讀《給教師的建議》心得體會(huì)

1、讀給教師的建議心得體會(huì)讓愛(ài)成為一種智慧古人早就說(shuō)了“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)” 要想有潺潺流淌的一汪清泉活水，就得堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué) 習(xí)。今年寒假，我有幸拜讀了一本教育專著給教師的 建議。給教師的建議是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的 一本專著，但絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺(jué)都 是出自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談。雖然時(shí)間離我們已有幾十年了，雖 然這本書(shū)的背景是在前蘇聯(lián)，但對(duì)于我們中國(guó)現(xiàn)在教育，依 然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的意義。我們的教師首先得從“愛(ài)”開(kāi)始，心中要有愛(ài)，但不能 是膚淺的愛(ài)，要明白愛(ài)是一種責(zé)任，愛(ài)是一種能力和智慧。 要把愛(ài)融入到真正的素質(zhì)教育的理念中去加以實(shí)踐。作為一 名教師，如果他

2、的心中真的有愛(ài)，就應(yīng)該懂得和教學(xué)的規(guī)律 合作，努力將他的學(xué)生從沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，使學(xué) 習(xí)變得“簡(jiǎn)單” ； 如果他的心中真的有愛(ài)，就應(yīng)該懂得和學(xué) 生合作，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿“幸福的趣味” ，讓學(xué)生在個(gè)性 化活動(dòng)中思考，在思考中更加個(gè)性化地活動(dòng)，從而成為自己 的主人，不再做教師設(shè)計(jì)的王國(guó)里的順民；如果他的心中真 的有愛(ài)，就應(yīng)該把他的學(xué)生引向大量的閱讀或直接的生活里 去，使他們的心智活躍在一個(gè) “真實(shí)豐富而廣闊的生活背景” 中，不再讓他們的大腦變成一具堆積抽象概念而易碎的容 器。我把以上對(duì)充滿愛(ài)的教育的愿望歸結(jié)為“簡(jiǎn)單有趣 豐富” 。每一位教師都應(yīng)該努力追求這樣的課堂教學(xué)。 下面我再結(jié)合閱讀蘇

3、霍姆林斯基給教師的建議分別加以 闡述。.追求教學(xué)的“簡(jiǎn)單” 。教學(xué)顯得繁難的根源在于教師 沒(méi)有把握住所教學(xué)科的規(guī)律。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生擁 有讓教養(yǎng)、智力發(fā)展和信念的血肉能夠依附在上面的那個(gè) “骨架”，這個(gè)骨架就是一些實(shí)際技能和技巧，即觀察周?chē)?世界的現(xiàn)象，思考，表達(dá)出自己關(guān)于所見(jiàn)、所做、所想的思 想，閱讀，書(shū)寫(xiě)共五種；他認(rèn)為缺少這個(gè)教養(yǎng)的牢固的“骨 架”，常常是學(xué)校工作中最為嚴(yán)重的缺點(diǎn)之一。我認(rèn)為在這 五種技能中，最首要的還是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，必須使學(xué) 生的閱讀達(dá)到一種自動(dòng)化的程度，即用視覺(jué)和意識(shí)來(lái)感知所 讀材料的能力要大大地超過(guò)“出聲地讀”的能力。培養(yǎng)這種 達(dá)到自動(dòng)化程度的閱讀能力的

4、關(guān)鍵就是培養(yǎng)快速提取信息 的能力， 就是概括的能力， 概括的能力也有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程， 就是從“具體的概括”到“抽象的概括” ；有了概括能力以 后再培養(yǎng)反咀細(xì)節(jié)的能力。這個(gè)規(guī)律可以簡(jiǎn)單歸納為“具體 概括抽象概括反咀細(xì)節(jié)” 。教師應(yīng)該牢記這種規(guī)則， 通過(guò)足夠數(shù)量的事實(shí)材料的演練，使學(xué)生自然而然地也牢記 了這種規(guī)則，從而能夠自動(dòng)化地運(yùn)用這種規(guī)則。關(guān)于教會(huì)學(xué)生思考，蘇霍姆林斯基認(rèn)為要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí) 到各種事實(shí)和現(xiàn)象之間的那些接合點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到把各種事實(shí)和 現(xiàn)象串聯(lián)起來(lái)的那些線索。二 .追求教學(xué)的“有趣” 。這里所說(shuō)的“有趣” ，不是一般的低級(jí)趣味，而是一種 來(lái)自于創(chuàng)造的快樂(lè)。蘇霍姆林斯基說(shuō)： “要在每一個(gè)人

5、的身 上發(fā)現(xiàn)他那獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉，幫助每一個(gè)人大 開(kāi)眼界看到自己，使他看見(jiàn)、理解和感覺(jué)到自己身上的人類 自豪感的火花，從而成為一個(gè)精神上堅(jiān)強(qiáng)的人，成為維護(hù)自 己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。 ”教師的責(zé)任就在于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng) 成從事緊張而又快樂(lè)的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)的習(xí)慣，在那些各種 思想相互交叉、糾纏、碰撞的“交集點(diǎn)”上，啟發(fā)并監(jiān)視學(xué) 生的腦力勞動(dòng)，使他們能夠在這樣的勞動(dòng)中由于激動(dòng)和自豪 而快樂(lè)地戰(zhàn)栗。教師可以幫助學(xué)生成立各種的活動(dòng)小組，力 求每一個(gè)小組都能夠顯示自己的特長(zhǎng)和個(gè)性，并且能夠在活 動(dòng)中，設(shè)法使理論知識(shí)成為組員進(jìn)行創(chuàng)造、解決各種智力任 務(wù)和勞動(dòng)任務(wù)的主要刺激。努力追求教學(xué)的“有趣” ，是

6、追求真知識(shí)的必然途徑。 關(guān)于什么樣的知識(shí)才是真知識(shí)，蘇霍姆林斯基解釋的相當(dāng)透 徹，他認(rèn)為，只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思 想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。所以，教學(xué)沒(méi)有學(xué) 生的絕對(duì)參與，沒(méi)有學(xué)生的自主活動(dòng)，沒(méi)有觸動(dòng)學(xué)生精神、 思想和興趣的創(chuàng)造，就不是真正的教學(xué)。只要在教學(xué)的第一 線工作了一些時(shí)日的老師都應(yīng)該知道，如果只是讓學(xué)生記誦 別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想，那么學(xué)生就會(huì)采取漠不 關(guān)心和不易接受的態(tài)度，這樣哪里還會(huì)有真正的教學(xué)存在 呢？三追求教學(xué)的“豐富” 。追求教學(xué)的豐富，就是使學(xué)生從閱讀和生活之路走向真 理，從而使學(xué)習(xí)的過(guò)程真正地豐富多彩起來(lái)。蘇霍姆林斯基提倡的 “兩套教

7、學(xué)大綱， 發(fā)展學(xué)生的思維” 和“鼓勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生超大綱”的教學(xué)理念到了今天依然具有 極其重大的意義。所謂“兩套教學(xué)大綱” ，就是要求學(xué)生必 須重視的兩套材料，第一種就是來(lái)自于教材中的學(xué)生必須熟 記和保持在記憶里的材料，第二種就是指課外閱讀和其他的 資料來(lái)源。他認(rèn)為第二種材料就是為學(xué)生識(shí)記、記熟和在記 憶里保持教學(xué)大綱規(guī)定的教材而創(chuàng)造的一個(gè)智力背景。所謂 “超大綱”，就是讓那些天賦高、有才能的學(xué)生在他們有能 力的那些學(xué)科上和創(chuàng)造性活動(dòng)的領(lǐng)域里超越教學(xué)大綱的界 限，因?yàn)樵谶@種豐富的智力生活的氣氛中，那些最有才能的 學(xué)生了解、聽(tīng)到和想到的東西很多，這樣就能激發(fā)他們?nèi)?事深入的研究，而且使他們理解和學(xué)

8、會(huì)必須識(shí)記的材料變得 更加的容易。而這些超越大綱的富有創(chuàng)造性的智力生活必然 使集體的智力生活變得豐富多樣，對(duì)學(xué)習(xí)較差或比較平庸的 學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生一定的積極影響。實(shí)踐蘇霍姆林斯基的這種教學(xué)理念關(guān)鍵就是要靠把課 堂教學(xué)與以閱讀和小組活動(dòng)為中心的整套課外活動(dòng)緊密聯(lián) 系起來(lái)，每一個(gè)教師都應(yīng)該力求通過(guò)組織并激勵(lì)學(xué)生閱讀和 組織小組的活動(dòng)，使他的學(xué)生在最喜愛(ài)的學(xué)科或創(chuàng)造性活動(dòng) 方面知道的東西，比教學(xué)大綱所要求的多好幾倍。因?yàn)橹挥?這樣，我們才可以避免學(xué)生成為蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“很可 能以優(yōu)異的成績(jī)從中學(xué)畢業(yè)，但是卻完全不懂得什么是智力 生活，完全沒(méi)有體驗(yàn)個(gè)閱讀和思考這種人類的巨大喜悅”的 人。如果我們的教

9、學(xué)能夠真正做到了 “簡(jiǎn)單、 有趣、豐富” ， 那么我們的愛(ài)就能真正地得到了體現(xiàn)，這種愛(ài)才成為了真正 有價(jià)值的愛(ài)。書(shū)上說(shuō)：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這 種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：“和諧的教 育這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教 育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中 最充分地表現(xiàn)自己?！苯o教師的一百條建議是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教 師而寫(xiě)的。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了給教師的 一百條建議的精華部分，另從其他著作里選擇了有益于教 師開(kāi)闊眼界，提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書(shū)仍有一百 條，統(tǒng)稱給教師的建議。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生 動(dòng)的實(shí)

10、際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯 基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，它讓我明白了一個(gè)道理， 原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)，一晝夜只有 24 小時(shí)啊 !確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事： 備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū) 搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題， 我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)： 怎樣進(jìn)行呢 就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺 潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明 天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有 更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科 書(shū)，你就要讀學(xué)術(shù)著作

11、。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門(mén) 學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò) 是入門(mén)的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教 科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我 茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方 面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河， 要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活 力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮 清楚的！我覺(jué)得，我們的許多研究論著，往往宏觀的原理性的論 述多，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的可行性則基本缺席，這也是許多人不大看 重社科研究論著的一個(gè)原因。這本書(shū)給我的第一個(gè)強(qiáng)烈感 受，就是與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，

12、問(wèn)題意識(shí)，憂患意識(shí)流淌于字 里行間，而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例，則支撐起了 這種問(wèn)題意識(shí)，使全書(shū)血肉豐滿 ,鮮活，充實(shí)，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí) 的關(guān)注，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你 得以專注地讀下去，而絕無(wú)某些政治思想讀物的空洞，蒼白 之嫌，生動(dòng)的點(diǎn)，概括的面，點(diǎn)面結(jié)合，具體生動(dòng)。書(shū)中提到有關(guān)閱讀的事，蘇氏認(rèn)為不要因?yàn)楹⒆映煽?jī) 差，而不讓他閱讀，恐怕會(huì)影響了他的學(xué)習(xí)成績(jī)。相反，一 個(gè)孩子如果不加強(qiáng)閱讀的訓(xùn)練，是不能提高學(xué)習(xí)成績(jī)的。我 認(rèn)為，功夫在詩(shī)外，中國(guó)的古人已講過(guò)，這是極有道理的。 閱讀，是建立在實(shí)踐上的?，F(xiàn)在的一些教師和家長(zhǎng)還是沒(méi)有 改變自己的看法，認(rèn)為看課外書(shū)會(huì)影響學(xué)習(xí)成績(jī)

13、，于是禁止 讓孩子看這些。其實(shí)恰好相反，沒(méi)有了閱讀，孩子一味沉浸 在做習(xí)題的單調(diào)中，他是提不起學(xué)習(xí)的興趣的，也是不能提 高學(xué)習(xí)的能力的。沒(méi)有了閱讀，孩子對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法 就顯得過(guò)于單純，如果因?yàn)榘l(fā)生一點(diǎn)不益于他們的事，他們 便不能自拔，想不出解決的方法。因此，閱讀近者是對(duì)閱讀 能力甚至學(xué)習(xí)能力都是一個(gè)飛越，遠(yuǎn)者則能夠進(jìn)入這個(gè)大環(huán) 境中，在環(huán)境中變得通達(dá)，從而產(chǎn)生對(duì)人生的種種感悟。古 人云：三日不讀書(shū)，面目可憎。何其憎也，乃不堪一睹也。對(duì)于學(xué)習(xí)中的作業(yè)，書(shū)中認(rèn)為首先要做好前期工作，盡 量減少不該有的錯(cuò)誤，讓孩子一寫(xiě)就正確。有人認(rèn)為先讓孩 子嘗試，嘗試不成功是沒(méi)有關(guān)系的，孩子能夠在一次一次失敗

14、中接受教訓(xùn)。但蘇氏不這樣認(rèn)為。他說(shuō)作業(yè)批改已經(jīng)不是 目的，只是定期檢查便可。這種說(shuō)法卻是讓現(xiàn)在一直扎在作 業(yè)堆里不能自拔的教師們一個(gè)很大的啟發(fā)的。作業(yè)固然要 改，但要注重效率，講究方法，讓改作業(yè)發(fā)揮最大的成效才 是最重要的。給教師的建議里對(duì)時(shí)下父母?jìng)冞€是非?？粗氐姆?jǐn)?shù) 作了非?？茖W(xué)的分析?？上КF(xiàn)在大部分的家長(zhǎng)甚至教師還是 一直把分?jǐn)?shù)放在第一位，認(rèn)為分?jǐn)?shù)高就是學(xué)習(xí)好，分?jǐn)?shù)高就 是好學(xué)生。于是剝奪了孩子雙休日的休息權(quán)利，讓他們參加 這樣那樣的學(xué)習(xí)班，進(jìn)行這種那種的培訓(xùn)。有些家長(zhǎng)即使有 些猶豫，但最終抵不住別人家的孩子個(gè)個(gè)都往往學(xué)習(xí)班時(shí) 去。正像一個(gè)同事所說(shuō)的那樣：如果不參加學(xué)習(xí)班，肯定比 不上人家

15、。書(shū)中還描述：母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失 敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習(xí)的愿望這門(mén)很微妙 的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，在學(xué)前期進(jìn)行一些教學(xué)，還可以防止家長(zhǎng)們 產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法，即認(rèn)為“只要逼得緊一些”，就能使 兒童在學(xué)習(xí)上得“高分”。我們力求使父母?jìng)兌茫簩?duì)學(xué)業(yè) 成績(jī)的評(píng)定，并不反映對(duì)兒童道德面貌的評(píng)定。違背了這一 點(diǎn)，會(huì)給兒童帶來(lái)很深的痛苦，有時(shí)候甚至摧殘他的心靈。 我們認(rèn)為，不能容忍把一切都?xì)w結(jié)為一條簡(jiǎn)單化的結(jié)論 好分?jǐn)?shù)就是好學(xué)生，沒(méi)有得到“應(yīng)得”的分?jǐn)?shù)就意味著這個(gè) 學(xué)生“不夠格” 。在這種奇怪的、 缺乏教育學(xué)常識(shí)的觀點(diǎn)里， 沒(méi)有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛(ài)好的和諧的統(tǒng)一 體。這本書(shū)已經(jīng)出版了幾十年了，但現(xiàn)在的家長(zhǎng)們老師們竟 還是依然故我地抓分?jǐn)?shù)。這樣的應(yīng)試教育是要付出代價(jià)的。 這種代價(jià)，有的已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，比如信仰的缺失，比如道德 的淪喪， 比如文化的沒(méi)落。 這是很可怕的， 甚至是