般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)(1)

1、 元曲元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。曲和散曲。劇曲：劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺上雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲：散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩、韻文大家族的新成員，是繼詩、詞之后興起的新詩體。詞之后興起的新詩體。散曲散曲散曲：有小令和套數(shù)兩種體裁。：有小令和套數(shù)兩種體裁。小令小令（ 葉兒）：曲短小精煉。源于葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個曲牌填寫一支小晚唐五代，依一個曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。字。套數(shù)套數(shù)（

2、 套曲、散套）：由不同曲牌套曲、散套）：由不同曲牌同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。作者簡介 睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，揚(yáng)州人，生卒年不詳。與景賢，揚(yáng)州人，生卒年不詳。與錄鬼錄鬼簿簿作者鐘嗣成相識。心性聰明，酷嗜作者鐘嗣成相識。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇音律，而仕途不得志。著有雜劇屈原屈原投江投江 牡丹記牡丹記 千里投人千里投人等三種，等三種，均不傳。散曲尚存套曲三首，其中均不傳。散曲尚存套曲三首，其中高高祖還鄉(xiāng)祖還鄉(xiāng)制作新奇，被人推為絕唱。制作新奇，被人推為絕唱。背 景 簡 介劉邦當(dāng)過秦朝的亭長。父兄都耕田，他

3、卻好酒貪色，劉邦當(dāng)過秦朝的亭長。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他響應(yīng)起義軍。后來勢力不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他響應(yīng)起義軍。后來勢力漸強(qiáng)，打破了秦的京城。爭奪了農(nóng)民起義的勝利果實，漸強(qiáng)，打破了秦的京城。爭奪了農(nóng)民起義的勝利果實，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，簡稱漢高祖。簡稱漢高祖。 “ “高祖還鄉(xiāng)高祖還鄉(xiāng)”在史實在史實史記史記高祖本紀(jì)高祖本紀(jì)的敘述中的敘述中來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，老百姓對他也非來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，老百姓對他也非常熱情、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)常熱情、

4、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，以一個曾經(jīng)與中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視。氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視。 寫作的時代背景：在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是

5、低下，有是低下，有“九儒十丐九儒十丐”的說法。這套套曲雖是的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)的就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民斥責(zé)的就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意群眾敢于對強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。義所在。 先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對劉邦極其奢華的儀仗隊進(jìn)行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對他的蔑視。全篇渾然一體，錯落有致, 有一氣呵成之感。 內(nèi)容提要 一個生活在社會底層，熟悉劉邦一個生活在社會

6、底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。 這組套曲寫的是漢高這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個事件的？度來表現(xiàn)這個事件的？ 思考？思考？皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫這種場面的曲子時，感們在讀二至四三支描寫這種場面的曲子時，感覺到異?；尚Γ@是為什么？覺到異常滑稽可笑，這是為什么？ 作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝作者通過旁觀者的眼

7、睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場面。然而，這個旁觀者是個沒出巡那種威嚴(yán)盛大的場面。然而，這個旁觀者是個沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀知識來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。察世界一樣，一切都走了形。 ? 這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個至

8、此還未出場的人物，這樣豪華威嚴(yán)的那個至此還未出場的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個非凡的人物。然而當(dāng)讀氣派，來的肯定是個非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個思路去推想時，卻突然來了個大轉(zhuǎn)者按這個思路去推想時，卻突然來了個大轉(zhuǎn)折。折。 套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？是否有點(diǎn)走題？是否有點(diǎn)走題？結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：特別是最后三句：“白什么改了姓，白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖更了名，喚做漢高祖”

9、，更是余味，更是余味無窮。怎樣理解這個結(jié)尾呢？無窮。怎樣理解這個結(jié)尾呢？ 漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。漢高祖是劉邦死后的尊漢高祖是劉邦死后的尊號，作者卻為什么把這尊號號，作者卻為什么把這尊號放在劉邦生前呢？放在劉邦生前呢？ 作者是故意把這尊號放在劉邦作者是故意把這尊號放在劉邦生前的。一則是因為這個尊號已為生前的。一則是因為這個尊號已為大家所熟悉，這里借用一下；二則大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊活人為了賴債，竟然要用死人的尊號，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也

10、號，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。增加了喜劇的效果。 請與請與史記史記相關(guān)相關(guān)記載比較，談?wù)劚疚脑趧?chuàng)記載比較，談?wù)劚疚脑趧?chuàng)作上有哪些過人之處。作上有哪些過人之處。 高祖還歸，過沛，留。高祖還歸，過沛，留。 置酒沛宮，悉召故人置酒沛宮，悉召故人( (老朋友老朋友) )父老子弟縱酒，父老子弟縱酒，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方 ! ”! ”令兒皆知習(xí)之。令兒皆知習(xí)之。( (讓讓兒童們跟著學(xué)唱兒童們跟著學(xué)唱)

11、 ) 高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖游子悲故鄉(xiāng)。吾雖( (建建) )都關(guān)中，萬歲后吾魂都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。魄猶樂思沛?！?沛父兄諸母沛父兄諸母( ( 同宗嬸子大娘同宗嬸子大娘) )故人日樂飲極歡，故人日樂飲極歡，道舊故道舊故( (敘談往事敘談往事) )為為( (取取) )笑笑( (作作) )樂。十余日，高祖欲樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾吾( (隨從隨從) )人眾人眾多，父兄不能給多，父兄不能給( (供應(yīng)不起供應(yīng)不起) )?！蹦巳ァＥ嬷锌湛h皆乃去。沛中空縣皆

12、之之( (到到)( )(城城) )邑西邑西( (敬敬) )獻(xiàn)獻(xiàn)( (禮物禮物) )。高祖復(fù)留止，帳飲三日。高祖復(fù)留止，帳飲三日。構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長處，也是該曲傳誦不衰構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個方面：的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個方面：一是一是選取了一個新奇的視角選取了一個新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗飛虎旗”

13、怎么能說怎么能說成成“狗生雙翅狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識角度敘述呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知無知”為手段，將皇帝的儀仗、為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對象?；尚Φ某爸S對象。二是作者大膽想象，采用童話式的二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇，將鄉(xiāng)民見皇帝時，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實生活

14、中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖出來。使讀者明白，那高高在的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖出來。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個村夫酒徒和流氓上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個村夫酒徒和流氓無賴。無賴。這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？ 曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？ 分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民。曲子中的鄉(xiāng)