描述敬畏自然的散文閱讀

1、精品文檔描述敬畏自然的散文閱讀-WORD文檔，下載后可編輯修改-下面是小編收集整理的范本， 歡迎您借鑒參考閱讀和下載， 侵刪。您的努力學(xué)習(xí)是為了更美好的未來！描述敬畏自然的散文閱讀： 敬畏自然當首都北京及大多數(shù)城市被霧霾籠罩時，我們常?；貞浧鹦r候的青山綠水， 那時的天很藍，那時河里的水可以直接喝 . 當食品安全問題越來越突出， 我們也發(fā)現(xiàn)果蔬越來越?jīng)]有味道了， 記憶中的蔬菜是甜的， 那時水果的味道很豐富 .小時候我們過得很生態(tài)，村里家家戶戶都養(yǎng)雞、養(yǎng)豬，雞自己覓食、自己到雞塒 ( 音時，即雞窩 ) 睡覺，幾乎不喂食。豬關(guān)在豬圈里養(yǎng)，吃的是孩子們打的豬草。養(yǎng)雞、養(yǎng)豬除了指望賣錢，雞糞、豬糞還是

2、肥料的主要來源。小時候，挑糞是常干的活，先把豬糞、豬尿挑到廁所里發(fā)酵，再挑到地里肥莊稼。那時候的東西沒有一點浪費的，譬如種紅薯，紅薯、紅薯根、紅薯藤一點一滴都要弄回家，紅薯存在地窖里慢慢吃，紅薯根直接丟進豬圈，紅薯藤剁碎了煮給豬吃，吃紅薯剝下的皮都要收集起來喂豬。豬糞肥沃了土壤，種出了好莊稼，莊稼人不能吃的部分喂豬， 這是一個很自然的生態(tài)循環(huán)。 那時我們順從自然規(guī)律，也享受到自然的恩賜，享用到安全、健康的糧食、蔬菜和肉類食品，也享受到藍天白云、山清水秀的優(yōu)美環(huán)境。上世紀五六七十年代，我們陷入“征服自然、戰(zhàn)勝自然”的狂1精品文檔妄中，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，大肆毀壞森林，過度開墾土地，大量修

3、建水庫， 將自然糟踐得滿目瘡痍， 違背自然的結(jié)果是全國大面積的連續(xù)饑荒。 盡管我們從蒙昧中恢復(fù)了理性，但對短期利益的追逐又開啟了對自然的掠奪。 贛南臍橙打響了品牌， 原生態(tài)的山林被開墾種了橙子，贛南一帶漫山遍野的橙子蔚為壯觀，整整齊齊、一層一層從山上梯次種到山底。 過度的開墾破壞了生態(tài)的多樣性?，F(xiàn)在的種養(yǎng)方式急功近利，如集中飼養(yǎng)的雞一個多月就出欄，豬四個月就出欄，瓜果不等成熟就要摘下，只考慮經(jīng)濟效益，而犧牲了品質(zhì)?，F(xiàn)在的種植方式割裂了自然的循環(huán)，農(nóng)作物只收取果實部分，其他部分廢棄，有的只能放火焚燒，反倒成為污染源。農(nóng)戶不再養(yǎng)豬，改為大規(guī)模的集中飼養(yǎng)，豬糞難以自行消化處理也變成了污染源。農(nóng)作物沒

4、有了生態(tài)的肥料，只能依賴化肥，化肥造成了土壤板結(jié)，重金屬超標。前幾年曝出湖南早稻重金屬鎘超標， 其實周邊省份的土地重金屬普遍超標。工業(yè)污染只是一個點，污染范圍有限，農(nóng)業(yè)污染卻是大面積的， 農(nóng)藥、化肥、除草劑的大量使用，殘留物質(zhì)一點一點滲透到土里、水里，將土質(zhì)和水質(zhì)全破壞掉。 高密度的養(yǎng)殖加大了防疫的難度，留下不安全的隱患，這都是不敬畏自然帶來的惡果。美國作家湯姆 • 布朗二世的草原狼導(dǎo)師 講的印第安人保持著古老的生活方式， 敬畏自然，對自然索取一點注意把損害降到最低，與自然和諧相處，而所謂文明的白種人卻只知道向自然擭取，不懂得尊重。我在海南從事農(nóng)業(yè)時，臺灣專家說：種地很簡單，

5、順應(yīng)自然就好種，不順應(yīng)自然，成本就高，難度也就大?？萍嫉氖侄慰梢宰?精品文檔植物違背自然規(guī)律反季節(jié)生長， 可以讓畜禽快速成長， 提升經(jīng)濟價值，但是品質(zhì)差了、味道淡了， 安全與健康也成為大問題。西方近代文明對生態(tài)的毀壞也遭到自然的懲罰，他們比我們提前懂得敬畏自然。星巴克公司提出了“道德采購”，要求生產(chǎn)者減少對環(huán)境的負面影響，高密度集中飼養(yǎng)畜禽被認為是不人道的，這對我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提出了挑戰(zhàn)。松下先生的管理理念“下雨就打傘”， 非常樸實的話講出一個很簡單的道理，就是敬畏自然。農(nóng)業(yè)被認為是靠天吃飯的產(chǎn)業(yè)，那么更應(yīng)當敬畏自然，不要違背自然規(guī)律。我們要敬畏自然、回歸到生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，為民眾生產(chǎn)安全、健

6、康的農(nóng)產(chǎn)品。描述敬畏自然的散文閱讀： 敬畏自然 也許是對大山曾經(jīng)有過的許多恩賜感激不盡， 也許源自森林樹木曾經(jīng)給予童年的欣喜和收獲，也許是花草鳥唱曾經(jīng)慧及的純樸與歡樂，敬畏自然緣于內(nèi)心。垸前巍峨的古松屹立歷史的厚重里， 不只是鄰悟祖輩的艱辛， 也留下滄桑歲月積累的太多故事和傳奇。 屋后櫟橡樹也有百多年了， 秋風(fēng)吹過，背著筐籮的撿拾里，櫟橡籽的顆粒讓肩負的擔(dān)子更重更沉。山后的巨石沉默了千年萬載， 聆聽腳踩和攀登的足音， 是否是甘為人梯的厚實鋪墊。站立山的峰頂，我被眾山起伏所遼闊。我一直相信大山是有靈性的，相信樹能說話，巖石能唱歌。我常常不自覺地走近垸前古松，聆聽它的枝葉說話，常青的松針，不論寒冬

7、酷暑總是迎來送往，遠遠望見，就心生慰藉。有時忍不住懷抱大樹，聆聽它的心跳，體味生命的艱辛，領(lǐng)略歲月滄桑，萌生對自然的敬畏。3精品文檔垸前的溪流永遠輕快地流動，清澈而激情。老柳樹的枝頭蟬鳴，叫醒了多少池塘的泳夢， 赤裸的孩子被牛哞聲喚回往事的漣漪。花草總是合時而開，綻放的燦爛，除了美麗，也給予人以藥材及收獲。金銀花，牽?；?，山菊花，油桐花 .不同的季節(jié)里有著不同的奉獻。草木人生，人生草木，鳥獸蟲鳴，都隨歲月更迭。巖石堅韌，樹木扎根，花朵燦爛。春來綠，夏來花，秋來果，冬來眠。千載的古樹雖然不能測量它的年輪，但滄桑的古樸，讓人敬仰。也許城里人不能理解， 一個山里長大的孩子對山的鐘愛。 但繁鬧的都市深

8、處，難得擁有的公園里，幾棵大樹，幾片綠蔭，總會讓人有所依戀。每每陽光穿梭枝枝椏椏的縫隙里，如夢似幻的寧靜，總能使人心生聯(lián)想，清新的空氣，美麗的景色總會如詩，如夢如幻。讓人感動和感嘆。與綠結(jié)緣，愛綠如癡。行走在山水之間，無須刻意追尋，也能感受自然的博大而深幽。親近山水，山水更美，親近自然，自然更加純凈。人在親近自然中變得靈性。自然在靈性中也更具生命特色。凡是生者，誰也不能一葉障目不見泰山，兩耳塞豆不聞雷霆。置身自然中才更具大智慧。人世間生死輪回，人生從潔凈中來到潔凈中去。滄桑古松，垸前巍峨，默守山中，靜觀塵世，躲過多少刀光斧影，歷盡多少王朝興衰更替，足以讓古松看世事如浮云，如果垸前古松能說話，它

9、又能說些什么 ?我想人類的劣根性是樹木所鄙夷的吧 ! 難道人間沒有嘗過破壞自然而帶來的災(zāi)難嗎 ?多少不經(jīng)意間的破壞，給予人類的將是滅頂之4精品文檔災(zāi)啊 ! 保護我們賴以生存的地球，也必須從善待自然做起。依附自然，與草木同在，與萬物共存。保護生態(tài)家園是人所應(yīng)具備的基本原則。生活就需要一顆敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然。人與自然和諧，生物多樣性持續(xù)發(fā)展，才是敬畏的根本。描述敬畏自然的散文閱讀： 敬畏自然 何塞 -; 盧岑貝格的自然不可改良 ( 三聯(lián)版 ) 一書是寫給地球村每一位居民的醒世之作。 作為一位長期供職于國際知名的化工公司的農(nóng)業(yè)化學(xué)專家及世界知名的生態(tài)學(xué)家，盧岑貝格以知識分子的良知

10、關(guān)注大自然的生態(tài)問題， 難能可貴的是他不僅僅局限于單純的環(huán)保問題， 而是將環(huán)保置于整個社會發(fā)展的大背景中，對于人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代工業(yè)社會的走向，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟理論，社會正義，貧困與進步，以及現(xiàn)代教育等諸多領(lǐng)域，進行深刻的探討與批判。行文平實，娓娓道來，讓人深有所警，深有所思。美麗的大自然正日益喪失其不可再生的資源， 現(xiàn)代化的大規(guī)模進程雖然改變了世界的面貌， 但同時也造成了大自然的生態(tài)失衡。 而現(xiàn)代工業(yè)社會中還存在著兩個錯誤的理論： 其一，認為地球的資源取之不盡，用之不竭 ; 其二，認為地球上存在一個能吸納所有垃圾的無底洞。于是對環(huán)境的破壞無止無盡，肆無忌憚 ; 更還有不少的人指望技術(shù)的

11、進步會幫助我們改善生態(tài)環(huán)境，這就是所謂的現(xiàn)代化與全球化。但在事實上，技術(shù)與科學(xué)的進步也無法挽救全球性的生態(tài)危機。 現(xiàn)代化與全球化正導(dǎo)致大自然多樣性的消失， 整個世界變得千篇一律， 毫無生氣。5精品文檔自然不可改良一書對現(xiàn)行的經(jīng)濟理論提出尖銳的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。作者盧岑貝格認為：生活中的重要因素，諸如愛情、友誼、健康、正義、絢麗的風(fēng)景以及潔凈的河水等，沒有被納入國民經(jīng)濟統(tǒng)計之中。因為它們的存在不是以貨幣的形式表現(xiàn)的。 現(xiàn)代社會僅僅考慮金錢的作用而對大自然不屑一顧，森林被砍伐，河水被污染，在良田上建筑起高樓大廈，餐桌上擺滿各種各樣的野味。 但人類的綠色家園卻日益枯萎與破敗，鮮花與青草愈來愈少，蛙鳴與鳥叫

12、成為童年的記憶。盧岑貝格建議人類轉(zhuǎn)變固有的觀念， 把地球視為一個生命有機體。發(fā)展可再生農(nóng)業(yè)，循環(huán)利用廢料，并加以溫和的技術(shù) ; 發(fā)展一種自然與人類協(xié)調(diào)的經(jīng)濟是完全可能的。 這樣的建議既樸實又蘊涵著先知般的真理，人類沒有理由拒絕這種建議。 但盧岑貝格的呼聲似乎沒有得到什么反響，或許先行者總是難免寂寞的命運。 那種過度的開發(fā)與競爭仍然是目前世界的主流發(fā)展勢頭， 全球化似乎不可阻擋， 國民生產(chǎn)總值成為惟一的目標。在對環(huán)保的反思中， 盧岑貝格還反復(fù)提到教育問題， 認為我們需要建立一套全新的教育體系， 必須改變那種過分專業(yè)化的教育， 應(yīng)在教育中恢復(fù)綜合的視野， 探索新的途徑， 以消除人和自然之間的陌生與

13、隔絕狀態(tài)。顯然，作者在此方面是有著深切的體驗和感受的。盧岑貝格并不是那樣一種書齋學(xué)者式的綠色哲學(xué)家， 而更多地是從綠色運動的實踐出發(fā)，更加直接地將自己的觀點與具體的生態(tài)環(huán)境問題相聯(lián)系并加以樸素的闡述， 可以說，這是廣義上的另一種實踐中的綠色哲學(xué)。6精品文檔從農(nóng)業(yè)、工業(yè)等角度談?wù)摳淖兩鷳B(tài)的問題是必要的 ; 但我覺得，生態(tài)絕非僅僅是自然的問題， 也是人自身的問題， 人既要保護自然生態(tài)，也應(yīng)當解決好自身的精神生態(tài)，甚至可以說，人只有解決好自身的精神生態(tài)問題， 才會對世界 ( 包括人與自然 ) ，有一個正確的健康的認識態(tài)度，也才可能最終解決好一切的生態(tài)問題。 因此對人類精神生態(tài)的啟蒙，才能真正地讓人類敬畏自然， 從這個意義上來理解何塞盧岑貝格先生的自然不可改良 ，更為恰當吧。品讀自然不可改良，我們可以感覺到作者凝注的強烈的社會良知 ; 盧岑貝格的文章表達了一個知識分子對生態(tài)的人文關(guān)懷和對大自然的敬畏之心。人不是萬物之主，自然自有其生生滅滅，人定勝天