61人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)2

1、1 1、實(shí)踐的含義：、實(shí)踐的含義：就是就是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界的客觀世界的物質(zhì)性物質(zhì)性活動(dòng)活動(dòng)注意點(diǎn)：注意點(diǎn)：一是實(shí)踐的一是實(shí)踐的主體主體是人，是人，對(duì)象對(duì)象是客觀事物，是一種是客觀事物，是一種客觀客觀物質(zhì)性的物質(zhì)性的活動(dòng)活動(dòng)（人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）二是實(shí)踐是種二是實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)樽優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)存在存在（不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)）（不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)A A、構(gòu)成實(shí)踐的要素、構(gòu)成實(shí)踐的要素（實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段諸要素）實(shí)踐的主體、對(duì)象

2、、手段諸要素）都都是客觀的物質(zhì)的。是客觀的物質(zhì)的。實(shí)踐有客觀物質(zhì)性實(shí)踐有客觀物質(zhì)性B B、實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約、實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約2 2、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐有主觀能動(dòng)性實(shí)踐有主觀能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，可以把觀實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因而具有主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)。念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因而具有主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)。實(shí)踐有社會(huì)性歷史性實(shí)踐有社會(huì)性歷史性A.A.社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)B.B.歷史性：實(shí)踐的

3、內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化歷史性：實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化 發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物。發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物。 材料一：材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃子，親口吃一吃”。毛澤東毛澤東 材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。麻醉作用。問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題？問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么

4、問(wèn)題？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 （ 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)因?yàn)椋阂驗(yàn)椋簩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？軍事上的需要軍事上的需要在具體的軍事活動(dòng)中在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源只有一個(gè)只有一個(gè) 認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？個(gè)人知識(shí)可以通個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取過(guò)學(xué)習(xí)獲取能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？能不能說(shuō)：認(rèn)

5、識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？一切真知都來(lái)一切真知都來(lái)源于實(shí)踐源于實(shí)踐-實(shí)踐實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示啟示: :讀書(shū)要與實(shí)踐相結(jié)合讀書(shū)要與實(shí)踐相結(jié)合獲得認(rèn)識(shí)的獲得認(rèn)識(shí)的途徑途徑可以有兩個(gè)：可以有兩個(gè)：教材質(zhì)疑教材質(zhì)疑20062006年年8 8月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過(guò)將冥王星列入部分通過(guò)將冥王星列入“矮行星矮行星”。有關(guān)專家。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)降級(jí)”，一是，一是新天體新天體“齊娜齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了提出了質(zhì)疑質(zhì)疑；二是；二是借助于新借助于新的的觀測(cè)工具

6、觀測(cè)工具，人們，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了也有了大大大大的的提高提高。 人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明 了什么道理？了什么道理？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄啊薄百Y產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然明自然物體的物理特性，弄清自

7、然力的作用方式。力的作用方式?！?這段話說(shuō)明了什么？這段話說(shuō)明了什么？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力或：實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了或：實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展。（2 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐人們實(shí)踐新問(wèn)題新問(wèn)題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新要求推動(dòng)推動(dòng)新探索和研究新探索和研究 實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展提供提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)鍛煉鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐實(shí)踐提高提高認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)亞里士多德：不亞里士多德：不同重量的物體下同重量的物體下落速度不

8、同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物體下落速量的物體下落速度相同。度相同。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)伽利略自由落體試驗(yàn)伽利略自由落體試驗(yàn)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無(wú)客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)對(duì)照的東西（實(shí)踐）踐）為什么？為什么？實(shí)踐實(shí)踐符合符合客觀客觀世界世界認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果結(jié)果指指 導(dǎo)導(dǎo)改造改造不符合不符合實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正

9、確性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤錯(cuò)誤正確正確思考思考:（P46）n參考答案參考答案（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知）他到草原，是為了把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原的面貌，造福于草原識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原的面貌，造福于草原人民，人民，n（2）故事啟示：知識(shí)只有應(yīng)用到實(shí)踐，）故事啟示：知識(shí)只有應(yīng)用到實(shí)踐， 才能才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。（4 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為：告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為：實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去漫畫(huà)漫畫(huà)這幅漫畫(huà)蘊(yùn)

10、涵了什么道理這幅漫畫(huà)蘊(yùn)涵了什么道理 ? ?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)從從何何而而來(lái)來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史實(shí)踐具有社會(huì)歷史 性性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)礎(chǔ)實(shí)踐實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，1717世紀(jì)世紀(jì)2020年代，英國(guó)年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生

11、給一位生命垂危的青年有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血輸羊血，奇，奇跡般地跡般地挽救挽救了該青年的了該青年的生命生命。其他醫(yī)生紛紛。其他醫(yī)生紛紛仿效仿效，結(jié)果造成了大量受血者，結(jié)果造成了大量受血者死亡死亡，輸血醫(yī)，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。療手段便被禁止使用。1919世紀(jì)世紀(jì)8080年代，北美年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血輸人血，產(chǎn)婦，產(chǎn)婦起死回生起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱輸血醫(yī)療熱，卻，卻帶來(lái)驚人的帶來(lái)驚人的死亡死亡。直到。直到19011901年維也納醫(yī)生萊年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。輸血的大門(mén)。 上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？這個(gè)道理的？（1 1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2 2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3 3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死血的再次成功及一次輸