高等教育學(xué)(第一章)

1、高等教育學(xué)高等教育學(xué) 淮海工學(xué)院淮海工學(xué)院 邢建輝邢建輝教學(xué)目的：教學(xué)目的：l（1）理解高等教育學(xué)基本理論l（2）拓寬高等教育視野l(fā)（3）初步確立科學(xué)的教育觀念l（4）懂得教育基本規(guī)律l（5）掌握從事高校教學(xué)、管理、科學(xué)研究 l 的基本知識(shí)第一章第一章 緒論緒論l第一節(jié)第一節(jié) 高等教育概念高等教育概念l一、教育一、教育l（一）中國古代對(duì)教育的理解（一）中國古代對(duì)教育的理解l 在東漢許慎的在東漢許慎的說文解字說文解字中對(duì)教育的中對(duì)教育的解釋是，解釋是，“教者，上所施下所效也；育者，養(yǎng)教者，上所施下所效也；育者，養(yǎng)子使做善也子使做善也”。 l教，既是上施下效，也就是說帶有很大的灌輸?shù)慕?，既是上施?/p>

2、效，也就是說帶有很大的灌輸?shù)某煞?，而且?guī)в斜匦行?，具有?qiáng)制性，說得過分成分，而且?guī)в斜匦行?，具有?qiáng)制性，說得過分點(diǎn)是專制的色彩。育，養(yǎng)使作善，善已經(jīng)是上所點(diǎn)是專制的色彩。育，養(yǎng)使作善，善已經(jīng)是上所規(guī)范好的（三綱五常、三從四德），具有權(quán)威性，規(guī)范好的（三綱五常、三從四德），具有權(quán)威性，不可逾越。不可逾越。 相比而言，教告訴受教者怎么做，育相比而言，教告訴受教者怎么做，育告訴受育者做什么。出發(fā)的角度不同。告訴受育者做什么。出發(fā)的角度不同。l指出教育的本質(zhì)就是上施下效，長善救失。指出教育的本質(zhì)就是上施下效，長善救失。 三綱五常、三從四德：三綱三綱五常、三從四德：三綱”是指是指“君為臣綱，君為臣綱，父

3、為子綱，夫?yàn)槠蘧V父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”， “五常五?！奔慈?、義、禮、即仁、義、禮、智、信。智、信?！叭龔娜龔摹?，是指：未嫁從父，既嫁從夫，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，夫死從子，“四德四德”是指：德、容、言、工。是指：德、容、言、工。塑造塑造灌輸灌輸重人文重人文輕科學(xué)輕科學(xué)有限的天性釋放有限的天性釋放塑造標(biāo)準(zhǔn)單一化塑造標(biāo)準(zhǔn)單一化因材施教因材施教l我國當(dāng)代教育的問題：我國當(dāng)代教育的問題：l應(yīng)試思維應(yīng)試思維 “有用有用” “安身立命安身立命”l過重的功利導(dǎo)向過重的功利導(dǎo)向“書中自有黃金屋書中自有黃金屋”l彌漫著教育實(shí)用主義的霾彌漫著教育實(shí)用主義的霾l過強(qiáng)的共性制約過強(qiáng)的共性制約 “統(tǒng)一統(tǒng)一”l

4、價(jià)值主體是社會(huì)，更多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)人的需要，價(jià)值主體是社會(huì)，更多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)人的需要，不夠重視人自身的完善，輕視人自身成長的規(guī)不夠重視人自身的完善，輕視人自身成長的規(guī)律。律?？刂瓶刂婆でで鷏培養(yǎng)出來什么樣的人呢？培養(yǎng)出來什么樣的人呢？l現(xiàn)實(shí)，追逐名利不追求真理現(xiàn)實(shí)，追逐名利不追求真理l膚淺，死讀書未得到很好的思維訓(xùn)練膚淺，死讀書未得到很好的思維訓(xùn)練l厭學(xué)，把學(xué)習(xí)只當(dāng)成謀生的手段厭學(xué)，把學(xué)習(xí)只當(dāng)成謀生的手段l任性，心理年齡偏小，走不出青春叛逆期任性，心理年齡偏小，走不出青春叛逆期l缺乏創(chuàng)造力！鮮有獨(dú)立人格！缺乏創(chuàng)造力！鮮有獨(dú)立人格！l（二）西方對(duì)教育理解（二）西方對(duì)教育理解 在西方，教育一詞源于

5、拉丁文在西方，教育一詞源于拉丁文educate，前綴前綴“e”有有“出出”的意思，意為的意思，意為“引出引出”或或“導(dǎo)出導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西方從詞源上說，西方“教育教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。一詞是內(nèi)發(fā)之意。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。l人格的多樣性和人格的多樣性和l能力的差異性：

6、能力的差異性：l有人擅長抽象的理論思維有人擅長抽象的理論思維l有人動(dòng)手能力極強(qiáng)有人動(dòng)手能力極強(qiáng)l有人有領(lǐng)導(dǎo)天賦有人有領(lǐng)導(dǎo)天賦l有人善貫徹執(zhí)行有人善貫徹執(zhí)行l(wèi)有人語言能力很強(qiáng)有人語言能力很強(qiáng)l有人則思維縝密有人則思維縝密l建立在人性論基礎(chǔ)上的教育本質(zhì)建立在人性論基礎(chǔ)上的教育本質(zhì) 1. 教育就是發(fā)揮人的潛能；教育就是發(fā)揮人的潛能；l2. 教育就是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；教育就是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；l3. 教育就是通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新，教育就是通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新，使個(gè)體社會(huì)化；使個(gè)體社會(huì)化；l4. 教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)展。展。l

7、建立在這種人性假設(shè)基礎(chǔ)上的教育實(shí)踐，既建立在這種人性假設(shè)基礎(chǔ)上的教育實(shí)踐，既能促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；既能能促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；既能促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，又能促進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)新。總之，促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，又能促進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)新?？傊?，這種教育實(shí)踐使人得到全面充分的發(fā)展，進(jìn)而推這種教育實(shí)踐使人得到全面充分的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。l教育教育l就是要讓人成為他應(yīng)該成為的就是要讓人成為他應(yīng)該成為的樣子樣子l二、基礎(chǔ)教育二、基礎(chǔ)教育l 基礎(chǔ)教育，亦稱國民基礎(chǔ)教育，一般包括幼基礎(chǔ)教育，亦稱國民基礎(chǔ)教育，一般包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中學(xué)教育（初中、高兒教育、小學(xué)教育、普通

8、中學(xué)教育（初中、高中）。是對(duì)國民實(shí)施基礎(chǔ)文化知識(shí)、提高公民基中）。是對(duì)國民實(shí)施基礎(chǔ)文化知識(shí)、提高公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打基礎(chǔ)的教育。礎(chǔ)的教育。l 1997年聯(lián)合國教科文組織在內(nèi)羅畢召開高級(jí)教年聯(lián)合國教科文組織在內(nèi)羅畢召開高級(jí)教育計(jì)劃官員討論會(huì)，將基礎(chǔ)教育理解為育計(jì)劃官員討論會(huì)，將基礎(chǔ)教育理解為“向每個(gè)向每個(gè)人提供的并為一切人所共有的最低限度的知識(shí)、人提供的并為一切人所共有的最低限度的知識(shí)、觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則、和經(jīng)驗(yàn)。它的目的是使每一個(gè)觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則、和經(jīng)驗(yàn)。它的目的是使每一個(gè)人能夠發(fā)揮自己的潛力、創(chuàng)造性和批判精神，以人能夠發(fā)揮自己的潛

9、力、創(chuàng)造性和批判精神，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和幸福，并成為一個(gè)有益于社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和幸福，并成為一個(gè)有益于社會(huì)的公民和生產(chǎn)者，對(duì)所屬的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。的公民和生產(chǎn)者，對(duì)所屬的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。”l1990年召開的年召開的“世界全民教育大會(huì)世界全民教育大會(huì)”通過的通過的“世世界全民教育宣言界全民教育宣言”明確提出：明確提出：“基礎(chǔ)教育本身不基礎(chǔ)教育本身不僅僅是目的。它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)僅僅是目的。它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)”，“每一個(gè)人每一個(gè)人兒童、青年和成人兒童、青年和成人都應(yīng)能獲都應(yīng)能獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會(huì)，基本得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會(huì)，基本學(xué)習(xí)需要包括

10、學(xué)習(xí)需要包括基本的學(xué)習(xí)手段基本的學(xué)習(xí)手段（如讀、寫、口頭（如讀、寫、口頭表達(dá)、演算和問題解決）和表達(dá)、演算和問題解決）和基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容（如如知識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度）。而這些內(nèi)容和手知識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度）。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯コ浞职l(fā)展自己的能力，有段是人們?yōu)槟苌嫦氯コ浞职l(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)的生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己尊嚴(yán)的生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出有見識(shí)的決策并能繼續(xù)的生活質(zhì)量，明智地作出有見識(shí)的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的學(xué)習(xí)所需要的”。l三、高等教育三、高等教育l（一）高等教育概念的界定（一）高等教育概念的界定l1、

11、這既是一個(gè)終極性問題，又是一個(gè)起始性問、這既是一個(gè)終極性問題，又是一個(gè)起始性問題。題。l 高等教育是一個(gè)發(fā)展變化的概念，不同時(shí)期高等教育是一個(gè)發(fā)展變化的概念，不同時(shí)期概念發(fā)生演變，不同國家概念界定不同，不同學(xué)概念發(fā)生演變，不同國家概念界定不同，不同學(xué)者有不同的理解。者有不同的理解。l 高等教育應(yīng)該是高等教育應(yīng)該是精英教育精英教育還是還是大眾教育大眾教育？應(yīng)？應(yīng)該是該是通才教育通才教育還是還是專才教育專才教育？l 起始性在于明確高等教育的基本任務(wù)。起始性在于明確高等教育的基本任務(wù)。l2、幾種有代表性的關(guān)于、幾種有代表性的關(guān)于“高等教育高等教育”概念的表概念的表述述l 潘懋元先生：潘懋元先生：“高

12、等教育是建立在普通教育高等教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)”lp2l3、高等教育的概念、高等教育的概念l 高等教育是培養(yǎng)高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的高級(jí)專門人才的一種社會(huì)活一種社會(huì)活動(dòng)，是建立在動(dòng)，是建立在在中等教育基礎(chǔ)上在中等教育基礎(chǔ)上的傳授高深學(xué)術(shù)的傳授高深學(xué)術(shù)與技能的專業(yè)教育。與技能的專業(yè)教育。l4、高等教育的基本特征：、高等教育的基本特征：l性質(zhì)任務(wù)上的高等專門性；性質(zhì)任務(wù)上的高等專門性；l教育對(duì)象上的身心成熟性；教育對(duì)象上的身心成熟性；l勞動(dòng)過程中的復(fù)雜精神性。勞動(dòng)過程中的復(fù)雜精神性。l三大特征說明，高等教育應(yīng)當(dāng)有著不同

13、于初等、三大特征說明，高等教育應(yīng)當(dāng)有著不同于初等、中等教育的內(nèi)容、方法和組織形式。而高等學(xué)校中等教育的內(nèi)容、方法和組織形式。而高等學(xué)校教師必須充分考慮到這些特征，才能更好地把握教師必須充分考慮到這些特征，才能更好地把握作為教育者的職責(zé)和要求作為教育者的職責(zé)和要求。l（二）相關(guān)概念辨析（二）相關(guān)概念辨析l1、高等教育與中學(xué)后教育、高等教育與中學(xué)后教育l 中等教育完成后走向工作崗位之前在社區(qū)學(xué)中等教育完成后走向工作崗位之前在社區(qū)學(xué)院或高等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行的院或高等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行的1-2年甚至更短時(shí)間的培年甚至更短時(shí)間的培訓(xùn)。后來，逐漸演變?yōu)榉褐钢袑W(xué)教育后的各種教訓(xùn)。后來，逐漸演變?yōu)榉褐钢袑W(xué)教育后的各種教

14、育，甚至成為高等教育的同義詞了。育，甚至成為高等教育的同義詞了。l2、高等教育與第三級(jí)教育、高等教育與第三級(jí)教育l第一級(jí)教育第一級(jí)教育初等教育初等教育l第二級(jí)教育第二級(jí)教育中學(xué)教育中學(xué)教育l第三級(jí)教育第三級(jí)教育中等教育程度以上的教育中等教育程度以上的教育l第三級(jí)教育分為兩個(gè)階段：第三級(jí)教育分為兩個(gè)階段：第一階段第一階段第二階段第二階段一不受學(xué)士學(xué)位一不受學(xué)士學(xué)位二受學(xué)士學(xué)位二受學(xué)士學(xué)位l3、高等教育與大學(xué)教育、高等教育與大學(xué)教育l大學(xué)教育是高等教育的次級(jí)概念。大學(xué)教育是高等教育的次級(jí)概念。l四、高等教育學(xué)（四、高等教育學(xué)（p1）第二節(jié)高等教育學(xué)的形成第二節(jié)高等教育學(xué)的形成l一、高等教育研究的萌

15、芽一、高等教育研究的萌芽l高等教育作為一個(gè)專門的領(lǐng)域進(jìn)行研究，大約始高等教育作為一個(gè)專門的領(lǐng)域進(jìn)行研究，大約始于于19世紀(jì)中葉。世紀(jì)中葉。l兩部最早期的著作：兩部最早期的著作：l休伯休伯英國的大學(xué)英國的大學(xué)l紐曼紐曼大學(xué)的理想大學(xué)的理想l紐曼比較系統(tǒng)地論述了人的理智的發(fā)展及紐曼比較系統(tǒng)地論述了人的理智的發(fā)展及“博雅博雅教育教育”對(duì)人的理智發(fā)展的作用。對(duì)人的理智發(fā)展的作用。l1862 年英國成立的年英國成立的“學(xué)術(shù)機(jī)學(xué)術(shù)機(jī) 構(gòu)協(xié)會(huì)構(gòu)協(xié)會(huì)”，便負(fù)有，便負(fù)有一定的高等教育研究職能。一定的高等教育研究職能。l1893 年美國克拉克大學(xué)校長霍爾。他根據(jù)自己在年美國克拉克大學(xué)校長霍爾。他根據(jù)自己在高等教育

16、方高等教育方 面的長期實(shí)踐與思考，開出了面的長期實(shí)踐與思考，開出了“高等高等教育教育”課程。課程。 l1920 年前后，芝加哥大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)、哥年前后，芝加哥大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)也都相繼開設(shè)了倫比亞大學(xué)也都相繼開設(shè)了“高等教育高等教育”的專業(yè)。的專業(yè)。l20 世紀(jì)上半葉，一些重要的高等教育研究成果得世紀(jì)上半葉，一些重要的高等教育研究成果得以問世。德國教育史學(xué)家鮑爾生以問世。德國教育史學(xué)家鮑爾生 1906 年出版了年出版了德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)一書。被認(rèn)為是研究西一書。被認(rèn)為是研究西方高等教育史的一部史詩性的巨著。方高等教育史的一部史詩性的巨著。l中國近現(xiàn)代意義

17、上的高等教育產(chǎn)生于中國近現(xiàn)代意義上的高等教育產(chǎn)生于 19 世紀(jì)末。世紀(jì)末。而人們對(duì)高等教育問題的關(guān)注則始于而人們對(duì)高等教育問題的關(guān)注則始于 20 世紀(jì)初。世紀(jì)初。早期的高等教育研究者多為大學(xué)校長和高等教育早期的高等教育研究者多為大學(xué)校長和高等教育的行政領(lǐng)導(dǎo)者，如蔡元培、蔣夢(mèng)麟、羅家倫、任的行政領(lǐng)導(dǎo)者，如蔡元培、蔣夢(mèng)麟、羅家倫、任鴻雋、胡適等。鴻雋、胡適等。l二、高等教育研究規(guī)模的擴(kuò)展二、高等教育研究規(guī)模的擴(kuò)展l首先首先，高等教育研究的研究對(duì)象擴(kuò)展到了高等教，高等教育研究的研究對(duì)象擴(kuò)展到了高等教育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸形成了許多獨(dú)立育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸形成了許多獨(dú)立的分支領(lǐng)域和獨(dú)立的

18、交叉學(xué)科，如高等教育經(jīng)濟(jì)的分支領(lǐng)域和獨(dú)立的交叉學(xué)科，如高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、高等教育社會(huì)學(xué)、高等教育政治學(xué)、高等教學(xué)、高等教育社會(huì)學(xué)、高等教育政治學(xué)、高等教育心理學(xué)、高等教育哲學(xué)、比較高等教育、高等育心理學(xué)、高等教育哲學(xué)、比較高等教育、高等教育史、高等教育管理學(xué)、高等教育法學(xué)等。教育史、高等教育管理學(xué)、高等教育法學(xué)等。l其次其次，一批重要的高等教育研究組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)，一批重要的高等教育研究組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。這些機(jī)構(gòu)大體可以分為三類。而生。這些機(jī)構(gòu)大體可以分為三類。一類是學(xué)校一類是學(xué)校性的性的，例如，例如， 1956年由美國政府資助建立的年由美國政府資助建立的“加加利福尼亞大學(xué)高等教育研究中心利福尼

19、亞大學(xué)高等教育研究中心”。第二類是全第二類是全國性的高等教育研究機(jī)構(gòu)，國性的高等教育研究機(jī)構(gòu)，1964 年成立的年成立的“英國英國高高 等教育研究學(xué)會(huì)等教育研究學(xué)會(huì)”、第三類是國際性的高等教第三類是國際性的高等教育研究機(jī)構(gòu)，育研究機(jī)構(gòu)，1972 年成立的年成立的“歐洲高等教育中歐洲高等教育中心心”。l第三第三，在教學(xué)規(guī)模上得以擴(kuò)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在教學(xué)規(guī)模上得以擴(kuò)展。據(jù)統(tǒng)計(jì) ，1964 年全美共年全美共有有 87 所大學(xué)開設(shè)了大約所大學(xué)開設(shè)了大約 560 門門(次次)“高等教育高等教育”方面的課方面的課程程 ; 1969 年，全美共有年，全美共有 53 個(gè)個(gè)“高等教育高等教育”方向的博士學(xué)方向的博士

20、學(xué)位授予點(diǎn)。位授予點(diǎn)。l第四第四，研究規(guī)模和成果得以擴(kuò)展。一批重要的高等教育理，研究規(guī)模和成果得以擴(kuò)展。一批重要的高等教育理論著作和學(xué)者相繼涌現(xiàn)?？茽栍谡撝骱蛯W(xué)者相繼涌現(xiàn)?？茽栍?1963 年出版了年出版了大學(xué)的大學(xué)的功用功用一書。一書。英國的阿什比著有大學(xué)的社區(qū)英國的阿什比著有大學(xué)的社區(qū)) 、英、英 國、國、印度和非洲的大學(xué)印度和非洲的大學(xué) 、科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)、科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)等著作等著作 。美國的布魯貝克在美國多所大學(xué)主講過美國的布魯貝克在美國多所大學(xué)主講過 高等教育思想高等教育思想評(píng)述評(píng)述等課程，并著有高等教育政策的基礎(chǔ)等課程，并著有高等教育政策的基礎(chǔ) 、高等、高等教育的教育的 理

21、論理論 、法庭與高等教育、大學(xué)的身份危、法庭與高等教育、大學(xué)的身份危機(jī)機(jī) 等。等。l20 世紀(jì)世紀(jì) 50 年代，中國的的教育學(xué)者也開始系統(tǒng)地探索中年代，中國的的教育學(xué)者也開始系統(tǒng)地探索中l(wèi)國的高等教育理論問題。廈門大學(xué)教育學(xué)教研室于國的高等教育理論問題。廈門大學(xué)教育學(xué)教研室于 1957 年編著了年編著了高等學(xué)校高等學(xué)校 教育學(xué)講義教育學(xué)講義。l三、高等教育研究品質(zhì)的提升三、高等教育研究品質(zhì)的提升l 高等教育研究品質(zhì)提升的重要標(biāo)志之一是在研究中高等教育研究品質(zhì)提升的重要標(biāo)志之一是在研究中開始運(yùn)用科學(xué)性的方開始運(yùn)用科學(xué)性的方 法、按照科學(xué)研究的一般程序來開法、按照科學(xué)研究的一般程序來開展研究，力求

22、研究的科學(xué)性、客觀性。例如展研究，力求研究的科學(xué)性、客觀性。例如 ，1984 年年美國高質(zhì)量高等教育小組美國高質(zhì)量高等教育小組 主要運(yùn)用調(diào)查法進(jìn)行的主要運(yùn)用調(diào)查法進(jìn)行的 發(fā)揮發(fā)揮美國高等教育的潛力美國高等教育的潛力的研究、的研究、 1983 年富萊主要運(yùn)用數(shù)年富萊主要運(yùn)用數(shù)學(xué)方法和個(gè)案方法進(jìn)行的學(xué)方法和個(gè)案方法進(jìn)行的留學(xué)的經(jīng)濟(jì)與政治影響留學(xué)的經(jīng)濟(jì)與政治影響的研究的研究等。尤其明顯的是在等。尤其明顯的是在 20 世紀(jì)世紀(jì) 70 年代以后，定量方法在年代以后，定量方法在高等教育研究領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用，美國高等教育研究領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用，美國院校研究院校研究 “組織在定量高等教育研究及其應(yīng)用方面

23、發(fā)揮了重要作用。組織在定量高等教育研究及其應(yīng)用方面發(fā)揮了重要作用。l 高等教育研究品質(zhì)提升的另一個(gè)重要標(biāo)志，是研究高等教育研究品質(zhì)提升的另一個(gè)重要標(biāo)志，是研究成果的理論性增強(qiáng)成果的理論性增強(qiáng)許許多重要的學(xué)術(shù)成果紛紛問世。如布魯多重要的學(xué)術(shù)成果紛紛問世。如布魯貝克的貝克的 高等教育哲學(xué)高等教育哲學(xué) ，阿爾特巴赫的比較高等教，阿爾特巴赫的比較高等教育研究趨勢和書目索引育研究趨勢和書目索引，克拉克還著有高等教育克拉克還著有高等教育系統(tǒng)系統(tǒng)等。等。第三節(jié)第三節(jié) 高等教育學(xué)的性質(zhì)和意義高等教育學(xué)的性質(zhì)和意義lP9l意義：意義：l1 1、掌握高等教育理論，樹立科學(xué)、先進(jìn)的高等教、掌握高等教育理論，樹立科學(xué)

24、、先進(jìn)的高等教育理念育理念l2 2、掌握正確的高等教育活動(dòng)的思維方式思考方法、掌握正確的高等教育活動(dòng)的思維方式思考方法l3 3、了解掌握高等教育活動(dòng)的科學(xué)方法、工作規(guī)程、了解掌握高等教育活動(dòng)的科學(xué)方法、工作規(guī)程l4 4、了解高等教育研究的基本價(jià)值觀和方法論，促、了解高等教育研究的基本價(jià)值觀和方法論，促進(jìn)從實(shí)進(jìn)從實(shí) l 踐到理論的升華踐到理論的升華l當(dāng)代國際教師教育的發(fā)展趨勢當(dāng)代國際教師教育的發(fā)展趨勢: :l 培養(yǎng)培養(yǎng)“實(shí)踐反思型實(shí)踐反思型”教師。教師。l 對(duì)自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思和研究對(duì)自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思和研究l 把經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度把經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度l 把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摮晒褜?shí)踐經(jīng)

25、驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摮晒a(bǔ)充：關(guān)于大學(xué)精神補(bǔ)充：關(guān)于大學(xué)精神l何謂大學(xué)精神？何謂大學(xué)精神？l見仁見智。見仁見智。l 溫家寶總理溫家寶總理2007年年5月月14日參加同濟(jì)大學(xué)百日參加同濟(jì)大學(xué)百年校慶時(shí)講到大學(xué)精神。他說，一所好的大學(xué)，年校慶時(shí)講到大學(xué)精神。他說，一所好的大學(xué)，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚(yáng)，而在每一個(gè)人的靈魂和生命。這就是精神，張揚(yáng)，而在每一個(gè)人的靈魂和生命。這就是精神，這就是大學(xué)的精神，也是同濟(jì)的精神。我希望我這就是大學(xué)的精神，也是同濟(jì)的精神。我希望我們的同學(xué)要認(rèn)真地做人，刻苦地做學(xué)問，要長真?zhèn)兊耐瑢W(xué)要認(rèn)真地做人，刻苦地做學(xué)問，

26、要長真本事，不圖虛名，不務(wù)虛功，更不得來半點(diǎn)的虛本事，不圖虛名，不務(wù)虛功，更不得來半點(diǎn)的虛偽和驕傲，來半點(diǎn)的弄虛作假。偽和驕傲，來半點(diǎn)的弄虛作假。l 黑龍江大學(xué)校長張政文認(rèn)為：大學(xué)精神是大黑龍江大學(xué)校長張政文認(rèn)為：大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂學(xué)的靈魂,是大學(xué)在長期文化創(chuàng)造過程中積淀、整是大學(xué)在長期文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉合、提煉,并為師生所認(rèn)同的一種價(jià)值觀念體系和并為師生所認(rèn)同的一種價(jià)值觀念體系和群體自我意識(shí)。它是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品群體自我意識(shí)。它是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品位、特征風(fēng)貌的一種精神文化形態(tài)位、特征風(fēng)貌的一種精神文化形態(tài),既體現(xiàn)大學(xué)的既體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨、校

27、園文化辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨、校園文化,又體又體現(xiàn)師生的共同理想、信念和追求。（現(xiàn)師生的共同理想、信念和追求。（2008-06-17光明日?qǐng)?bào)）光明日?qǐng)?bào)）l大學(xué)精神是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。共性是指所有大大學(xué)精神是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。共性是指所有大學(xué)所具有的精神，個(gè)性是指每一所大學(xué)所特有的學(xué)所具有的精神，個(gè)性是指每一所大學(xué)所特有的精神，即氣質(zhì)特征（比如，有人概括北大、清華、精神，即氣質(zhì)特征（比如，有人概括北大、清華、人大的性格氣質(zhì)分別是人大的性格氣質(zhì)分別是“自由自由”、“嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)”、“求實(shí)求實(shí)”）。）。舉例：專家評(píng)清華、北大、南開舉例：專家評(píng)清華、北大、南開l此處主要探討共性。此處主要探討共性。l

28、不同的概括：不同的概括：l“大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由”。l“求實(shí)崇真、使命導(dǎo)引、學(xué)術(shù)自由、服務(wù)社會(huì)求實(shí)崇真、使命導(dǎo)引、學(xué)術(shù)自由、服務(wù)社會(huì)”。l“科學(xué)、人文、自由、批判、獨(dú)立、創(chuàng)新科學(xué)、人文、自由、批判、獨(dú)立、創(chuàng)新”。l校訓(xùn)，在一定意義上體現(xiàn)學(xué)校精神。校訓(xùn)，在一定意義上體現(xiàn)學(xué)校精神。l校訓(xùn)列舉：校訓(xùn)列舉：l哈佛大學(xué)：讓柏拉圖與你為友，讓亞里斯多德與哈佛大學(xué)：讓柏拉圖與你為友，讓亞里斯多德與你為友，更重要的，讓真理與你為友你為友，更重要的，讓真理與你為友耶魯大學(xué)：真理和光明耶魯大學(xué)：真理和光明l劍橋大學(xué)：劍橋劍橋大學(xué)：劍橋-求知學(xué)習(xí)的理想之地求知學(xué)習(xí)的理想之地l普林斯頓大學(xué)：普林斯頓普林斯頓大學(xué)：普林斯頓-為國家服務(wù)，為世界為國家服務(wù)，為世界服務(wù)服務(wù)l斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹l加利福尼亞理工學(xué)院：真理使人自由加利福尼亞理工學(xué)院：真理使人自由l芝加哥大學(xué)：讓知識(shí)充實(shí)你的人生芝加哥大學(xué)：讓知識(shí)充實(shí)你的人生l牛津大學(xué)：主照亮我牛津大學(xué)：主照亮我l北京大學(xué)：愛國北京大學(xué)：愛國 進(jìn)步進(jìn)步 民主民主 科學(xué)科學(xué)l清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物l復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問而近思切問而近思l南