《無(wú)端崖之辭》ppt

1、 人們把孔子稱為人們把孔子稱為“圣人圣人”，卻把莊子，卻把莊子卻稱為卻稱為“神人神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之

2、說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫無(wú)邊際，其實(shí)蘊(yùn)含有大智慧。無(wú)邊際，其實(shí)蘊(yùn)含有大智慧。無(wú)端崖之辭無(wú)端崖之辭 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。式。 體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。含義。 品味莊子散文想像奇特的特點(diǎn)。品味莊子散文想像奇特的特點(diǎn)。 莊子屬于先秦哪個(gè)學(xué)派？莊子屬于先秦哪個(gè)學(xué)派？莊子莊子一書(shū)的別名叫什么？一書(shū)的別名叫什么？莊子最重要的篇章是什么？莊子最重要的篇章是什么？道家道家南華經(jīng)南華經(jīng)逍遙游逍遙游莊子思想：莊子思想：安時(shí)處順安時(shí)處順; ;乘物以游心（乘物以游心（人間世人間世

3、）；）；獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲?xí)愑谌f(wàn)物獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲?xí)愑谌f(wàn)物（天下篇天下篇）。）。齊物（天人合一）齊物（天人合一）虛靜無(wú)為（主觀唯心主義）虛靜無(wú)為（主觀唯心主義）繼承老子思想，并有較大發(fā)展。繼承老子思想，并有較大發(fā)展。1 1、朗讀故事，感知故事內(nèi)容。、朗讀故事，感知故事內(nèi)容。2 2、分別給幾則故事起一個(gè)四字的小標(biāo)、分別給幾則故事起一個(gè)四字的小標(biāo)題。題。小標(biāo)題小標(biāo)題 運(yùn)斤成風(fēng)運(yùn)斤成風(fēng)/ /莊子送葬莊子送葬/ /匠石斫堊匠石斫堊 列子為射列子為射/ /不射之射不射之射 渾沌之死渾沌之死/ /日鑿一竅日鑿一竅/ /儵忽報(bào)德儵忽報(bào)德 任公垂釣任公垂釣/ /投竿東海投竿東海/ /東海釣魚(yú)東海釣魚(yú)

4、 曹商得車(chē)曹商得車(chē)/ /舐痔得車(chē)舐痔得車(chē) 涸轍之魚(yú)涸轍之魚(yú)/ /莊周貸粟莊周貸粟 惠子相梁惠子相梁/ /鴟嚇鵷鶵鴟嚇鵷鶵以“郢人斫堊”的寓言故事，形象表達(dá)了莊子對(duì)摯友的深切懷念。 匠石匠石 郢人郢人 立不失容 莊子莊子惠子惠子 無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之知音難尋無(wú)人再賞孤獨(dú)寂寞第第1則：則：哀感于惠子亡后無(wú)辯友哀感于惠子亡后無(wú)辯友 莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天

5、衣無(wú)縫的。他們的對(duì)立與配合，配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友他的好友“惠子惠子”。 在本節(jié)選文中，莊子睹物思人，在本節(jié)選文中，莊子睹物思人，為失去了這為失去了這樣的對(duì)手產(chǎn)生無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石和郢樣的對(duì)手產(chǎn)生無(wú)盡的悲

6、涼情懷，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系。人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系。 “言”外之意： 提示：表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，提示：表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點(diǎn)不同而影響他真實(shí)性清的表露。并未因觀點(diǎn)不同而影響他真實(shí)性清的表露。 牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評(píng)價(jià)一個(gè)人獲得的與之有聯(lián)系的其他方面；評(píng)價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。 生活中志趣相投的人很難遇到，要好好生活中志趣相投

7、的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有珍惜，沒(méi)有“他他”，自己的才能也不能得到，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。很好的發(fā)揮。 這則寓言的寓意是什么？從中可得到這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？什么啟發(fā)？u拓展延伸：知音何處尋拓展延伸：知音何處尋李白 杜甫在唐朝的詩(shī)壇上，兩人比肩而立，相視而笑。水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)者友誼莊子 惠子 面紅耳赤地爭(zhēng)論，交情卻極為篤厚列御寇列御寇VSVS伯昏無(wú)人伯昏無(wú)人 提示：射箭絕不能受外界環(huán)境提示：射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，才能達(dá)到出神入化的妙境。才能達(dá)到出神入化的妙境。有高明有高明的技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，的

8、技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，就會(huì)一事無(wú)成。就會(huì)一事無(wú)成。 這則寓言的寓意是什么？從中可這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？得到什么啟發(fā)？ 人做到了人做到了忘物忘物和和忘我忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類(lèi)例子很多。列御寇的射箭術(shù)取得成功。生活中這類(lèi)例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意

9、識(shí)行為，所以他射箭時(shí)在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。 在這個(gè)世界上，我們永在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分相信技巧。在遠(yuǎn)不要過(guò)分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才是最重我們內(nèi)心的判斷才是最重要的（于丹心語(yǔ)）。要

10、的（于丹心語(yǔ)）。違背了人的本性違背了人的本性, ,違背了事物的發(fā)展規(guī)違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是出自善意，也會(huì)造成慘重的律，即使是出自善意，也會(huì)造成慘重的后果后果. . 儵、忽儵、忽 渾沌渾沌 第第3則：則：待之甚善待之甚善報(bào)報(bào)渾沌之渾沌之德德，日鑿一竅，日鑿一竅規(guī)規(guī) 律：順木之天，以致其性律：順木之天，以致其性 儵：快儵：快 忽：快忽：快渾沌：沒(méi)有七竅，比喻淳樸天性未渾沌：沒(méi)有七竅，比喻淳樸天性未被破壞被破壞違背人民性命之理的行為即便處于違背人民性命之理的行為即便處于善意也是會(huì)造成悲慘的結(jié)局。善意也是會(huì)造成悲慘的結(jié)局。時(shí)相與遇于渾沌之地時(shí)相與遇于渾沌之地“人可以剪斷與母親的臍帶，卻剪不人可以

11、剪斷與母親的臍帶，卻剪不斷與自然的臍帶。剪斷母親的臍帶是斷與自然的臍帶。剪斷母親的臍帶是誕生，剪斷與自然的臍帶是死亡。誕生，剪斷與自然的臍帶是死亡?！?“說(shuō)人是自然的一部分，還不如說(shuō)人是自然的一部分，還不如說(shuō)自然進(jìn)入到生命中。該呼時(shí)呼，該說(shuō)自然進(jìn)入到生命中。該呼時(shí)呼，該吸時(shí)吸，該吃時(shí)吃，該喝時(shí)喝，該睡吸時(shí)吸，該吃時(shí)吃，該喝時(shí)喝，該睡時(shí)睡，這有多自然。時(shí)睡，這有多自然?！薄艾F(xiàn)代人心靈中經(jīng)常出現(xiàn)的焦慮，這是被連根拔掉的現(xiàn)代人心靈中經(jīng)常出現(xiàn)的焦慮，這是被連根拔掉的感覺(jué)。這根就是自然。感覺(jué)。這根就是自然?！薄吧鼪](méi)那么脆弱，而是很有韌性。生命雖小，可有生命沒(méi)那么脆弱，而是很有韌性。生命雖小，可有宇宙自

12、然的力量撐著呢。宇宙自然的力量撐著呢?！?“這個(gè)地球上有兩套生態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)地球上有兩套生態(tài)系統(tǒng)，一套是天造的，一套是人造的?，F(xiàn)一套是天造的，一套是人造的。現(xiàn)代人幾乎完全鉆進(jìn)了人造的生態(tài)系代人幾乎完全鉆進(jìn)了人造的生態(tài)系統(tǒng)。這套人造的生態(tài)系統(tǒng)精密、舒統(tǒng)。這套人造的生態(tài)系統(tǒng)精密、舒適、快捷、也復(fù)雜，同時(shí)還高速運(yùn)適、快捷、也復(fù)雜，同時(shí)還高速運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)系統(tǒng)很堅(jiān)固，鋼筋水泥。轉(zhuǎn)。這個(gè)系統(tǒng)很堅(jiān)固，鋼筋水泥。也很漂亮，新材料到處閃光。但是也很漂亮，新材料到處閃光。但是這個(gè)系統(tǒng)靠得住嗎？這個(gè)系統(tǒng)靠得住嗎？”“城市是地球的癌癥，荒漠化只是地球的牛皮城市是地球的癌癥，荒漠化只是地球的牛皮癬。癬?！饼埦埦撵`死了？

13、心靈死了？好心辦壞事，何其多！好心辦壞事，何其多！1 1、大躍進(jìn)、大躍進(jìn)2 2、文革、文革3 3、圍湖造田、圍湖造田第第4則：則：人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與治理世事。治理世事。 任氏釣魚(yú)任氏釣魚(yú)大鉤巨緇大鉤巨緇五十犗五十犗會(huì)稽、東海會(huì)稽、東海大魚(yú)大魚(yú)大志向、大抱負(fù)大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世經(jīng)于世 寓言故事：寓言故事：任公子大鉤任公子大鉤飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣（粉飾（粉飾偏頗瑣屑的言論偏頗瑣屑的言論來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣做對(duì)于來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣做對(duì)

14、于獲得很獲得很顯達(dá)的地位顯達(dá)的地位來(lái)說(shuō)，也差得太遠(yuǎn)了）來(lái)說(shuō)，也差得太遠(yuǎn)了） 背景介紹背景介紹 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，諸侯王戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，諸侯王“得士者強(qiáng)，失士得士者強(qiáng)，失士者亡者亡”，所以策士的游說(shuō)之風(fēng)大興，有些人，所以策士的游說(shuō)之風(fēng)大興，有些人因此平步青云，飛黃騰達(dá)，比如蘇秦、張儀因此平步青云，飛黃騰達(dá)，比如蘇秦、張儀之流，史書(shū)上說(shuō)他們之流，史書(shū)上說(shuō)他們“一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都（任職）卿相之位，澤及后世（任職）卿相之位，澤及后世”。但是如果。但是如果游說(shuō)的對(duì)象只是個(gè)小縣令，根本就沒(méi)有飛黃游說(shuō)的對(duì)象只是個(gè)小縣令，根本就沒(méi)有飛黃騰達(dá)的空間。騰達(dá)的空間。 莊子通過(guò)本則寓言，主要是借：莊子通過(guò)本則寓言

15、，主要是借： “言言”外之意：外之意：小的釣竿，釣繩小的釣竿，釣繩 類(lèi)比“小說(shuō)“奔向小河溝，守著小魚(yú)兒奔向小河溝，守著小魚(yú)兒 類(lèi)比“干縣令“釣不到大魚(yú)釣不到大魚(yú) 類(lèi)比類(lèi)比離“大達(dá)”遠(yuǎn) 故故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)（治理）于世亦遠(yuǎn)矣。于世亦遠(yuǎn)矣。 ”便是文章的主旨所在：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏便是文章的主旨所在：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)風(fēng)俗的，那就不可以參與到世事的管理中來(lái)，還差釣魚(yú)風(fēng)俗的，那就不可以參與到世事的管理中來(lái)，還差得遠(yuǎn)呢，言外之意是說(shuō)得遠(yuǎn)呢，言外之意是說(shuō)只有具備大思想、大才能、只有具備大思想、大才能、大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與管理世事。大學(xué)說(shuō)、大

16、抱負(fù)、大作為的人才能參與管理世事。 提示：越是謀取私利大，越是不提示：越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。莊子對(duì)這種譏貧擇手段、卑鄙下流。莊子對(duì)這種譏貧炫榮的卑鄙小人極為厭惡，以舐痔得炫榮的卑鄙小人極為厭惡，以舐痔得車(chē)與曹商的骯臟勾當(dāng)相類(lèi)比，反映了車(chē)與曹商的骯臟勾當(dāng)相類(lèi)比，反映了莊子對(duì)當(dāng)權(quán)者及名利之徒的蔑視。莊子對(duì)當(dāng)權(quán)者及名利之徒的蔑視。 第五第五則寓言的寓意是什么？從中可則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？得到什么啟發(fā)？ 提示：這則寓言說(shuō)明提示：這則寓言說(shuō)明“道不可離，道不可離，猶魚(yú)之于水也猶魚(yú)之于水也”。也辛辣地諷刺了人情也辛辣地諷刺了人情的虛偽。一切都要從實(shí)際出發(fā)。的虛偽。一切都

17、要從實(shí)際出發(fā)。不從實(shí)不從實(shí)際出發(fā)，就等于際出發(fā)，就等于“西江引水西江引水”，因?yàn)槟?，因?yàn)槟鞘菚r(shí)間、地點(diǎn)和條件所絕對(duì)辦不到的事。是時(shí)間、地點(diǎn)和條件所絕對(duì)辦不到的事?？疹^支票害死人?？疹^支票害死人。 第六第六則寓言的寓意是什么？從中可則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？得到什么啟發(fā)？ 提示：提示：狹隘、貪婪、自私的人往往狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。以小人之心度君子之腹。莊子一生淡泊莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。以鳳名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。以鳳凰自比，志當(dāng)高遠(yuǎn)。不為名利所羈絆，凰自比，志當(dāng)高遠(yuǎn)。不為名利所羈絆，追求心靈上的自由和快樂(lè)，主張精神上追求心靈上的自由

18、和快樂(lè)，主張精神上的逍遙和自在。這豈是貪名逐利者所能的逍遙和自在。這豈是貪名逐利者所能體會(huì)得到的！體會(huì)得到的！ 這則寓言的寓意是什么？從中可得這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？到什么啟發(fā)？莊子觀點(diǎn) 人生知己以誠(chéng)相待人生知己以誠(chéng)相待 做事不能瞻前顧后、畏首畏尾做事不能瞻前顧后、畏首畏尾 尊重規(guī)律，不能好心干壞事尊重規(guī)律，不能好心干壞事 做人要樹(shù)立高遠(yuǎn)理想，不能鼠目寸光做人要樹(shù)立高遠(yuǎn)理想，不能鼠目寸光 不能為了獲取利益而放棄尊嚴(yán)，不擇手段不能為了獲取利益而放棄尊嚴(yán)，不擇手段 幫助人應(yīng)該及時(shí)盡力，從實(shí)際出發(fā)幫助人應(yīng)該及時(shí)盡力，從實(shí)際出發(fā) 以丑陋的心態(tài)去揣度別人就會(huì)自取其辱，以丑陋的心態(tài)去揣度別人就會(huì)自取其辱，真善美永遠(yuǎn)是從容坦蕩真善美永遠(yuǎn)是從容坦蕩（四）、總結(jié)