生產(chǎn)，記錄、復(fù)制形象的方法層出不窮、人與自然的關(guān)系較為緊張、尋求自我、張揚(yáng)個(gè)性等等）2藝術(shù)是否只能比較客觀地記錄物象？（不一定，像中國(guó)的書法就是一種抽象性的藝術(shù)，而中國(guó)明清時(shí)期的文人畫也擺脫了對(duì)物象的客觀描?。┱障鄼C(jī)、錄像設(shè)備出現(xiàn)之后，人們是否也可以將這些因素納入到藝術(shù)領(lǐng)域？3藝術(shù)是否應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代社會(huì)的生存經(jīng)驗(yàn)，比如新材料、新的生活環(huán)境、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化問(wèn)題？4改變過(guò)去藝術(shù)由

4、手工制作的定義， 將生活中的一些普通的物品納入到藝術(shù)領(lǐng)域是否對(duì)我們的生活有益？（有一定幫助，拓展我們的審美視野和審美思維）而對(duì)于反方， 傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)則可以評(píng)價(jià)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從如下問(wèn)題入手思考： 1從歷史角度來(lái)看，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史有多久，而現(xiàn)代主義發(fā)展的歷史有多久？ 2從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)角度來(lái)看，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的喪失會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題？（魚龍混雜，信息量增大）3從人們的內(nèi)在感受來(lái)看，傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是否已經(jīng)內(nèi)化成為人們潛在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？4從接受的角度來(lái)看， 如果不遵循已經(jīng)被公眾所接受的傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家會(huì)不會(huì)變成“自言自語(yǔ)”、“自行其是”？學(xué)習(xí)必備歡迎下載這個(gè)活動(dòng)不求最終取得什么一致的意見(jiàn)

5、，關(guān)鍵是要求學(xué)生思考并參與其中。教學(xué)基本思路現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)的“求新”，主要是相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念而言，所以教師在進(jìn)行本課的教學(xué)時(shí)， 可以采用對(duì)比法， 將本課內(nèi)容與前面所講述的內(nèi)容進(jìn)行比較。在比較的時(shí)候，首先要將本課所講述的內(nèi)容進(jìn)行分類，有針對(duì)性地找一些作品來(lái)進(jìn)行對(duì)比。分類的方法可以由教師根據(jù)教材的內(nèi)容從幾個(gè)方面入手，如繪畫形象的來(lái)源與處理（波洛克依賴自發(fā)沖動(dòng)作畫、 波普藝術(shù)將流行的形象作為靈感來(lái)源、拼貼、對(duì)古典繪畫的挪用與修改等等）；雕塑等領(lǐng)域空間觀念的變化 （賈科梅蒂改變過(guò)去雕塑的體量感、考爾德的活動(dòng)雕塑、 大地藝術(shù)對(duì)空間占有方式的變化等等） ；新的媒體與材料的運(yùn)用等等。也可以按照教材中的“

6、活動(dòng)建議一”來(lái)分類講述。也可以二者有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的接受情況有針對(duì)性地講述。教學(xué)材料分析教材內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：120 世紀(jì)中期以后繪畫領(lǐng)域創(chuàng)作觀念與材料的變革。2雕塑領(lǐng)域?qū)臻g占有方式的變化。3伴隨新材料、新媒體而出現(xiàn)的新的藝術(shù)形式。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)， 現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)的發(fā)展步伐明顯加快。在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了很多新的藝術(shù)現(xiàn)象。 教材大致從三個(gè)角度對(duì)這種變化進(jìn)行了分析。首先是在繪畫領(lǐng)域， 教材中主要談到了： 1波洛克的“行動(dòng)繪畫”，這種繪畫形式完全打破了傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作方法，畫面中沒(méi)有具體的形象， 也沒(méi)有中心； 整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程完全依賴內(nèi)心的自發(fā)性沖動(dòng)，具有偶發(fā)性和無(wú)理性的特征；藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程

7、也是藝術(shù)作品的一部分。2以美國(guó)藝術(shù)家安迪·沃霍爾為代表的波普藝術(shù)， 將流行的、 轉(zhuǎn)瞬即逝的、 大眾化的形象作為藝術(shù)模仿的對(duì)象，對(duì)這些形象進(jìn)行大量的復(fù)制。 3對(duì)古典主義繪畫的挪用與修改。如畢加索、培根等。4拼貼，如馬蒂斯和漢密爾頓改變了過(guò)去手工繪制形象的做法，將圖案或者雜志上的照片直接拼貼到畫面上。這些藝術(shù)家從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作方法進(jìn)行了突破。其次， 在雕塑領(lǐng)域以及一些新的藝術(shù)形式中，對(duì)空間的理解發(fā)生了很大的變化。教材中主要談到了： 1雕塑家賈科梅蒂的作品，改變了過(guò)去雕塑的體量感，給人一種輕盈、收縮的感覺(jué)。 2雕塑家考爾德改變了過(guò)去雕塑是一種靜態(tài)藝術(shù)的概念，使雕塑在自然力的作用

8、下產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。 3被稱之為大地藝術(shù)家的羅伯特·史密斯將大自然作為創(chuàng)作對(duì)象，改變了過(guò)去的藝術(shù)只能夠在博物館展示的定律，將自己的作品置于自然的廣闊空間中來(lái)展示，改變了局部的自然景觀。此外，還有一些藝術(shù)家運(yùn)用綜合性的手段或者隨著技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新媒介來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品，也有一些作品強(qiáng)調(diào)與觀眾的互動(dòng)等等。 在這方面包括教材中所列舉的白南準(zhǔn)的“攝影雕塑”、博爾坦斯基的作品與霍克尼的攝影作品等等。以上這些作品說(shuō)明了自 20 世紀(jì)中期之后， 由于多方面的原因， 使得藝術(shù)的概念在不斷擴(kuò)張。不過(guò)對(duì)于這些作品， 我們既要認(rèn)識(shí)到它們的創(chuàng)新之處， 但同時(shí)也要保留我們?cè)u(píng)價(jià)的權(quán)利， 因?yàn)槠渲械暮芏嘧髌飞刑幱谝环N沒(méi)

9、有定論的狀態(tài)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載教學(xué)建議本課主要分析了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的主導(dǎo)觀念、形式探索的角度與方法等內(nèi)容，不過(guò)由于學(xué)生的理性分析能力以及欣賞能力的局限，可能起初很難理解其中的一些作品，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要注意從學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生能夠理解教材的教學(xué)思路。在教學(xué)過(guò)程中教師可以從如下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值：1現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)不是偶然的， 而是源于藝術(shù)家對(duì)一些具體問(wèn)題的回應(yīng)，比如說(shuō)： 照相機(jī)的出現(xiàn)動(dòng)搖了傳統(tǒng)寫實(shí)性藝術(shù)的基礎(chǔ)，使藝術(shù)家開始探索美術(shù)發(fā)展的其他可能性。藝術(shù)家們并不是不會(huì)畫畫或者雕塑，而是有目的地打破傳統(tǒng)的造型觀念和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代生活的變革為美術(shù)

10、提供了新的視覺(jué)素材（比如波普藝術(shù)） ?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為美術(shù)創(chuàng)作提供了新的材料、技術(shù)支援。社會(huì)生活觀念的變化使藝術(shù)家重視自我、重視原創(chuàng)性、追求新奇等等。2認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值。 現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)， 拓展了人們的審美意識(shí)和觀念，使藝術(shù)的概念大大拓寬。教師可以從美術(shù)創(chuàng)作的主題（如波普藝術(shù)），空間觀念（如大地藝術(shù)、考爾德的作品），形體觀念（賈科梅蒂的作品） ，創(chuàng)作方法（波洛克的藝術(shù)、拼貼等等），新技術(shù)、新材料的運(yùn)用等等方面來(lái)進(jìn)行分析。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意如下問(wèn)題： 1教師自身一定要吃透教材，對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)要有較深的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上 20 世紀(jì)以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)探索對(duì)文化的其他領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)影響，很多新的觀念正是

11、源于藝術(shù)家的探索與實(shí)驗(yàn)。教師首先要開拓思路，不能僅僅站在傳統(tǒng)藝術(shù)的立場(chǎng)上去理解一切問(wèn)題， 這樣的話就很難認(rèn)清現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。 2對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)或者自己按照藝術(shù)家給我們提供的思想方法來(lái)創(chuàng)作一些作品。教學(xué)方法一定要靈活多樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣， 才能使學(xué)生理解現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的突破。本課建議用1 課時(shí)完成教學(xué)。 資料 教學(xué)資料號(hào)叫的教皇（英國(guó)）培根弗朗西斯·培根是 20 世紀(jì) 40 年代英國(guó)最獨(dú)特的現(xiàn)代主義形象畫家。所謂形象畫家， 是指他專以畫人物肖像或人物為主。他早年的作品風(fēng)格近似后期的立體主義，1932年后又轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義。 在抽象派藝術(shù)統(tǒng)治英

12、國(guó)畫壇的時(shí)期，培根的作品異軍突起， 成為人們議論的中心。他是一個(gè)自學(xué)成才的畫家，受澳大利亞畫家羅伊·德·梅斯特的指導(dǎo)，正式創(chuàng)作約從1944年開始。 第二次世界大戰(zhàn)后， 由于長(zhǎng)期經(jīng)受歐戰(zhàn)中人民的痛苦形象的折磨，在他作品中出現(xiàn)一些怪誕的、 充滿痙攣和恐怖的人物形象。 他們不是精神性格被扭曲了，就是長(zhǎng)期被囚禁在陰森的牢房里的單個(gè)人物。 材料多半來(lái)自照片，或借鑒影片中某個(gè)人物鏡頭，或詼諧地模擬某個(gè)藝術(shù)大師的作品的形象，再予以異化或悲劇化，以突出人物的精神崩潰性。這幅作品，便是借用西班牙畫家委拉斯貴支的教皇英諾森十世 并加以變形的。 培根就這幅名畫畫了多幅變體性創(chuàng)作， 故意讓教皇英諾

13、森十世顯得滑稽可笑。在這幅畫上， 坐在金交椅上的教皇似乎很孤寂，為了發(fā)泄，他正伸直脖子，張著大嘴大聲尖叫。畫家自己說(shuō)，他要“力圖把某種感情形象化”。 培根的“肖像”感情的歇斯底里性質(zhì)，還通過(guò)流動(dòng)的油畫筆觸， 即添上瀑布流水似的屏幕來(lái)展現(xiàn)。 教皇的前面有展覽場(chǎng)的圍欄。他那粗獷的處理方式，令觀者困惑和不安。學(xué)習(xí)必備歡迎下載杰克遜·波洛克杰克遜·波洛克 （ 1912.1 1956.8 ）的名字如今已成為美國(guó)抽象表現(xiàn)主義中“行動(dòng)繪畫”的象征。他那在畫布上滴濺顏色的作畫方法，創(chuàng)造了繪畫活動(dòng)與下意識(shí)活動(dòng)相結(jié)合的新途徑，對(duì)從事抽象繪畫的藝術(shù)家有很大的影響，人們把這種新方法稱之為“行動(dòng)繪畫

14、”。杰克遜·波洛克出生于美國(guó)懷俄明州的科迪，1928 年入洛杉磯藝術(shù)學(xué)校，接受插圖畫家史溫科夫斯基的指導(dǎo)。 這時(shí)期他對(duì)歐洲的現(xiàn)代美術(shù)接觸較多，在生活上還曾經(jīng)是一個(gè)神秘的宗教信徒，故對(duì)歐洲超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的潛意識(shí)活動(dòng)很感興趣。1930 年開始移居紐約，進(jìn)入美國(guó)現(xiàn)代畫家本頓所領(lǐng)導(dǎo)的紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)合會(huì)學(xué)習(xí)。這時(shí)他所作的大多是小幅風(fēng)景畫，1938 1943 年間，他的第一批參展作品顯示了某種模仿畢加索、米羅，甚至馬宋等畫家的性質(zhì)， 除了運(yùn)用象征和發(fā)揮超現(xiàn)實(shí)主義的幻想之外，手法是半抽象的。真正開始把畫布鋪在地上，以所謂直覺(jué)或偶然因素來(lái)表現(xiàn)畫家的下意識(shí)，形成灑滴顏色的作畫方法，大約是在194

15、7 年。讀他從 1947 1951 年作的抽象畫， 會(huì)發(fā)覺(jué)畫家所“構(gòu)成”的是一種總體均衡的美，有流動(dòng)的和諧和自然激情的藝術(shù)魅力。 色彩在畫上的不同質(zhì)感的流動(dòng)與趨勢(shì)， 寓有他由個(gè)性所支配著的合奏的力。 持續(xù)變動(dòng)著的色澤堆砌， 造成了豐富多變的組合， 在個(gè)別部位還有點(diǎn)像我國(guó)古代繪畫的“大潑墨”似的，具有一種內(nèi)在的、蓄意表現(xiàn)的韻味。教皇英諾森十世（西班牙）委拉斯貴支1649 年初，委拉斯貴支奉命第二次去意大利。此行目的有二，一是學(xué)習(xí)意大利傳統(tǒng)的造型藝術(shù)； 二是為西班牙國(guó)王搜羅一些藝術(shù)珍品。在羅馬的一年多時(shí)間，他不僅見(jiàn)多識(shí)廣，還為羅馬上層貴族畫了一些杰出的肖像。其中最成功的就是這一幅教皇英諾森十世。這

16、幅肖像畫使他的藝術(shù)聲望很快傳遍意大利與西班牙各地。教皇英諾森十世熱誠(chéng)地歡迎委拉斯貴支這位西班牙宮廷御用畫師， 畫家便以這幅傳神之作予以回報(bào)。在這幅著名的肖像畫上，畫家以卓越的寫實(shí)功力揭示出這個(gè)詭詐、陰險(xiǎn)而又十分毒辣的意大利統(tǒng)治者形象的本質(zhì)。他嘴唇緊閉，雙眉深鎖，目光斜視，臉上布滿陰沉氣色。色彩敷設(shè)得那樣富有表現(xiàn)力，火紅的法衣與袍服的白色相對(duì)照， 更襯托出這張營(yíng)養(yǎng)極好的紅潤(rùn)而富有光彩的臉。連教皇本人看了也情不自禁地發(fā)出贊嘆聲：“??！太逼真了?！本勛淤|(zhì)料裁制的法衣披肩，在室內(nèi)光照下閃爍著光芒。 他的眼神像鷹一樣直盯著畫外，顯出了他的專橫、欺詐和自負(fù)的樣子。麥克斯威爾在他的西班牙畫家列傳 （1910

17、年出版）中就這一幅畫講了這樣一則軼聞：當(dāng)肖像完成后放在大廳中央時(shí)， 一位主教經(jīng)過(guò)大廳， 偶爾從半閉的門道里窺視一下里面，便慌忙回頭向正在大聲說(shuō)話的同僚說(shuō)：“講話輕一些， 教皇坐在房里呢！”這個(gè)笑話很快傳遍畫界。委拉斯貴支的高超畫技受到普遍的贊揚(yáng)，他把人像簡(jiǎn)直畫“活”了。教皇本人也一再向畫家表示，贊美他“畫得太像了”。 西班牙宮廷聞悉之后也來(lái)信要求畫家再畫一幅帶回。畫家不得不連畫了幾個(gè)副本，其中之一被送回了西班牙。自此以后，羅馬的顯貴紛紛請(qǐng)他作肖像。 教案 參考教案教學(xué)目標(biāo)了解 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。教

18、學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的探索角度與方法；學(xué)習(xí)必備歡迎下載2現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。教具與學(xué)具教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。教學(xué)過(guò)程1導(dǎo)入教學(xué)：教師提問(wèn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念是怎樣形成的？2學(xué)生結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容，分小組討論并回答。3教師總結(jié)：從最早的原始美術(shù)，到用于“禮儀與教化”的美術(shù)作品，以及宗教美術(shù)、表現(xiàn)世俗生活的美術(shù)乃至中國(guó)的文人畫等等， 都是在特定的歷史時(shí)期出現(xiàn)的， 這說(shuō)明美術(shù)的觀念與形式在不斷拓展。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的美術(shù)觀念也是出現(xiàn)于某一個(gè)歷史時(shí)期。4展示作品：教師展示教材中的一些現(xiàn)代美術(shù)作品，請(qǐng)同學(xué)們欣賞，問(wèn)同學(xué)們能否接受？如果接受，為什么？如果不能接受，為什么？5同學(xué)們分小組討論、思考并回答。6教師繼續(xù)提問(wèn)：這些我們覺(jué)得不能接受的作品，有沒(méi)有它獨(dú)特的價(jià)值？7同學(xué)們分小組討論、思考并回答。8教師總結(jié)：現(xiàn)代主義藝術(shù)也被稱之為“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”，也就是說(shuō)藝術(shù)家嘗試著突破傳統(tǒng)的美術(shù)觀念，不斷實(shí)驗(yàn)新的觀念與技巧。既然是實(shí)驗(yàn)，那么就意味著創(chuàng)新，就意味著改變。這實(shí)際上大大拓展了我們的經(jīng)驗(yàn)。 如果美術(shù)藝術(shù)家不去