由《石鐘山記》中的擬聲詞的運(yùn)用說(shuō)開去

1、由石鐘山記中的擬聲詞的運(yùn)用說(shuō)開去中學(xué)語(yǔ)文論文由石鐘山記中的擬聲詞的運(yùn)用說(shuō)開去陳建本文主要談?wù)勈娚接浺晃脑趯?duì)石鐘山的命名的考查時(shí)，蘇軾側(cè)重從聲音 方面來(lái)考查，所以用了大量的擬聲詞和其他表現(xiàn)聽覺的詞。漢語(yǔ)的擬聲詞自古就相當(dāng)豐富,南北朝時(shí)文學(xué)理論家劉勰,對(duì)擬聲詞的作用的 認(rèn)識(shí)就非常之高，他在文心雕龍物色篇里說(shuō)到：是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不 窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn),屬采附聲，亦與 心而徘徊。故爍爍狀桃花之鮮,依依盡楊柳之貌,杲杲為日出之容，漉漉擬雨雪 之狀，喈喈逐黃鳥之聲,唆1要學(xué)早蟲之韻。這是劉勰的關(guān)于擬聲詞的評(píng)價(jià)。擬聲詞，也叫象聲詞、模聲詞、擬音詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，擬聲詞是

2、指模擬自然界 客觀存在物體的各種各樣聲音的一類詞，包括人所發(fā)出的聲音（除嘆詞外）和自 然界的各種聲音。它的特點(diǎn)是以專門摹擬現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的各種各樣的聲音而自成 系統(tǒng),它的存在是以各種聲音為基礎(chǔ)的。詩(shī)經(jīng)使用擬聲詞的地方就有一百二十多處z三百零五篇中，有擬聲詞的詩(shī) 篇有五十三篇之多，將近六分之一的比例。然而其中尤以十五國(guó)風(fēng)中數(shù)量里最多。詩(shī)經(jīng)中擬聲詞的運(yùn)用，給我們?cè)诶首x詩(shī)歌時(shí)帶來(lái)了全方位的感官享受，仔細(xì) 聽來(lái)有水聲、蟲聲、風(fēng)聲、玉聲、金鐵之音、鐘鼓之音等等，悅?cè)硕?，暢人?意，怡人神智。可見詩(shī)經(jīng)中擬聲詞的運(yùn)用的廣泛,并且對(duì)后來(lái)的文學(xué)家產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響。石鐘山記一文中對(duì)石鐘山的命名的考查時(shí)z蘇軾就用

3、了許多 擬聲詞。擬聲詞的運(yùn)用給我們?cè)诶首x文章時(shí)帶來(lái)了聽覺的感官享受，水聲、金鐵之音、 鳥鳴之音、鐘鼓之音。例如石鐘111記第二段寺僧使小童持斧，于亂石間擇 其一二扣之，碇碇焉。 碇碇焉，指碇然,即水激石聲；碇碇即擊金石聲; 鐘碇碇焉，這里指碇碇地發(fā)出聲響。指用斧撞擊石頭發(fā)出的聲音。一下子把我們 帶入現(xiàn)場(chǎng)，似乎聽到了撞擊金石的聲音。蘇軾探訪石鐘山的時(shí)間是莫夜月明時(shí)分，地點(diǎn)是絕壁下。寫絕壁下的 情景：看見的是側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是山 上棲鶻,聞人聲亦驚起，磔磔云霄間 云霄間鶻鳥的磔磔的驚叫聲，以 及山谷中鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪岀一幅陰森可怖冷清凄厲的石 鐘山夜

4、景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨 其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易?！?磔磔擬聲詞，它有多個(gè)意思：爆竹聲，宋代陳元靚在歲時(shí)廣記元旦上燃爆 竹寫到潁濱除日詩(shī)云：楚人重歲時(shí)，爆竹鳴磔磔?！逼遄勇?，宋代黃 機(jī)傳言玉女次岳總干韻詞：紋楸玉子，磔磔敲春晝。"琴聲蘇軾游 桓山會(huì)者十人以春水滿四澤夏云多奇峰為韻得澤字：彈琴石室中，幽響清磔 磔。鳥鳴聲，宋代陸游露坐詩(shī)：磔磔禽移樹，芒芒月墮空。清代黃景 仁鵲踏枝鵝古鳥詞：只許隔花啼磔磔，啼時(shí)又惹天如墨?！昂茱@然石鐘 山記一文用的是鳥鳴聲,磔磔”這一擬聲詞，形象生動(dòng)地描述了鸛鶴的聲音”

5、渲染了絕壁下的陰森恐怖，寫出了蘇軾在探明石鐘山的過(guò)程中所經(jīng)歷的不容易。而接下來(lái)蘇軾用有竅坎錘貉之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂(lè)作焉的噌 眩來(lái)形容鐘鼓聲z這種用法也不是蘇軾的開創(chuàng)，漢朝司馬相如在長(zhǎng)門賦中 寫的：擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌眩而似鐘音。”但也沒有止于蘇軾。清代趙翼 在他的同北墅漱田觀西洋樂(lè)器中寫到：”噌眩無(wú)射鐘，瞭d亮蕤賓鐵。"清代黃景仁退潭舟夜雷雨詩(shī)曰：我舟忽爾移斷岸，噌眩水石聲交加。接著蘇軾又寫到噌眩者，周景王之無(wú)射也，周景王，東周第十二代君王。據(jù)國(guó)語(yǔ) 記載，周景王二十四年（前521）鑄成無(wú)射鐘。無(wú)射，本為音律名，我國(guó)古代十 二音律之一，因其鐘之聲合乎無(wú)射的音律，故名。此鐘霸氣

6、，敲起來(lái)聲勢(shì)驚人，雄厚優(yōu)美。竅坎鎮(zhèn)齬者，魏莊子之歌鐘也目莊子，名絳，晉國(guó)大夫,卒謚莊子。據(jù)左傳記載，魯襄公十一年（前562 ）,鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給 晉侯，晉侯分一半給魏絳。歌鐘，即編鐘，十六枚為一肆，即一套，依音調(diào)高低 編排，懸在一個(gè)架上，用以演奏樂(lè)曲。引經(jīng)據(jù)典，肯定此二者皆為鐘聲。至此蘇軾通過(guò)這些擬聲詞的描述,寫實(shí)地考察石鐘山的情景，把實(shí)地考查石鐘山命名原因的來(lái)由展現(xiàn)了出來(lái)。終于弄明白了山名石鐘的真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、 闡發(fā)主題鋪墊。而我們讀到此耳際似乎仍然還有金鐵之音、鳥鳴之音、鐘鼓之音?？梢哉f(shuō)詩(shī)經(jīng)中的善于運(yùn)用擬聲詞z對(duì)蘇軾，對(duì)后來(lái)的文學(xué)家們都有著一定 的影響，看看它寫水聲，河水洋洋

7、，北流活活（音guo a （衛(wèi)風(fēng)碩人）施罟 噎嗜，鮑魴發(fā)發(fā)（音b0 l （衛(wèi)風(fēng)碩人）二之日鑿水沖沖（音chong ）,三之 日納于凌陰。（豳風(fēng)七月）寫鐘鼓等樂(lè)器之音：簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。（鄴風(fēng)簡(jiǎn) 兮簡(jiǎn)：即簡(jiǎn)簡(jiǎn)，鼓聲；一說(shuō)，和大貌。）擊鼓其¥堂，踴躍用兵。（鄴風(fēng)擊鼓） 伐鼓淵淵，振旅ihllo （小雅采莒）鼓鐘將將,淮水湯湯。（小雅鐘鼓）鼓鐘喈喈，鼓瑟酒酒。（小雅鼓鐘）鼓鐘欽欽,鼓瑟鼓琴。（小雅鼓鐘）耳兆鼓 淵淵，曹彗管聲。（商頌?zāi)牵┰倏丛?shī)經(jīng)對(duì)玉器、金鐵之音的描寫：將翱將 翔，佩玉將將。（鄭風(fēng)有女同車）約紙（音qq錯(cuò)衡，八鸞玲玲。（小雅采 莒）君子至止，鸞聲啰啰。（小雅庭燎）君子至上，

8、鸞聲將將。（小雅庭燎） 八鸞鴿鴿（音qiang ）,以假以享。（商頌烈祖）其旗湃畀（音pei）,鸞聲團(tuán)彗。(商頌采菽)如此豐富的擬聲詞,帶給人無(wú)限的感官享受。悅?cè)硕?暢人 心意，怡人神智。詩(shī)經(jīng)中的擬聲詞，一方面真實(shí)反映了先民的生活狀態(tài)，折射岀先民對(duì)自然 事物的細(xì)致觀察;另一方面也表現(xiàn)了古人對(duì)押韻的重視。從文學(xué)的繼承和發(fā)展的 角度看，詩(shī)經(jīng)中擬聲詞的運(yùn)用對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。如，柳宗元的漁 翁煙銷日出不見人，欵乃一聲山水綠，杜甫的兵車行車粼粼，馬蕭 蕭，行人弓箭各在腰，王禹傍的黃州新建小竹樓記中夏宜急雨，有瀑布 聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕;宜圍棋，子 聲丁丁然，宜投壺,矢聲錚錚然,皆竹樓之所助也。人間絕版的蘇東坡憑著對(duì)生活的熱愛，對(duì)文學(xué)的熱愛，創(chuàng)作了大量文學(xué)作 品，有寫地方人情的風(fēng)貌，記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō) 理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾作品的十之八九。宋神宗元 豐七年(1084 )年6月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使，調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，送他長(zhǎng) 子蘇邁到饒州德興縣任縣尉,途經(jīng)湖口，