課改下的初中思想品德課教學(xué)方法初探-朱美勵

1、 課改下的初中思想品德課教學(xué)方法初探朱美勵 基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮滾滾而來,課改前的中學(xué)思想品德課主要弊端在于傳統(tǒng)的教學(xué)方法基本上是“滿堂灌”。教師滔滔不絕地講四十五分鐘,不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)時間。其實,這種陳舊的教學(xué)方法遠不是表面上顯現(xiàn)出來的那樣簡單,它實質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用;重知識灌輸、輕養(yǎng)成教育;重群體教育、輕個體教育;重課堂教育、輕社會實踐;重學(xué)校教育、輕社會教育等諸多特征。因此要改革教學(xué)方法,就必須徹底打破這種封閉、單項、機械的教學(xué)模式。下面結(jié)合本人的一些實踐經(jīng)驗,談?wù)剬φ握n教學(xué)方法的一些想法。 首先,思想品德課的實踐教學(xué),強調(diào)理論聯(lián)系實際,學(xué)以致用的原則。把

2、握時代脈搏,緊跟時代步伐,是思想品德課教學(xué)的生命力所在。前幾年,我國的思想品德課以“升學(xué)-應(yīng)試”為唯一目標(biāo),強調(diào)學(xué)科內(nèi)的細分化,帶有完全的學(xué)術(shù)化的傾向。這種教學(xué),往往將學(xué)生作為一個知識的容器,忽視學(xué)生的主觀能動性;過分強調(diào)知識體系本身的邏輯性和結(jié)論的唯一性,忽視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的應(yīng)用價值及學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng);知識內(nèi)容比較陳舊,脫離學(xué)生與社會現(xiàn)實需要;重記憶而不重理解,窒息兒童的個性。有的學(xué)生“吃不飽”,有的則“吃不了”或“吃不消”,造成中學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué),影響了我國全民素質(zhì)的提高。我時常結(jié)合教科書的內(nèi)容,有針對性地講解許多現(xiàn)實生活中活生生的社會現(xiàn)象和事例,特別是就當(dāng)今社會發(fā)生的大事要事,國際新聞、時政

3、熱點與書本中抽象的理論知識生動形象地結(jié)合。這樣學(xué)生不僅接受所學(xué)知識,而且也加深對知識的理解。對此,我采取了以下做法:一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊如半月談、中學(xué)生時事報、時事雜志等;二是每天讓學(xué)生收看新聞和焦點訪談,并作好摘記;三是開展社會調(diào)查,撰寫政治小論文,進行年段評比。這樣,思想品德課教學(xué)逐步將小課堂與大社會有機地結(jié)合起來,學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性大大提高。思想品德課有不同于其他課程的特點,即理論性強,政策性強,時效性強,針對性強等。恩格斯指出:馬克思的整個世界觀不是教條,而是方法。從這意義上說,掌握理論就是掌握正確認識事物和解決問題的方法。著名的教育家斯卡特金說:“理想的教學(xué)主要是講授基本

4、的、少量的知識,而在這些知識中,支架著科學(xué)的聯(lián)系。”我們認為,他說的“聯(lián)系”既是知識的內(nèi)在聯(lián)系,也是作為知識形態(tài)的理論與實際之間的聯(lián)系,而且,后一種聯(lián)系顯得更為重要,因為,這等于給學(xué)生一把開啟生活之門和解決實際問題的鑰匙。過去的應(yīng)試教育只滿足于學(xué)生對觀點的死記硬背,以記得牢、會答題,作為衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而實際上,這必然出現(xiàn)那種考試完了,腦子里的死記硬背的東西也就隨“分”而去,不留任何痕跡了。從某種角度看,我們過去的那種思想品德課的教學(xué)是不成功的。如果我們的思想品德課教學(xué)不能使學(xué)生了解理論觀點的實質(zhì),掌握理論思維及其方法,那么我們的教學(xué)就可以說是失敗的。過去我們也說理論聯(lián)系實際,但是那只

5、是教師的事,或者只是流于形式,沒有真正落實到學(xué)生身上。思想品德課實踐教學(xué)改變了過去的那種做法,把理論和實際相結(jié)合的任務(wù)由學(xué)生來實現(xiàn)和完成,從而真正使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。思想品德課的實踐教學(xué)使課堂不再是封閉的,而是開放的,是向社會延伸的。進一步說,就是讓學(xué)生運用教材的基本知識和原理解決生活中的實際問題,是學(xué)生在求知、探知和用知中都充滿學(xué)習(xí)的樂趣,達到不僅掌握知識而且增長才干的目的。 其次,在具體教學(xué)過程中,我還特別重視學(xué)生這個主體,想方設(shè)法讓他們活起來,動起來。傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)模式過分強調(diào)教師的教,忽視學(xué)生積極主動的學(xué),學(xué)生的實踐活動往往只限定在做作業(yè)這一個環(huán)節(jié)上,而在其他教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生幾

6、乎是“無事可做”。在新的歷史條件下,如何調(diào)動學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性,是我們教育工作者必須關(guān)注和解決的大問題。思想品德課的實踐教學(xué),首先強調(diào)學(xué)生的主體意識,突出“主體參與”,人本觀念是以現(xiàn)代人本主義為主要內(nèi)容的思想認識。它認為,各項活動都應(yīng)把人的因素放在首位,運用各種科學(xué)的方法和途徑,使每一個被管理者都成為組織管理的參與者,使每一個人都以主人翁的姿態(tài)從事學(xué)習(xí)和工作,從而全身心地為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。由此可見,人本觀念要求在一切管理活動(包括教學(xué)管理)中都必須解決好人的問題,即應(yīng)解決好人的思想、認識、情感以及知識、技能等問題。用人問題是管理活動的根本著眼點,即任何管理都必須以人為本。所以,在思

7、想政治課教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實踐教學(xué),把學(xué)生看作教學(xué)主體,努力喚醒、激勵其“主體參與”意識,與教師共同參與教學(xué)活動。我們每一個教師都應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識和教學(xué)觀念。“主體參與”,是指不僅把學(xué)生作為學(xué)的主體,而且要看作教學(xué)過程的主體,在教師的指導(dǎo)下參與教學(xué)的全過程,發(fā)揮其主動性、能動性,達到鍛煉學(xué)生能力、提高教學(xué)效果的目的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多把教學(xué)目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識,實行灌輸式教學(xué),教師滿堂灌,學(xué)生被動地記和聽。而素質(zhì)教育則把教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高上,即把學(xué)生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人,具有主觀能動性、能主

8、動參與教學(xué)活動的人。思想品德課的實踐教學(xué),就是從培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式出發(fā),鼓勵學(xué)生大膽思考,積極參與,更好地發(fā)揮其主體作用。比如,在課堂上,我鼓勵學(xué)生談自己生活、學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難,當(dāng)眾提出來,然后發(fā)動同學(xué)們一起“會診”,從課本中尋找“藥方”,運用心理品質(zhì)的有關(guān)知識解決學(xué)生實際生話中的許多煩惱,諸如:人際關(guān)系、考試焦慮、心理障礙等。法律知識也能幫同學(xué)們解決日常生中發(fā)生的一些糾紛,諸如:消費糾紛等。同學(xué)們都說想不到平日以為枯燥無味的思想品德課還真這么有用,能解決許多實際問題,能為人生指明正確的航向,同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情空前高漲起來。 再次,結(jié)合課改要求,針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)而采取形式多

9、樣的教學(xué)方法。除了常規(guī)方法外,還可運用直觀感知的教學(xué)法(圖片、圖畫演示、幻燈、錄音、錄像等)充分利用多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)于教學(xué)中去,此外參觀法、實際訓(xùn)練法及以探究的方式教學(xué)和以情感體驗的教學(xué)法都值得嘗試。 第四,在教學(xué)中必須將群體教育與個別教育結(jié)合起來。思想品德課教學(xué)中應(yīng)堅持“因材施教”,針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生,進行多側(cè)面、多樣化的個別教育。調(diào)動每一位學(xué)生的積極性、主動性。充分發(fā)揮每一個學(xué)生的智慧和才能,并發(fā)展他們的興趣、愛好、特長,把群體教育和個別教育結(jié)合起來,通過群體教育個人,群體能給人以智慧和力量,給人以溫暖和信心,使集體成員間互相激勵,促進個人的進步。筆者曾做過調(diào)

10、查,中學(xué)生在選擇誰對自己影響最大的人中,在父母、老師、同學(xué)、朋友、影視明星等選項中,選擇同學(xué)和朋友排在首位的比例分別達到54%和61%以上,超過了對教師(42%)和父母(47%)對孩子的影響。所以塑造良好的集體和班級環(huán)境對學(xué)生的成長是至關(guān)重要的。同時對學(xué)生的個別教育也應(yīng)促進集體的鞏固和發(fā)展,把群體教育和個別教育結(jié)合起來。 最后,在教學(xué)中以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成,作為思想品德課教學(xué)的最終目的。傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)認為把知識傳授給學(xué)生就可以了,事實上這是遠遠不夠的。嚴格來說,學(xué)生除了基礎(chǔ)理論知識外,還應(yīng)懂得運用知識來解決實際問題。美國著名教育家布魯姆認為:知識的獲得是一個主動的過程,學(xué)習(xí)者不是信息的被動

11、接受者,而是知識獲得過程的主動參與者。思想品德課要優(yōu)化教學(xué)過程,必須改變單向灌輸,以知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因為這種教學(xué)模式?jīng)]有讓學(xué)生真正參與到課堂的活動中,他們只是一個被動的受體,這樣的方法不但嚴重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā),而且助長了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性,阻礙了學(xué)生素質(zhì)的提高。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,我們在努力探索師生互動,以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的教學(xué)方法。在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中,把“備”的重點放在對學(xué)生的了解和分析上,把“教”的重點放在學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上,把“教”的重點放在對學(xué)生分層要求、分類提高上,把“導(dǎo)”的重點放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上,把“考”的重點放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點,在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識重新組合解決問題,善于從不同角度來觀察、分析問題,開拓思維,大膽提出自己的獨立見解等。如按照社會主義的道德標(biāo)準(zhǔn),隨時注意自我約束和自我不良行為的矯正。依法規(guī)范自已的言行,懂得運用馬列主義的基本理論去分析各種社會現(xiàn)象,本人