蓮池中學(xué)道德講堂講稿5：教師職業(yè)道德的歷史演變

1、蓮池中學(xué)道德講堂講稿5教師職業(yè)道德的歷史演變 一、教師職業(yè)道德的起源在遠(yuǎn)古時(shí)期由于生產(chǎn)力極其低下，教育不發(fā)達(dá)，學(xué)校尚未出現(xiàn)，教育是伴隨生產(chǎn)和生活過(guò)程進(jìn)行的，即人們根據(jù)生存最迫切的需要學(xué)習(xí)知識(shí)，可以說(shuō)，這是人類(lèi)教育的重要時(shí)期。那時(shí)，沒(méi)有專(zhuān)職的教師，教育工作是由一些有感情、有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者來(lái)?yè)?dān)任的；同時(shí)也沒(méi)有專(zhuān)職學(xué)生，教育對(duì)象是部落內(nèi)部的兒童和青少年，充任教育工作的長(zhǎng)者的職責(zé)就是言傳身教地向他們傳授種植、捕魚(yú)、狩獵等方面的勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。由于人們當(dāng)時(shí)定居在村莊里，教育開(kāi)始變?yōu)榻淌趶V泛的知識(shí)，如在宗教儀式、舞蹈和部落的一般文化活動(dòng)中向青少年傳授各種知識(shí)，其中包括向他們講解本部落或本氏族的歷史、英雄故

2、事及各種傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等?？梢?jiàn)，這時(shí)只有一些教育活動(dòng)中的粗淺的行為習(xí)慣和朦朧的師德意識(shí)。所以說(shuō)，這一時(shí)期是師德產(chǎn)生的萌芽、時(shí)期。 隨著文字的出現(xiàn)，開(kāi)始出現(xiàn)教育和學(xué)校。在雅典，為青少年設(shè)立了不同類(lèi)型的學(xué)校，如文化學(xué)校、琴弦學(xué)校、體操學(xué)校，以及“埃弗比”團(tuán)等。公元前五世紀(jì)，雅典的哲學(xué)家普羅塔哥拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發(fā)表了有關(guān)教育心理學(xué)、倫理學(xué)和教學(xué)法的首批著作；也是在雅典，國(guó)家開(kāi)始對(duì)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督。雅典社會(huì)還要求教師首先實(shí)踐，被馬克思譽(yù)為“古代最偉大的思想家”亞里士多德所提出的古希臘四大美德(智慧，公正、勇敢、節(jié)制)。在羅馬，西塞羅是教育機(jī)構(gòu)之父，他主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育，即重視對(duì)德、

3、智、體等方面教育的結(jié)合，他要求教師不僅要有師德修養(yǎng)，而且要求教師用溫和的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。 至于我國(guó)，早在奴隸制時(shí)期就建立了官學(xué)，但比較簡(jiǎn)陋，而且有“政教合一”、“官師合一”的性質(zhì)。春秋時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于大動(dòng)蕩大變革時(shí)代，生產(chǎn)關(guān)系急劇變化，各種學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，各派學(xué)者紛紛聚徒講學(xué)，宣傳自己的政治思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。教育史上具有劃時(shí)代意義的私學(xué)由此興起。在私學(xué)形成的過(guò)程中；專(zhuān)職教師開(kāi)始出現(xiàn)，這時(shí)才真正產(chǎn)生教師職業(yè)道德。 二、奴隸社會(huì)的教師職業(yè)道德 按甲骨文記載，我國(guó)早在夏朝已進(jìn)入奴隸社會(huì)，這時(shí)不僅有了文字，而且有了學(xué)校，到西周時(shí)期還出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)”、“鄉(xiāng)學(xué)”及“私學(xué)”，從此開(kāi)始了人類(lèi)

4、社會(huì)的文明史。 先秦時(shí)期是我國(guó)文化繁榮時(shí)代，在文化領(lǐng)域亦出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的新局面。這種形勢(shì)下，出現(xiàn)了一大批“文學(xué)游說(shuō)之士”，他們形成一個(gè)知識(shí)分子階層，人數(shù)很多，有較高的社會(huì)地位，他們是各階級(jí)各階層的代表。這些人中最著名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬況等一批思想家、教育家，他們?cè)陂_(kāi)辦“自由講座”、創(chuàng)辦“私學(xué)”等教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)師德理論進(jìn)行了論述?？浊鹨簧鷱氖陆逃聵I(yè)，招收學(xué)生辦私學(xué)，在師德教育中，有一系列的教育原則：在道德教育態(tài)度上，他要求教師要有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的良好品德，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)”的精神；在道德教育方法上，強(qiáng)調(diào)教師要因材施教，對(duì)受教育者要“視其所以，觀其所由，察其所要”；在

5、道德修養(yǎng)方法上，他還要求教師以身作則，為人師表，做到身教重于言教，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚缯撕?！”肯定師德的榜樣作用，是道德教育思想中的一個(gè)進(jìn)步。在這方面，孔丘還提出許多中肯的意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)教師要博學(xué)多識(shí)，“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，然后進(jìn)行比較和反省，“見(jiàn)賢思其焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。他強(qiáng)調(diào)教師要學(xué)與思結(jié)合，言與行一致，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭J(rèn)為“君子恥其言而過(guò)其行”，這些道德論述都有合理因素，值得我們廣大教師借鑒。 孟柯對(duì)師德也有研究，并有豐富經(jīng)驗(yàn)。跟孔丘一樣，他本人一生熱心教育工作，認(rèn)為“得天下英才而教育之”是人生中一大樂(lè)

6、事。在道德修養(yǎng)方法上，他主張教師應(yīng)嚴(yán)格要求受教育者，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；教師要采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方法來(lái)教育，“君子行而不發(fā)，躍如也，中道而立，能者從之。”“君子深造之以道，故其自得之也。”他也要求教師本人以身作則，以身示范，作出表率，“賢者以己昭昭，使人昭昭”，必須正已然后才能正人；教師本人說(shuō)得再有道理，自己不去做，他的說(shuō)服教育也就沒(méi)有力量。盂柯關(guān)于師德的這些理論，在我們今天的師德教育中也是值得借鑒和汲取的。 在道德修養(yǎng)上，旬況要求教師在道德修養(yǎng)上堅(jiān)持努力，日積月累的提高，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”他還特別強(qiáng)調(diào)師德修養(yǎng)的實(shí)踐作用，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)

7、之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至行之而止矣?！边@些道德格言已經(jīng)融入我們民族的道德寶庫(kù)和民族精神中，永遠(yuǎn)不朽。 先秦時(shí)期是中國(guó)文化教育的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，先秦諸子的道德學(xué)說(shuō)為中國(guó)道德的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)，后來(lái)的文化教育、道德理論其中包括師德理論，大都可以從先秦找到根芽。 三、封建社會(huì)的教師職業(yè)道德 唐朝是我國(guó)封建文化教育的鼎盛時(shí)期，學(xué)校已相當(dāng)完備，達(dá)到了空前的的昌盛，加上唐代歷代君主都十分重教重學(xué)，尊師重道，師德得到了空前的發(fā)展。唐代大思想家韓愈不僅提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹谒磥?lái)，教師是傳授道理、教授學(xué)生、解釋疑問(wèn)的人；而且還提出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币蠼處熍囵B(yǎng)學(xué)生

8、超越性的特質(zhì)，當(dāng)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)時(shí)勿嫉妒學(xué)生，要甘為人梯。這些對(duì)師德的見(jiàn)解，是值得我們很好吸取的。 南宋的朱熹、明朝的王守仁、清朝的顏之等人，對(duì)師德修養(yǎng)都提出于很有見(jiàn)地、很值得吸取的觀點(diǎn)和主張。 三、近代社會(huì)的教師職業(yè)道德 從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，民眾反封建、反侵略的斗爭(zhēng)，不能不在政治思想、文化教育領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響。在社會(huì)動(dòng)蕩的過(guò)程中，逐漸從封建士大夫階層分化出一些有識(shí)的開(kāi)明之土，他們要求改革弊政，抵抗侵略，御侮圖強(qiáng)。他們反對(duì)宋學(xué)、漢學(xué)空疏無(wú)用、厚古薄今、舍本逐末的學(xué)風(fēng)，主張學(xué)術(shù)應(yīng)為政治服務(wù)，“經(jīng)世致用”

9、，解決實(shí)際問(wèn)題。他們對(duì)士大夫階層的道德墮落，土林風(fēng)氣日下的現(xiàn)狀深為痛恨。他們批判舊的綱常名教，提倡新的理論思想，這都對(duì)職業(yè)道德的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。 清末改良派領(lǐng)袖康有為，是19世紀(jì)末向西方尋求真理的先驅(qū)人物。他對(duì)師德頗有研究，十分重視師德修養(yǎng)。他認(rèn)為兒童正處在發(fā)育生長(zhǎng)期，易受外界環(huán)境的影響，缺乏自理能力，需要有教師的照顧和關(guān)懷，這就要求小學(xué)教師不僅應(yīng)具備良好的德行學(xué)問(wèn)，還應(yīng)有慈母般的情懷。因此，他提出小學(xué)教師“當(dāng)選任德性仁慈，威儀端正，學(xué)問(wèn)通達(dá)，誨誘不倦者完之?！敝袑W(xué)生特別是初中生意識(shí)還不成熟，自立性、持久性、沉著和自制力等還不如成人，常常出現(xiàn)有始無(wú)終、忽冷忽熱不守紀(jì)律的行為，更需要有德

10、才兼?zhèn)涞慕處熂右灾笇?dǎo)。因此“中學(xué)之師，尤當(dāng)妙選賢達(dá)之士，行誼方正，德性仁明，文學(xué)廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒者方當(dāng)此任”。作為啟蒙思想家的康有為針對(duì)不同教育對(duì)象而提出不同的師德要求。他對(duì)選拔教師是極為嚴(yán)格的。 我國(guó)著名教育家蔡元培，也極為重視教育工作，對(duì)教師職業(yè)給予高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“小學(xué)教員在社會(huì)上的位置最重要，其責(zé)任比大總統(tǒng)還大些”，為擔(dān)負(fù)此重任，他要求教師的行為和品質(zhì)成為學(xué)生的楷模。一次他對(duì)師范生演講時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“什么是師范?范就是模范，為人的榜樣。”他不僅要求教師為人師表，而且他本人作為中國(guó)杰出的思想家、教育家，也時(shí)時(shí)處處作出表率，為后世樹(shù)立了光輝的師德形象。 “五四”運(yùn)動(dòng)后，馬

11、克思主義在中國(guó)傳播，開(kāi)辟了教育文化發(fā)展的新紀(jì)元。從此，中國(guó)教師職業(yè)道德的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新階段。近代人民教育家陶行知先生，被人們譽(yù)為“人之模范”，他甘愿拋棄教授之位，放棄舒適安逸的城市生活親自到貧窮落后的農(nóng)村創(chuàng)辦“鄉(xiāng)村教育”，為自己定下了師德的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“鄉(xiāng)村人民兒童所敬愛(ài)的教師應(yīng)該具備健康的體魄；農(nóng)民的身手；科學(xué)的頭腦；藝術(shù)的興味；改造的精神?！彼麌?yán)以律己，好學(xué)不倦認(rèn)為做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天接受再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)，而無(wú)教學(xué)之苦。陶行知先生一生“以身立教”，辛勤耕耘，培養(yǎng)桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。 魯迅先生從事教育事業(yè)多年，深得學(xué)生們的愛(ài)戴和尊敬。他親自關(guān)懷和熱情扶植

12、青年學(xué)生成長(zhǎng)，不惜“化為泥土”、“俯首甘為孺子?！保赣律挠酌?。在師德方面，魯迅先生要求教師既教書(shū)又育人，以自己的思想、知識(shí)、感情和信念去影響青少年。他特別關(guān)心兒童在德、智、體、美諸方面得到發(fā)展，他極為重視師德的影響作用，曾熱情地贊揚(yáng)過(guò)自己的老師壽敬吾、章太炎，也曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)過(guò)日本老師藤野嚴(yán)九郎，熱情贊揚(yáng)藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)、正直、樸素、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦鉆研的高尚品德。 五、社會(huì)主義社會(huì)的教師職業(yè)道德 新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本的變化，形成了以生產(chǎn)資料公有制為核心的經(jīng)濟(jì)制度，舊的封建的、資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，法律徹底垮臺(tái)和被廢除了，教育的性質(zhì)也隨之改變，成為人民的教育事業(yè)在社會(huì)主義制度下，廣

13、大教師在教育活動(dòng)過(guò)程中，在批判繼承人類(lèi)歷史上師德優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，初步形成了社會(huì)主義的教師職業(yè)道德。 隨著社會(huì)的前進(jìn)和教育事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)主義的教師職業(yè)道德也在不斷地發(fā)展和完善。在新的歷史時(shí)期，教師道德發(fā)展到一個(gè)新階段，增添了嶄新的內(nèi)容，成為社會(huì)主義道德體系的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)于形成教師的職業(yè)心理、形成教師特有的道德習(xí)慣、道德傳統(tǒng)，以及推動(dòng)教師的工作起著重要的作用，社會(huì)主義教師職業(yè)道德體現(xiàn)如下精神： 1.熱愛(ài)黨的教育事業(yè)忠于職守。 2.要求教師堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行黨的教育方針和政策。 3.要求教師具備高度的工作責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。 新時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德的內(nèi)容：(中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范1997

14、87) 1.依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線(xiàn)，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教師法等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。 2.愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書(shū)育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想晶德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。 3.熱愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公平對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺，挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。 4.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。 5.團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。 6.尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)。 7.廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。 8.為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體