浙江省安吉縣上墅私立高級中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考試題（無答案）

1、.上墅私立高中2014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高二年級考政治試題第卷（選擇題 共70分）一、單項選擇題。(每小題只有一項最符合題意，每小題2分，共70分)1學(xué)校組織義務(wù)勞動，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動量分配的方案。一個男生說：“所有的人都分配等量的勞動，這樣最公平?！币粋€女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動量才公平?！睘榇?，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見（）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 生活處處有哲學(xué)哲學(xué)爭論的根源在于語言的含糊性 研究哲學(xué)問題可以指導(dǎo)我們更好地實踐 B C D2學(xué)習(xí)了生活與哲學(xué)之后，同學(xué)們的視野開闊了，思維更加科學(xué)、活躍，以下是

2、幾位同學(xué)的感受，其中正確的是（） 哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊 哲學(xué)比較神秘，一般人是不能掌握的哲學(xué)博大精深，需要在實踐中去理解和運用 哲學(xué)學(xué)好了，其他科學(xué)自然也就學(xué)好了 A B C D32013年1月30日，罕見的龍卷風(fēng)30日襲擊了美國南部地區(qū)，導(dǎo)致2人喪生, 導(dǎo)致房屋和商店倒塌，樹木和電線被吹倒。面對災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命。這說明 （ ） A. 世界觀不同，人們處理問題的方法也就不同B.每個人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的 C.思維是世界的本原，思維決定存在  D.每個人的世界觀不同42013年4月20日8時02分在四川省雅安市蘆山縣發(fā)

3、生7.0級地震，各方面造成很大的損失。其實地震預(yù)測是世界性難題，要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運動規(guī)律。這是因為 （ ）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)C正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實驗的基礎(chǔ)D正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)5“人是一部機器，所以人對自然界的反映是一種照相式活動?！背诌@一觀點的哲學(xué)派別是 ()A古代樸素唯物主義 B近代形而上學(xué)唯物主義C辯證唯物主義 D歷史唯物主義6中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“天地之變，陰陽之化”、“未有此氣，已有此理”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點，它們按照順序?qū)?yīng)的

4、排列是 古代樸素唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 相對主義和詭辯論A. B. C. D. 7李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看，李載仁的這種行為（ ） A脫離了客觀實際，以個人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn) B體現(xiàn)了人們由于利益的立足點不同，對事物的反映不同C說明意識能夠決定事物的發(fā)展 D是客觀唯心主義的表現(xiàn)8下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ） A“氣者，理之依也”與“理在事

5、先，理生萬物”B“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”9. 近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明 （ ）     A思維與存在具有同一性       

6、60;   B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)            D哲學(xué)源于對世界的驚異10著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！卑＜敖鹱炙系倪@段銘文從哲學(xué)上看（） A屬于古代樸素唯物主義 B近代機械唯物主義C主觀唯心主義              

7、;     D客觀唯心主義11中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。”與此觀點相通的是（）A子不語怪力亂神 B未有此氣，先有此理 C形者神之質(zhì)，神者形之用 D存在即是被感知122013年4月3日，華裔物理學(xué)家丁肇中及其團(tuán)隊借助阿爾法磁譜儀發(fā)現(xiàn)40萬個正電子，這些正電子可能來自人類一直尋找的暗物質(zhì)。沒有它就沒有我們的宇宙，更談不上今天的人類。上述暗物質(zhì)與哲學(xué)上的物質(zhì)的聯(lián)系是 （） A.前者與后者是完全不同的兩種物質(zhì)形態(tài)，沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系B.暗物質(zhì)依賴于

8、人的意識，而哲學(xué)上講的物質(zhì)則不依賴于人的意識 C.后者是以前者為基礎(chǔ)形成的，是對前者的概括和總結(jié)，具有不同的本質(zhì)D.兩者都不依賴于人的意識，但都能被人的意識所反映的客觀實在13“誠則靈，心不誠則不靈”的說法是 （ ） A主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點 B主張意識是對物質(zhì)的反映的唯物主義觀點C否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點 D夸大意識能動性的唯心主義觀點14有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明（ ）

9、 A意識是人腦的機能 B意識是對客觀存在的反映C意識具有相對獨立性 D意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用15如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會附有一幅畫像。其實古代并沒有照相機，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來的。因此同一人物常會見到好幾種差別很大的畫像。這表明（ ） 人們的意識對客觀對象的反映具有主觀特性人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程對于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識的片面性總是不可避免的畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)ABCD16身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业?/p>

10、知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是（ ）精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 意識對人體生理活動具有調(diào)控作用實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用17傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是（ ） A .靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式18國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的

11、財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識是 A唯意志主意的 B客觀存在的主觀映像C人腦主觀自生的 D脫離客觀存在的結(jié)果19面對我國能源供應(yīng)日益緊張的局面，把節(jié)能習(xí)慣真正當(dāng)作與煤炭、石油、天然氣和電力同等重要的新能源，是一個明智的選擇。“把節(jié)能習(xí)慣當(dāng)作新能源”觀點的提出表明 A節(jié)能習(xí)慣是一種新能源 B物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映C意識對物質(zhì)具有能動作用 D意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物20“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了?！边@句話的哲學(xué)寓意是 （ ） 人與自然是辨證統(tǒng)一的發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的 規(guī)律是客觀的，人

12、在規(guī)律面前無能為力A B C D21在長期的生產(chǎn)活動中，我國北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時”的農(nóng)諺。但現(xiàn)在，因全球氣候變暖，現(xiàn)在變成了“秋分早，霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時”。這說明 （ ）人們可以認(rèn)識、創(chuàng)造規(guī)律 規(guī)律發(fā)生作用具有條件性反映對象變化會導(dǎo)致意識的變化 意識總滯后于客觀事物的變化A B C D222012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有（ ） 意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意

13、識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A    B     C       D232012年，科學(xué)家根據(jù)植物光合作用的原理，研制成第一片“人造樹葉”，這種樹葉能釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生為人類為人類開發(fā)可再生能源具有重要意義，“人造樹葉”的成功研制再一次佐證了（ ） 人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性。人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身的需要加以利用人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能提高實踐將觀念中改造的對

14、象變成現(xiàn)實的東西。A     B          C D24哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見（ ） 科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈 科學(xué)是推動哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) 哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用 B C D25. 心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚

15、放在同一個大水箱里，中間用透明的玻璃隔開。最初，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后，它放棄了努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚在鱷魚身邊游來游去，但鱷魚始終無動于衷，最后餓死了?！镑{魚試驗”進(jìn)一步佐證了（ ）動物心理沒有能動性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)動物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的變化而變化動物心理沒有創(chuàng)造性，不能通過行動改變環(huán)境以滿足生存的需要動物心理沒有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實世界所沒有的幻想的世界A. B. C. D. 26物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從（ ）A.自然界中抽象概括出來的共同屬性  

16、; B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性     D.萬事萬物的總和資本主義社會產(chǎn)生幾百年來，雖然從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，但其社會制度的性質(zhì)始終是資本主義。據(jù)此回答2729題。27資本主義社會產(chǎn)生以后，已經(jīng)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這一事實蘊涵的哲理是（ ） A社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果   B物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C物質(zhì)的運動具有絕對性           D世界是

17、客觀存在的物質(zhì)世界28資本主義社會產(chǎn)生幾百年來，雖然不斷發(fā)展，但其社會制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說明（ ）   A物質(zhì)是運動的主體          B一成不變的事物是存在的 C靜止是永恒的、無條件的   D事物在變化發(fā)展的過程中有存在著相對靜止29上述事實說明（ ） A一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B因果聯(lián)系是普遍存在的 C任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者        

18、60;            D任何整體都是由部分組成的30古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（ ） A否定了事物的客觀性    B夸大了人的主觀能動性C否認(rèn)了事物的相對靜止  D割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無事，庸人自憂之”。一個由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報告，顯示：全球每年有210億噸二氧

19、化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空。導(dǎo)致全球氣溫升高，溫室效應(yīng)加劇，酸雨等異常氣候。據(jù)此回答31-32題。31“杞人”的錯誤在于不懂得 （ ） A物質(zhì)決定意識         B意識可以正確地反映客觀事物C認(rèn)識反作用于實踐     D事物的運動變化是有規(guī)律的32今日之憂“天”不再是無稽之談了?，F(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂，這因為 A一切事物都處在永不停息的運動變化發(fā)展過程中 B事物運動變化是有規(guī)律的      C規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的 D以錯誤認(rèn)識引導(dǎo)下的實踐造成了嚴(yán)重的大氣污染33甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。”對甲、乙兩位同學(xué)的說法，在你看來評價正確的是（ ） A前者正確，后者錯誤      B前者錯誤，后者正確C兩者各自片面地強調(diào)了一個方面，都是不