粵教版《唐宋散文選讀》寄歐陽(yáng)舍人書--曾鞏

1、第第12課寄歐陽(yáng)舍人書課寄歐陽(yáng)舍人書詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠西樓西樓曾鞏曾鞏海浪如云去卻回，海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。臥看千山急雨來(lái)。佳詩(shī)品韻清幽書香佳詩(shī)品韻清幽書香【賞析賞析】這首詩(shī)描寫了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前這首詩(shī)描寫了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象，渲染了的壯美景象，渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的雄的雄偉氣勢(shì)，偉氣勢(shì)，連天的海浪伴隨著陣陣?yán)茁暃坝慷B天的海浪伴隨著陣陣?yán)茁暃坝慷鴣?lái)，在北風(fēng)的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又來(lái)，在北風(fēng)的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又咆哮著遠(yuǎn)去，咆哮著遠(yuǎn)去，表達(dá)了詩(shī)人開闊的胸襟和內(nèi)心表達(dá)了詩(shī)人開闊的胸襟和內(nèi)心

2、豪情。豪情。暴風(fēng)雨將臨，按常理本當(dāng)關(guān)門閉戶躲暴風(fēng)雨將臨，按常理本當(dāng)關(guān)門閉戶躲避，但詩(shī)人卻反而高掛起簾子，敞開窗戶，避，但詩(shī)人卻反而高掛起簾子，敞開窗戶，為的是能飽覽為的是能飽覽“千山急雨來(lái)千山急雨來(lái)”的壯觀。的壯觀?！舅伎妓伎肌窟@首詩(shī)描寫的景象怎樣？表達(dá)了這首詩(shī)描寫的景象怎樣？表達(dá)了作者怎樣的感情？作者怎樣的感情？【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第12課寄歐陽(yáng)舍人書課寄歐陽(yáng)舍人書基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案建立功業(yè)建立功業(yè)尊敬尊敬以及以及一般人一般人求學(xué)的人求學(xué)的人六、特殊句式六、

3、特殊句式此其所以與史異也此其所以與史異也(判斷句判斷句)而善人喜于見傳而善人喜于見傳(被動(dòng)句被動(dòng)句)警勸之道，非近乎史，其將安近警勸之道，非近乎史，其將安近(賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置句句)皆務(wù)勒銘以夸后世皆務(wù)勒銘以夸后世(省略句省略句)立言者，既莫之拒而不為立言者，既莫之拒而不為(賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句)七、文學(xué)常識(shí)七、文學(xué)常識(shí)歐陽(yáng)修為中書舍人時(shí)，為曾鞏的祖父作過(guò)墓歐陽(yáng)修為中書舍人時(shí)，為曾鞏的祖父作過(guò)墓碑銘，曾鞏因此寫這封信向歐陽(yáng)修表達(dá)謝意碑銘，曾鞏因此寫這封信向歐陽(yáng)修表達(dá)謝意。林西仲評(píng)論這篇文章說(shuō)：。林西仲評(píng)論這篇文章說(shuō)：“是篇把志與史是篇把志與史分別異同，轉(zhuǎn)入后世之不實(shí)，無(wú)可傳處，歸分別異同，轉(zhuǎn)入后

4、世之不實(shí)，無(wú)可傳處，歸到廬陵之道德文章，欣幸一番，感恩一番，到廬陵之道德文章，欣幸一番，感恩一番，頌美一番，見得此銘便是千秋信史，可以警頌美一番，見得此銘便是千秋信史，可以警勸，關(guān)系匪輕，與世人執(zhí)筆不同。把自己祖勸，關(guān)系匪輕，與世人執(zhí)筆不同。把自己祖父亦占了許多地步，是善于闡揚(yáng)先德者，不父亦占了許多地步，是善于闡揚(yáng)先德者，不特文詞高妙，議論精確也。特文詞高妙，議論精確也。予謂古人不濫夸人，其夸人處，必是自占地予謂古人不濫夸人，其夸人處，必是自占地步。如此文中間極夸歐公處，正是為祖父占步。如此文中間極夸歐公處，正是為祖父占地步處也。且人如歐公，夸之非濫，正足當(dāng)?shù)夭教幰?。且人如歐公，夸之非濫，正足

5、當(dāng)此。前半紆徐曲折，轉(zhuǎn)入幽深；后半酣暢淋此。前半紆徐曲折，轉(zhuǎn)入幽深；后半酣暢淋漓，言之有物，應(yīng)為漓，言之有物，應(yīng)為南豐集南豐集中第一。中第一?！奔臍W陽(yáng)舍人書寄歐陽(yáng)舍人書一文文風(fēng)十分近似歐陽(yáng)修一文文風(fēng)十分近似歐陽(yáng)修之文。之文。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1“然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無(wú)以為也。道德而能文章者無(wú)以為也。”這句話的作用這句話的作用是什么？是什么？【提示提示】這句話說(shuō)明撰寫墓志銘能做到完這句話說(shuō)明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確的，必須是道德高尚、文章高全公正和正確的，必須是道德高尚、文章高明的人。為后文贊揚(yáng)歐陽(yáng)修埋下伏

6、筆。明的人。為后文贊揚(yáng)歐陽(yáng)修埋下伏筆。2“潛遁幽抑之士，其誰(shuí)不有望于世？善誰(shuí)潛遁幽抑之士，其誰(shuí)不有望于世？善誰(shuí)不為？而惡誰(shuí)不愧以懼？為人之父祖者，孰不為？而惡誰(shuí)不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生?！边B用五連用五個(gè)反問(wèn)句有何作用？最后一句個(gè)反問(wèn)句有何作用？最后一句“一一”字的好處字的好處是什么？是什么？【提示提示】退居的隱士希望名聲流播于世，退居的隱士希望名聲流播于世，人們一心向善，長(zhǎng)輩想教育好子孫，子孫想人們一心向善，長(zhǎng)輩想教育好子孫，子孫想光宗耀祖，此處運(yùn)用五個(gè)反問(wèn)句

7、組成排比，光宗耀祖，此處運(yùn)用五個(gè)反問(wèn)句組成排比，突出表現(xiàn)了曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修的贊美尊敬之情。突出表現(xiàn)了曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修的贊美尊敬之情?！耙灰弧弊职焉鲜龇N種美德全集中于歐陽(yáng)修身上字把上述種種美德全集中于歐陽(yáng)修身上，令人頓生敬重之情。，令人頓生敬重之情。3本文實(shí)為寫給歐陽(yáng)修的一封感謝信，但卻用了本文實(shí)為寫給歐陽(yáng)修的一封感謝信，但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫作展開論述。相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫作展開論述。這樣寫的目的是什么？這樣寫的目的是什么？【提示提示】文章就墓志銘的文體功用展開論述，文章就墓志銘的文體功用展開論述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實(shí)，只有這指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實(shí)，

8、只有這樣，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對(duì)撰樣，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對(duì)撰寫墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是撰寫墓志銘寫墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫墓志要做到態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者，須俟銘要慎重選擇作者，須俟“畜道德而能文章者畜道德而能文章者”而而為之。強(qiáng)調(diào)的是寫作者的人選問(wèn)題，而歐陽(yáng)修正為之。強(qiáng)調(diào)的是寫作者的人選問(wèn)題，而歐陽(yáng)修正是這樣的人選。文章不是淺直地申說(shuō)謝意，而是是這樣的人選。文章不是淺直地申說(shuō)謝意，而是借討論墓志銘寫作的得失，輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽(yáng)修借討論墓志銘寫作的得失，輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽(yáng)修所撰寫

9、銘文的幸運(yùn)。所撰寫銘文的幸運(yùn)。4文章是怎樣將對(duì)歐陽(yáng)修的贊譽(yù)與慶幸文章是怎樣將對(duì)歐陽(yáng)修的贊譽(yù)與慶幸自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的？自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】本文一方面贊譽(yù)歐陽(yáng)修，本文一方面贊譽(yù)歐陽(yáng)修，宣示自己內(nèi)心的感激之情：宣示自己內(nèi)心的感激之情：“先生推一賜于先生推一賜于鞏，而及其三世。鞏，而及其三世?！绷硪环矫婵畤@自家的榮另一方面慨嘆自家的榮幸，并推衍歐陽(yáng)修的美德。幸，并推衍歐陽(yáng)修的美德?！叭綮栔疁\薄滯若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之拙，而先生進(jìn)之”，即申說(shuō)歐公對(duì)自己的教，即申說(shuō)歐公對(duì)自己的教誨。誨?！跋茸娓钢王攴袢运?，而先生顯之先祖父之屯蹶否塞以死，而先生顯之”，即感謝歐陽(yáng)修的

10、銘文彰揚(yáng)了其具有困頓，即感謝歐陽(yáng)修的銘文彰揚(yáng)了其具有困頓身世的祖父。身世的祖父。5如何理解作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演如何理解作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析？變的分析？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析，對(duì)我們認(rèn)識(shí)這一重要文體頗有演變的分析，對(duì)我們認(rèn)識(shí)這一重要文體頗有幫助。他認(rèn)為要寫出既公正又真實(shí)，能流傳幫助。他認(rèn)為要寫出既公正又真實(shí)，能流傳后世的墓志銘，必須富于道德修養(yǎng)，同時(shí)要后世的墓志銘，必須富于道德修養(yǎng)，同時(shí)要“文章兼勝文章兼勝”，二者缺一不可。這實(shí)際上表，二者缺一不可。這實(shí)際上表明了曾鞏的文學(xué)觀點(diǎn)，也為下文對(duì)歐陽(yáng)修的明了曾鞏的文學(xué)觀點(diǎn)，也為下文對(duì)歐

11、陽(yáng)修的贊美張本。贊美張本。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主有人這樣評(píng)價(jià)曾鞏的文章：有人這樣評(píng)價(jià)曾鞏的文章： “典雅有余，精典雅有余，精彩不足；莊重有余，活潑不足；思想有余，彩不足；莊重有余，活潑不足；思想有余，趣味不足。趣味不足?！蹦闶窃鯓诱J(rèn)為的？試著根據(jù)我你是怎樣認(rèn)為的？試著根據(jù)我們學(xué)習(xí)的本篇課文談?wù)勛约旱囊娊狻儗W(xué)習(xí)的本篇課文談?wù)勛约旱囊娊?。沙發(fā)沙發(fā)曾鞏的文章里邊，他所闡述的儒學(xué)的道理那曾鞏的文章里邊，他所闡述的儒學(xué)的道理那都要保證它絕對(duì)地純凈，對(duì)佛教、對(duì)道教，都要保證它絕對(duì)地純凈，對(duì)佛教、對(duì)道教，他是完全排斥的，他保持儒學(xué)的純凈性。水他是完全排斥的，他保持儒學(xué)的純凈性。水至清則無(wú)魚，太干凈了營(yíng)養(yǎng)

12、成分就缺失了。至清則無(wú)魚，太干凈了營(yíng)養(yǎng)成分就缺失了。這個(gè)文章議論得太多了，它就不是那么生動(dòng)這個(gè)文章議論得太多了，它就不是那么生動(dòng)了。了。板凳板凳通過(guò)本篇課文可以看出，曾鞏寫文章重實(shí)用通過(guò)本篇課文可以看出，曾鞏寫文章重實(shí)用。另外，曾鞏寫的史論比較多，寫的議論文。另外，曾鞏寫的史論比較多，寫的議論文比較多，所以道理講得就比較多，但道理又比較多，所以道理講得就比較多，但道理又都是讓人一看就發(fā)自肺腑的，是真情的流露都是讓人一看就發(fā)自肺腑的，是真情的流露，這總比只講文采和技巧要讓人感覺親切。，這總比只講文采和技巧要讓人感覺親切。三樓三樓人們常說(shuō)文如其人，正因?yàn)樗娜似?，人們常說(shuō)文如其人，正因?yàn)樗娜似罚?/p>

13、才會(huì)有這樣真誠(chéng)而且實(shí)在的文章。他的文章才會(huì)有這樣真誠(chéng)而且實(shí)在的文章。他的文章有章法即使是現(xiàn)在看來(lái)也是學(xué)習(xí)寫文章的范有章法即使是現(xiàn)在看來(lái)也是學(xué)習(xí)寫文章的范例，雖然比不上蘇軾的縱橫捭闔或歐陽(yáng)修的例，雖然比不上蘇軾的縱橫捭闔或歐陽(yáng)修的搖曳多姿，但自然純樸而不著意追求文采，搖曳多姿，但自然純樸而不著意追求文采，樸實(shí)自然，端正純凈，不失是反復(fù)誦讀的美樸實(shí)自然，端正純凈，不失是反復(fù)誦讀的美文佳作。文佳作。寫作素材積累寫作素材積累起承轉(zhuǎn)合，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)起承轉(zhuǎn)合，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)本文從寫信緣起本文從寫信緣起議論志銘議論志銘傳世志銘傳世志銘的關(guān)鍵的關(guān)鍵盛贊歐陽(yáng)修盛贊歐陽(yáng)修深謝歐陽(yáng)修，內(nèi)深謝歐陽(yáng)修，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。

14、容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。技法借鑒技法借鑒曾鞏借歐陽(yáng)修為其祖父寫銘文為切入點(diǎn)，闡曾鞏借歐陽(yáng)修為其祖父寫銘文為切入點(diǎn)，闡述述“道德道德”“文章文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性。信之于儒者修養(yǎng)的重要性。信中先比較銘文與史書的異同，指出人們寫銘中先比較銘文與史書的異同，指出人們寫銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用。那惡人為文的目的和銘文的警醒勸誡作用。那惡人為何也有銘文？近世出現(xiàn)這種不實(shí)之詞的原因何也有銘文？近世出現(xiàn)這種不實(shí)之詞的原因何在？接著作者指出何在？接著作者指出“立言者既莫之拒而不立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)情之

15、所不得，于是乎銘始不實(shí)”。這就給寫。這就給寫銘文的人提出了要求。如做到公正與實(shí)事求銘文的人提出了要求。如做到公正與實(shí)事求是那就要是那就要“不惑不徇不惑不徇”。什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？“非畜道德非畜道德而能文章者無(wú)以為而能文章者無(wú)以為”，這里曾鞏才水到渠成，這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚、善作文章的人才符合撰寫地引出道德高尚、善作文章的人才符合撰寫銘文的條件，這樣銘文才能流傳后世。但這銘文的條件，這樣銘文才能流傳后世。但這樣的人世間罕有，遇到很困難，由此引出歐樣的人世間罕有，遇到很困難，由此引出歐陽(yáng)修是陽(yáng)修是“畜道德而能文章者畜道德而能文章者”。幸遇他為其祖。幸

16、遇他為其祖父寫公正、正確的銘文，還提拔、鼓勵(lì)他，父寫公正、正確的銘文，還提拔、鼓勵(lì)他，對(duì)此曾鞏深表感恩、尊重之情。對(duì)此曾鞏深表感恩、尊重之情。結(jié)尾一段連用結(jié)尾一段連用6個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈地指出個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈地指出“此數(shù)美者，一歸于先生此數(shù)美者，一歸于先生”。這樣對(duì)歐陽(yáng)修的。這樣對(duì)歐陽(yáng)修的感激、敬仰達(dá)到極致。曾鞏層層說(shuō)理，委婉感激、敬仰達(dá)到極致。曾鞏層層說(shuō)理，委婉含蓄地表述自己的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感，我們?cè)诤畹乇硎鲎约旱挠^點(diǎn)和抒發(fā)情感，我們?cè)趯懽髦锌山梃b這一美點(diǎn)。寫作中可借鑒這一美點(diǎn)。隨堂練筆隨堂練筆運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu)，寫一篇簡(jiǎn)短議運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu)，寫一篇簡(jiǎn)短議論文，展現(xiàn)層層說(shuō)理的特點(diǎn)

17、。字?jǐn)?shù)論文，展現(xiàn)層層說(shuō)理的特點(diǎn)。字?jǐn)?shù)200字以字以上。上。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā)這是一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒有平常的這是一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒有平常的客套，也沒有空泛的溢美之辭。而是通過(guò)對(duì)客套，也沒有空泛的溢美之辭。而是通過(guò)對(duì)銘志作用及流傳條件的分析，來(lái)述說(shuō)銘志作用及流傳條件的分析，來(lái)述說(shuō)“立言立言”的社會(huì)意義，闡發(fā)的社會(huì)意義，闡發(fā)“文以載道文以載道”的主張，表達(dá)的主張，表達(dá)了對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。了對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。素材積累素材積累適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“追求追求”“”“道德道德”“”“美美”“”“友誼友誼”等相關(guān)話題和材料作文中。等相關(guān)話題和

18、材料作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞大三在校學(xué)生藥家鑫駕車肇事后，因擔(dān)心對(duì)大三在校學(xué)生藥家鑫駕車肇事后，因擔(dān)心對(duì)方記住自己的車牌號(hào)碼，又掏出隨身攜帶的方記住自己的車牌號(hào)碼，又掏出隨身攜帶的尖刀，向傷者連刺尖刀，向傷者連刺6刀致其死亡。之后，在刀致其死亡。之后，在倉(cāng)惶逃逸過(guò)程中，又將兩名行人撞傷倉(cāng)惶逃逸過(guò)程中，又將兩名行人撞傷2011年年3月月9日，因涉嫌犯故意殺人罪，日，因涉嫌犯故意殺人罪，藥家鑫被西安市人民檢察院提起公訴。公訴藥家鑫被西安市人民檢察院提起公訴。公訴方認(rèn)為，被告人藥家鑫因開車肇事撞人，又方認(rèn)為，被告人藥家鑫因開車肇事撞人，又持刀故意非法剝奪他人生命，情節(jié)極其惡劣持刀故意非法剝奪他人生命，情節(jié)極其惡劣，后果極其嚴(yán)重，應(yīng)以故意殺人罪追究刑事，后果極其嚴(yán)重，應(yīng)以故意殺人罪追究刑事責(zé)任。責(zé)任?！巴ㄟ^(guò)此類案件，全社會(huì)應(yīng)該高度重視最通過(guò)此類案件，全社會(huì)應(yīng)該高度重視最基本的生命價(jià)值觀的教育。基本的生命價(jià)值觀的教育